ИСТИНА религиозного единства.

Энциклике папы Пия XI.


"Mortalium Animos.
(Умах смертных.) 1928


С

ВВЕДЕНИЕ.

Его Высокопреосвященство кардинал БОРНА

Кафолическая истина ОБЩЕСТВО Нет. Pe1928a (1933).


ВВЕДЕНИЕ.


Энциклике Mortalium Animos, что следует, является подтверждением традиционной доктрине католической церкви, необходимы вследствие много усилий в последние годы добиться христианского едины. Эти усилия потерпели неудачу, как таковые, усилия должны всегда терпят неудачу, потому что они не учитывают очень определенное учение и традиции Церкви, основанной Иисусом Христом.

Существует действительно фундаментальное различие между единства в понимании среднего протестантских ум и единства в понимании католической этого термина. В случае протестант, единства есть нечто, что, вероятно, никогда не существовало, что, безусловно, не существует сегодня, которые могут, быть может, быть реализован в некоторых далеком будущем на компромиссе между соперничающими и даже противоположные мнения. Для католической такой концепции единства является не только отвратительна, но совершенно невозможно. Он считает, что единство существует с того дня, когда Христос установил Свою Fold и создать Свою Церковь, сравнивая его с царства и дома; что с этого дня Церковь оказала заметное органическое единство, которое, потому что это божественно и составила божественно защищены, никогда не может быть нарушен. При осуществлении своей свободной волей, мужчины могут отказаться от нее и больше не в зоне ее действия, но само единство остается ненарушенной и незатронутым. Их отказ не может нарушить или ухудшить ее. Как и всякий здоровый организм, что одна Церковь обладает жизненно факультет отказа и извлечения каждого элемента, который угрожает ее жизнеспособности или органическое единство.

Таким образом, компания в верхнюю палату в день Пятидесятницы составляют единство единой Церкви. Несколько дней спустя церкви насчитывалось около сотни, и они всей Церкви, и весь мир, не была вне единства, что одна церковь. Постепенно число выросло до тысячи, и сегодня они являются многие десятки миллионов. [1,2 миллиарда, в 2012 году.] Но это не вопрос количества или объема. Церковь, действительно, как миссия и мощности существующих во все времена и во всех странах. По всей вероятности, ее рост был непрерывным с начала. Потеря в одном направлении было более чем компенсировано выигрышем в некоторых других. Но существование единой Церкви и ее единства не зависят от времени и места и цифры.

Католическая считает, что эта концепция единства Церкви является необходимым логическим следствием слова Божественного Основателя. Она принимает их в их естественной буквальном смысле. "Как послал Меня Отец, так что Я посылаю вас. '' Going, следовательно, всех вас, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам: и вот Я с вами во все дни, даже на завершение мира »,« Кто будет веровать и креститься, спасен будет. но он считает, что нет, не может быть приговорен. "

«Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства Небесного. И все, что вы свяжете на земле, оно должно быть связано на небесах. И все, что вы должны разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах также "Когда тоже Основатель говорил о овец за пределами Fold, Он ясно показал, что Fold существовали на самом деле и был не просто мечтать о будущем. В эту Fold, все постепенно собирать, а затем, в конце концов, все человечество будет одно стадо под Пастырь: но, пока они не собраны в, они находятся вне единства одно стадо, за пределами видимого органичного единства католической церкви.

Понятно, что единства Католической Церкви, таким образом, понять с первых дней христианства. Те были в пределах единства, которые, будучи крещены, приняли учение и представлен на авторитет церкви. Все остальные считались вне единства. Крещение было ворота въезда. Для отклонения обучения после принятия должен был стать еретиком и должны рассматриваться как таковая. Чтобы сбросить авторитет церкви был актом раскола понести наказание их. И Церковь утверждает то, как она утверждает сегодня, чтобы иметь право объявлять и изложены откровение истины, возложенных на нее ее основатель, и быть божественно защищены от ошибки в таких авторитетных декларации или излагаем.


