ПРИЗВАНИЕ.

По преподобный Виктор Ван Tricht, С. Я.

С французской - адаптированный преподобный Пол Р. Conniff, SJ

Кафолическая истина ОБЩЕСТВО Орегон номер Voc014 (1914).



ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА.

"Претр ET RELIGIEUSE", как французское название работает («Жрец и религиозных '), представляет собой одну из серии популярных конференций, во второй половине девятнадцатого века преподобный Виктор Ван Tricht, SJ, святителя Игнатия" Институт, Антверпен, Бельгия. Он рассказывает, как призвание к священству и к религиозным состояние может быть установлено и следует из. Значение имеет ярко показано каждого мужчины и каждой женщине узнать, что будет