Это концепция единства, проходившей каждый католик, единства, которая существовала от ее конституции Самим Христом, и существовать в силу Его обещание до конца времен. Все те, кто принимает эту идею единства находятся в пределах видимого единства единой Церкви, а те, кто отвергает эту идею находятся вне единства, а также может войти в только приняв учение и авторитет, что Церковь, основанная Христом, Господом нашим. Всякое иное понимание единства равносильно признанию того, что обещания Христа не удалось, насколько это Его Церковь обеспокоена, и представляет собой виртуальный отрицание божественного происхождения этой Церкви.

Еще один момент, четко выделяется из этой католической концепции единства. Если Христос на самом деле дано ясной, определенной откровение истины о Боге и Его отношении к Его творениям, и пообещал, что это откровение продолжается до конца мира, и быть защищены от ошибок, следует, что каждое существо, которое становится убежденным в реальности это откровение обязан принять его, и грех, если он отказывается его принять. Если Бог-Творец говорит, существо обязан слушать и верить тому, что он произносит. Отсюда аксиома "вне Церкви нет спасения". Но, как верно и то, что без преднамеренный акт воли не может быть ни вина, ни греха, так что, очевидно, это аксиома применима только к тем, кто вне Церкви сознательно, намеренно и умышленно.


И это учение Католической Церкви по этому часто понимается неправильно и неверно афоризм. Есть завет и не связанный договором отношениях Бога с Его творением, и ни одно существо не находится за пределами его отеческую заботу. Есть миллионы - даже в этот день подавляющее большинство человечества - кто еще неохваченных или не зависит от послание христианства в любом виде или форме. Есть большое число тех, кто убеждены, что ветхий завет по-прежнему преобладает, и совершенно искренним и добросовестным в их соблюдение еврейских законов. Есть и миллионы людей, которые принимают некоторые моды христианского учения, которые никогда не прорекламировали к идее единства, как я описал его, и не думал, что они обязаны по совести, чтобы принять учение и представить авторитет католической церкви . Все такие, будь то полностью отделена от принятия Христа и Его учение, или признать, что преподавание только в той степени, в которой они понимают это, будут оцениваться по их собственным заслугам. Они обязаны принимать и следовать учению Божьему, поскольку их причина правильно использовать будет водить их. Они должны подчиняться диктату нравственный закон, который их совести налагает на них. Они должны сожалеть перед Богом, и стремится свести на нет, ошибки и грехи, которые они совершают против своего разума и своей совести. И они обязаны любой ценой войти в Единство Церкви как только они понимают, что это обязательство возлагается на них.

Когда и как такая реализация может прийти к ним никто не может сказать. В какой степени они могут достичь его, является тайной Божией. Но это наверняка, что никто по-настоящему доброй воли всегда отвергнут своим Творцом, и что каждая душа предлагается реальная возможность спасения. Никто не может быть потеряна, как внутри, так и без видимого единства Церкви, кроме его собственной вине преднамеренным.


Сознательное пренебрежение молитвой, которая есть Христос собственной назначен средства поиска истины, очевидно, включает в себя вины со стороны того, кто под сомнение не ищет от Бога в молитве удаление его недоумение. "Просите, и получите, ищите, и найдете".


Между тем внешняя работа Церкви всегда должна продолжаться, потому что Христос Основатель до сих волей и рукоположил его: '. Идите, научите все народы "он сам человеческими средствами и инструментами для выполнения Его Божественной цели, и он использует их на месте. Евангелие будет распространяться медленно и постепенно, в зависимости его продления на хрупкая, изменчива, и смертные люди, на человека транспортные средства, а также на совпадение различных человеческих факторов. Это часто мешает, проверили, и сорваны из-за сопротивления человеческих воль. Но так же, как наш учитель, не колеблясь, сказать: "Я закончил работу, которую Вы дали мне делать», когда страсти еще впереди, и для человеческого глаза дело искупления, казалось едва ли еще не начался, так что мы можем в все благоговением и смирением утверждать, что наша работа совершается, когда мы сделали все возможное, чтобы исполнить волю, что Учитель в нашей области, и стремились получить Его прощение за все, что мы не сделано или сделано неправильно. И все люди должны, безусловно труда и надеюсь и молюсь, что в свое время Божья каждого человеческого существа может быть собрана в том, что единства, которым, несомненно, в соответствии с Его волей. И это их долг, являются ли они уже внутри, так и до сих пор за пределами этого единства, в братской любви и взаимной полезности и правоту свою жизнь, но без компромиссов истины, чтобы ускорить приход в этот день.

Именно эта концепция единства, который также объясняет, почему католическая церковь, в соответствии с традициями христианства с самого начала, отказывается участвовать в поклонении тех, кто не принимает ее учение и авторитет, и отказывается признать их ее Таинствах . Поступать иначе было бы, по ее мнению, быть нелояльности к ее основатель и к истине, которую Он дал ей в помощи. Поклонение, которое будет приемлемым, должен быть искренним и основаны на истине. Будучи убеждены, что она обладает богооткровенной истины, она будет действовать disloyally и неискренне были она, приняв участие в их поклонения, чтобы казаться признать, что те, кто думает, что это богооткровенной истины является неопределенным и еще ждет открытие и доказательство, может быть, после все права, в то время она была обманут. Она вполне уверен, что в своем поклонении Богу она имеет дело с истиной, реальностью, а факт. Она по существу не в состоянии рассматривать Божественное поклонение как дело вкуса, настроения, или неопределенности. Таким образом католики, уважая религиозные убеждения других и признавая их искренность и добросовестность, лишена возможности принимать любые действия, которые, казалось бы, ставят под сомнение объективную истину откровения доставлен к ней Иисусом Христом, Господом нашим. Должно быть, она никогда не будет, так как она была с самого начала, эксклюзивные церкви как в своем учении, и в ней богослужения.


Это, таким образом, является неизменной и неизменное учение Католической Церкви о единстве, которое фактического хозяина Папского Председатель авторитетно заявляет еще раз в условиях, которые вполне понятны. Они вдохновляют исключительно апостольское рвение к достижению цели магистра, и самым искренним желанием, чтобы все люди могут быть привлечены к Его Священной Ноги в любви признания истины, которые Он учил.

Энциклике,

Пресвятыя Господь Пия XI,

Промыслом Божиим,

Папы.

НА УКРЕПЛЕНИЕ ИСТИНА религиозного единства.


Папа Пий XI его досточтимые братья дает приветствие и апостольское благословение.


Никогда не может быть, в прошлом умы смертных (мужчины) были так увлечены, как сегодня с желанием укрепить и расширить для общего блага человечества, которые связывают братства - результат нашего общего происхождения и природы - что связывает нас так тесно друг с другом. Мир пока не в полной мере насладиться плодами мира, а, наоборот, разногласия старого и нового в разных странах по-прежнему проблема в восстаниях и конфликтов. Такие споры, затрагивающие спокойное процветание народов, никогда не может быть решен без активного комбинированного и доброй воли тех, кто ответственен за свое правительство, а значит, легко понять - особенно сейчас, когда единство человечества уже не под вопросом - широко распространенное желание, чтобы все страны, с учетом этой универсальной родства, должны ежедневно находят более тесный союз друг с другом.


Именно с аналогичным мотивом, что усилия, предпринимаемые некоторыми, в связи с новым законом обнародован Христа, Господа нашего. Убедившись, что существуют несколько мужчин, которые полностью лишены религиозного смысла, они, кажется, земля на этой вере, надежде, что все страны, отличаясь действительно в религиозных вопросах, все еще может без особых трудностей быть привлечены к братской соглашения по определенным вопросам доктрины из которых будет формироваться общая основа духовной жизни. С этой целью, конгрессов, встреч, и адреса расположены, в котором участвовало большое стечение слушателей, где все различия, без, неверующие всякого рода, а также христиане, даже те, кто несчастью отвергли Христа и отрицали Его божественную природу или миссии, предлагается, чтобы вступить в дискуссию. Теперь, эти усилия могут не встречают вид одобрение среди католиков. Они предполагают ошибочное мнение, что все религии являются более или менее хорошим и достойным похвалы, поскольку все выразить, в различных формах, в том, что врожденное чувство, что приводит людей к Богу и послушны признание Его правление. Те, кто придерживается такой точки зрения являются не только ошибочными, они искажают истинное представление о религии, и таким образом отклонить его, постепенно снижается в натурализм и атеизма. Для пользу этого мнения, следовательно, и поощрять такие предприятия, равносильно отказу от религии, открытые Богом.

Тем не менее, когда возникает вопрос укрепления единства среди христиан, легко для многих, чтобы вводить в заблуждение очевидным превосходство объекта должны быть достигнуты. Разве это не право, они спрашивают, не есть ли очевидное обязанность всех, кто призывает имя Христа, чтобы воздерживаться от взаимных упреков и, наконец, объединиться в благотворительности? Dare кто-нибудь сказать, что он любит Христа, и все же не стремиться изо всех сил, чтобы выполнить желание того, кто просил Отца, чтобы Его ученики могли бы быть "одно" (Ин. 17:21)? Не Христос, что взаимные благотворительность должна быть отличительной чертой Его учеников?

"По тому узнают все знаем, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13:35). Если бы все христиане были "один", утверждается, то они могли бы сделать гораздо больше, чтобы вытеснить вредитель безбожия, который своими коварными и далеко идущие заранее угрожает подорвать силу Евангелия. Эти и подобные аргументы, с усилениями, постоянно на устах "пан-христиан", которые, так что далеко не единичных лиц, образовали целый класс и группировались в общества обширных членства, как правило, под руководством не-католиков, которые также расходятся в вопросах веры. Энергии, с которой эта схема продвигается завоевал для нее много сторонников, и даже многие католики притягиваются к нему, поскольку он дает надежду на союз по-видимому согласный с желаниями Святой Матери-Церкви, чей шеф желании, чтобы вспомнить ее заблудших детей и вернуть их к груди. В действительности, однако, эти справедливые слова и заманчивые плащ наиболее серьезную ошибку, подрывной из основ католической веры.

Сознавая поэтому Нашей апостольской офис, который предупреждает нас, чтобы не допустить стада Христова, чтобы быть в заблуждение вредных заблуждений, мы вызываем вашей ревности, досточтимые братья, чтобы избежать этого зла. Мы уверены, что каждый из вас, по письменным и устным словом, будет четко объяснить людям принципы и доводы, что мы собираемся изложить, так что католики могут знать, что просмотр и какой курс действий, они должны принять в отношении схем неразборчивый объединения в одном теле всех, кто называет себя христианами.


Бог, Создатель всего сущего, сделали нас, чтобы мы могли познать Его и служить Ему, к нашему сервису, следовательно, он имеет полное право. Он мог бы действительно были довольны назначать на государственные человека естественный закон один, то есть закон, который в создании Он написал на сердце человека, и имеют регулируемый ход, что закон Его обычные Провидения. Он пожелал, однако, сделать положительные законы, которые мы должны соблюдать, а постепенно, от начала рода человеческого до пришествия и проповеди Иисуса Христа, Он Сам учил человечество обязанности, которые разумное существо обязано своим Творцом. "Бог, многократно и многообразно говорил в былые времена к отцам в пророках, в последнюю очередь в эти дни говорил нам в Сыне" (Евр., 1:1 и далее.). Видимо, поэтому, никакая религия не может быть правдой сохранить то, что опирается на откровение Бога, откровение началось с самого первого, продолжал по старому закону, и доведено до конца Самим Иисусом Христом под Новый. Теперь, если Бог сказал - и это исторически уверен, что он на самом деле говорят - то он явно долг человека неявно полагать, Его откровение и повиноваться Его заповедям. То, что мы могли справедливо и то и другое, для славы Божией и для нашего собственного спасения, Единородный Сын Божий основал Свою Церковь на земле. Нет, нам кажется, из тех, кто называют себя христианами будет отрицать, что Церковь, и одной единственной церкви, была основана Христом.

На еще один вопрос, однако, как к тому, что в намерения ее основатель был быть точный характер этой Церкви, есть не то же самое соглашение. Многие из них, например, отрицать, что Церковь Христова должна была быть заметной и проявляется, во всяком случае в том смысле, что оно должно было быть заметно одно тело верующих, согласившись в одно и то же учение под одной обучения и руководящим органом. Они себе видимой Церкви как не более чем федерацию различных христианских общин, хотя они могут содержать различные и взаимоисключающие доктрины. Правда такова, что Христос основал Свою Церковь как совершенное общество, по своей природе внешних и чувственному восприятию, которое в будущем должно выполнять ту работу, о спасении человечества под одной головой, с властью преподавания жизни, причастие , которые являются источниками небесной благодати. (Иоанн 3:5; 6:48-59; 20:22 и после и посмотреть:. Матфея 18:18, и так далее.).

Посему Он сравнил Его Церкви царства (Мф. 13), в доме (см. от Матфея 16:18), в овчарню (Ин. 10:16), и стадо (Иоан. 21:11-17). Церковь таким образом удивительно возбуждено не мог прекратить свое существование со смертью своего основателя и апостолов, пионеры его распространения, ибо его миссия должна была привести всех людей к спасению, без различия от времени и места: 'Going следовательно, учить вы все народы "(Мф. 28:19). Не могли церкви когда-либо отсутствием эффективной силы, необходимые для продолжения выполнения своей задачи, так как Сам Христос постоянно присутствует с ней, в соответствии с Его обещание: вот, Я с вами во все дни, даже на завершение мире (Матфея 28:20). Таким образом, не только должны церкви все еще существуют сегодня, и продолжают существовать всегда, но никогда не должен быть точно таким же, как это было во времена апостолов. В противном случае мы должны сказать, - что не дай Бог - что Христос потерпел неудачу в своей цели, или, что он допустил ошибку, когда он утверждал, Его Церкви, что врата ада никогда не должно одолеют ее (Мф. 16:18).

 

И вот это будет уместно изложить и отвергать определенные ложное мнение, которое лежит в основе этого вопроса и о том, что сложное движение по которой не католики стремятся добиться объединения христианских церквей. Те, кто выступает за эту точку зрения постоянно цитировать слова Христа: "То, что они могут быть. . . . И будет, будет одно стадо и один Пастырь "(Ин. 17:21; 10:16), в том смысле, что Христос тем самым лишь выразил желание или молитва, которая до сих пор не было предоставлено. Ибо они считают, что единство веры и правительства, которое к сведению одна истинная Церковь Христова имеет до настоящего времени практически не существовало и не существует сегодня. Они считают, что это единство, действительно, лучшего и может даже, на сотрудничество и добрую волю, быть действительно достигнута, но что тем временем его следует рассматривать лишь как идеал. Церковь, говорят они, по своей природе делятся на разделы, состоящие из нескольких церквей и различных общин, которые все еще остаются отдельные, хотя и проведения общего некоторые статьи доктрины, тем не менее отличаются относительно остальных;, что все эти пользуются теми же правами; и что Церковь оставалась одной и неразделенной в самой только из Апостольской возрасте до Первого Вселенского Соборов. Следовательно, говорят они, противоречия и давние разногласия, которые сегодня по-прежнему держать на части членов христианской семьи, должны быть полностью отменено, а с остатком доктрины распространенной формой веры составлены и предложены для веры, в профессия которого все может не только знать, но и чувствуют себя братьями. Если различных церквей общины были объединены в какой-либо универсальной федерации, они бы тогда быть в состоянии противостоять решительно и успешно прогресс безбожия.

Такие, досточтимые братья, это общее утверждение. Есть действительно те, кто признают и утверждают, что протестантизм с невнимательным рвением отклонил некоторые статьи веры и внешние обряды, которые на самом деле являются полезными и привлекательными, а какие Римской Церкви до сих пор сохраняет. Но они сразу же перейти к сказать, что Римская Церковь тоже допустил ошибку, и поврежденные первобытной религии, добавляя к нему и предложить для веры доктрины не только чуждые Евангелию, но противоречит ее духу. Главным из них они считают, что из примат юрисдикции предоставлено Петру и его преемникам в Римским Престолом. Есть на самом деле некоторые, хотя и немногие, которые предоставляют Римский Понтифик первенство чести, и даже определенные полномочия или юрисдикцию; это, однако, по их мнению, возникают не от божественного закона, но лишь с согласия верующих. Другие, опять же, даже пойти так далеко, что желание понтифика сам председательствовать на их смешанных сборок. Для остальных, в то время как вы можете услышать много не-католиков громко проповедь братского общения в Иисуса Христа, но не один вы не найдете, кому он когда-нибудь происходит с набожным представления подчиняться викарий Иисуса Христа в его качестве учителя или правителем. Между тем они утверждают свою готовность вести переговоры с Римской Церковью, но на равных условиях, на равных с равными. Но даже если бы они могли так относиться, возникает мало сомнений, что они будут делать это только при условии, что ни договор, в котором они могли бы войти должно заставить их отказаться от тех мнений, которые по-прежнему держать их вне одно стадо Христово.


Если это так, то ясно, что Апостольский Престол никак не может принять участие в этих собраниях, и это не в коей мере законным для католиков, чтобы дать таким предприятиям их поощрения или поддержки. Если они сделали это, они будут давать лица к ложному христианству чужд единой Церкви Христовой.

 

Будем ли мы совершить беззаконие страдания истины, истины, открытые Богом, чтобы быть предметом компромисса? Ибо это действительно вопрос защиты показал правду. Иисус Христос послал Своих апостолов на весь мир заявить веры Евангелие всей нации, и, чтобы спасти их от ошибок, он пожелал, чтобы Святой Дух должен сначала научить их всему истины. Имеет это учение, то исчезали, или в любое время были закрыты, в церкви которого Сам Бог правитель и опекун? Наш Спаситель прямо сказал, что Его Евангелие было предназначено не только для апостольского века, но на все времена. Может ли объект веры, то, стали в процессе времени, с тем тусклым и неопределенным, что сегодня мы должны терпеть противоречивые мнения? Если бы это было так, то мы должны были бы признать, что пришествие Святого Духа на апостолов, вечное пребывание одного и того же Духа в Церкви, более того, очень проповеди Иисуса Христа, столетия назад потеряли свою эффективность и ценность . Утверждать это было бы кощунством. Единородный Сын Божий не только велел своим представителям научите все народы, Он также обязал все люди доверяют все, что учили их "свидетелей предопределена Богом" (Деян. 10:41).

Более того, он насильственные Его команда с этой санкции: `Кто будет веровать и креститься, спасен будет; он считает, что не будете осуждены" (Марка 16:16). Эти две команды, одна учить, другие верить для спасения, должны выполняться. Но они даже не могут быть поняты, если Церковь предлагает неприкосновенными и ясное учение, а в предложении, она не застрахована от всякой опасности ошибки. Кроме того, ложные сказать, что, хотя на хранение истины действительно существует, но он должен быть найден только с такой трудоемкой работы и после такого длительного изучения и обсуждения, что жизнь человека является едва ли достаточно долго, для его открытия и достижения. Это было бы равносильно тому, что самый милосердный Бог говорил через пророков и через Своего Единородного Сына только для того, что несколько мужчин, а те, в летах преклонных, может узнать, что Он открыл, а не для того, чтобы привить учение веры и нравственности, посредством которого человек должен руководствоваться на протяжении всей его жизни.

Эти пан-христиан, которые стремятся к объединению Церквей, казалось бы преследовать благородные идеалы в развитии благотворительности среди всех христиан.


Но как благотворительность, как правило, в ущерб вере? Каждый человек, знает, что Джон сам апостол любви, который, кажется, в своем Евангелии, чтобы показали секреты Пресвятого Сердца Иисуса, и кто никогда не переставал внушать памяти своих учеников новую заповедь "любить друг друга », тем не менее, строго-настрого запретили любое общение с теми, кто исповедует изуродованных и коррумпированной форме учения Христа:" Если кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и сказать ему, Бог скорость вы (2 Иоанна 10).

Таким образом, с момента основания благотворительность вера чиста и неприкосновенна, это главным образом за счет облигаций одна вера, что ученики Христа должны быть едины. Федерации христиан, то, немыслимо, в котором каждый член имеет свои собственные мнения и частные суждения в вопросах веры, даже если они отличаются от мнения всех остальных. Как могут люди с противоположными убеждениями принадлежат к одной и той же федерации верующих: те, кто принимают Священное Предание как источник откровения и те, кто отвергает его, а те, кто признает как божественно составила иерархии епископов, священников и служителей (диаконов ) в Церкви, и те, кто считают его постепенно вводится в соответствии с условиями времени, а те, которые обожают Христа, действительно присутствует в Пресвятой Евхаристии через это прекрасное превращение хлеба и вина, пресуществление, и те, кто утверждают, что Тело Христово есть только по вере, либо значение и силу таинства, те, кто в Евхаристии признают как таинство и жертва, и те, кто говорят, что это не более чем памятник вечерю Господню; тех, кто думает это правильно и полезно молиться святых царящая со Христом, особенно к Марии Матери Божией, и чтить их изображения, а тех, кто отказывается такое почитание как уничижительные в чести из-за Иисуса Христа, "един и посредник Бога и мужчин? (См. 1 Тим 2:5)

Как так велико разнообразие мнений может расчистить путь для единства Церкви, мы не знаем. Это единство может возникнуть только из одного учительский авторитет, один закон веры, и одна вера христиан. Но мы знаем, что от такого положения дел, но это легкий шаг к пренебрежению религией или "индифферентизм", а также ошибки модернистов, которые считают, что догматическая истина не абсолютная, а относительная, то есть, что оно меняется в зависимости от различных потребностей времени и места и различные тенденции виду, что оно не входит в традицию неизменной, но может быть изменен в соответствии с потребностями человеческой жизни.


Кроме того, она никогда не правомерно применять в связи со статьями веры различие изобретены некоторые между "основной" и "не основных" статей, бывший быть приняты всеми, последний из которых остается свободного принятия верных . сверхъестественных сил вера имеет своим формальным мотивом власть Бога выявление, и это позволяет не имеет таких различий. Все истинные последователи Христа, следовательно, не поверит догмат о непорочном зачатии Божией Матери с одной веры как они считают, что тайна августа Троицы, непогрешимость римского понтифика в том смысле, определяется Вселенского Ватиканского Собора (1870) с той же верой, как они считают, воплощение Господа нашего. То, что эти истины были торжественно санкционировано и определяется церкви в разное время, некоторые из них даже совсем недавно, нет никакой разницы в их уверенности, ни к нашим обязательством верить им. Не обратил ли Бог открыл это все?

Учительский авторитет Церкви в божественной мудрости, была сформирована на земле для того, что выявленные доктрины может навсегда остаться неповрежденными и могут быть привлечены с легкостью и безопасности, знание людей. Эта власть, действительно, ежедневно осуществляется через римского понтифика и епископов, которые находятся в общении с ним, но оно дальше офисе определении есть доля правды с торжественной указ, когда это уместно, и, когда это необходимо либо противопоставить ошибки или атаки еретиков, или опять же, чтобы произвести впечатление умы верующих с более четким и подробным объяснением статей священной доктрины. Но при использовании этой необыкновенной властью обучения нет свежих изобретения вводится, ничего нового не когда-нибудь добавить к числу тех истин, которые, по крайней мере, неявно содержится в депозит Откровения божественно привержены Церкви, но истины, которые для некоторых, возможно, может еще кажется неясным оказываются ясным, или истина, которую некоторые, возможно, под вопросом, объявляется веры.


Таким образом, досточтимые братья, ясно, почему это Апостольский Престол никогда не позволял своим подданным принимать участие в собраниях не-католиков. Существует, однако один из способов, в которых единство христиан может быть обеспечено, и что на дальнейшее возвращение к единой истинной Церкви Христовой тех, кто отделен от него, ибо от этого одна истинная Церковь у них в прошлом упал прочь. Единой Церкви Христовой становится видимым для всех, и будет оставаться, согласно воле его автора, точно так же, как Он устанавливает это. Мистической Супруг Христос никогда в течение столетий были загрязнены, ни в будущем она может когда-нибудь, о чем свидетельствуют Киприан медведей: "Невеста Христова не может стать ложным ее супруг, она неприкосновенна и чистой. Она знает, но одно жилище, и целомудренно и скромно она охраняет святость брачной камеры "(De Catholicae Ecclesiae unitate, 6). (О единстве Католической Церкви.)

Же святой мученик удивились, что кто-нибудь мог поверить, что «это единство Церкви строится на божественном фундаменте, вязать вместе небесных таинств, когда-либо будет арендовать на части из-за конфликта воли" (De Catholicae Ecclesiae unitate, 6). Ибо, как мистическое тело Христа, как Его физическое тело, одно (1 Кор. 12:12), компактно и сидящие объединены (Ефесянам, 4:15), это было глупо говорить, что мистическое тело состоит из разрозненных и рассеянных членов. Итак, кто не едина с телом не является членом его, ни он в общении со Христом ног на голову.

Кроме того, в этой единой Церкви Христовой ни один человек не может или остаться, кто не принимает, распознавать и подчиняться власти и верховенство Петра и его законные наследники. Не предками тех, кто сейчас запутался в ошибках Фотия и реформаторы подчиняться епископу Рима, главным пастырем душ? Их дети, увы! Вам не оставили дома своих отцов, но это дом, следовательно, не падают на землю и погибнуть навеки, ибо оно было поддержано Богом. Пусть они, таким образом, вернуться к своему Отцу, который, забыв обиды в прошлом обрушились на Апостольский Престол, будут предоставлять им самые любящие приветствуются. Если, как они постоянно говорят, что они много времени, чтобы объединиться с нами, и наше, то почему они не спешат войти в Церковь ", мать и хозяйка всех верных Христовых"? (Совет Латеранского, 4, глава 5). Пусть они прислушаться к словам Лактанция: "Католическая церковь только в сохранении истинного поклонения. Это кладезь истины, этот дом веры, это храм Божий: если кто войдет, не здесь, или если кто выйдет из нее, он чужд надежду на жизнь и спасение. Пусть никто не обманывать себя с упрямой споры. За жизнь и спасение здесь интересует, и они будут потеряны навсегда, если только их интересы были тщательно и усердно иметь в виду '(Divinae Institutiones ("Божественная институтов") IV. 30, 11-12).

Пусть наши разлученных детей, таким образом, приблизится к Апостольскому Престолу, созданная в Город, который Петра и Павла, князей апостолов, освященный кровью; на Престол, который является "корень проблемы и матки, откуда Церкви Божией »(Киприан, Послание 48 объявлений Cornelium, 3); и пусть они придут, а не с какого-либо намерения или надежду, что« Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины "(1 Тим 3:5), брошу в сторону целостность веры и терпеть их ошибки, но представить себе ее преподавание и правительства. Будет ли это счастливый удел, лишены многих из наших предшественников, может наконец-то наше, обнять с отеческой любовью тех детей, которых несчастные отделение от нас Теперь мы сожалеем.

Разве что Бог, наш Спаситель: "Кто хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим 2:4), может услышать нашу смиренную молитву и удостоил вспомнить о единстве Церкви все что они заблудились. Для этого все важные конце Мы умоляем, и мы хотим, чтобы другие страны должны умолять, заступничество Пресвятой Девы Марии, Матери Божьей благодати, Помощь христиан, победить все ереси, что она может просить для нас скорое пришествие этого желанный день, когда все люди будут слышать голос своего божественного Сына, и должен быть "осторожным, чтобы сохранять единство духа в союзе мира" (Еф. 4:3).

Вы, досточтимые братья, знают, как дорогие нашему сердцу это желание, и мы хотим, чтобы наши дети также должны знать, а не только тех, кто принадлежит к католической раза, но и те, отделены от нас. Если они будут смиренно просить свет с неба, нет никаких сомнений в том, что они будут признавать одну истинную Церковь Иисуса Христа, и, войдя в них, наконец-то объединились с нами в совершенной любви. В надежде на это исполнение, и, как залог нашей отеческой доброй воли, мы даем наиболее любовью к вам, досточтимые братья, и вашим духовенством и народом, апостольское благословение.

Дано в Святого Петра в Риме, на 6-й день января
Праздник Богоявления Господа нашего Иисуса Христа,
в 1928 году, шестой части нашей понтификата.

Папа Пий XI.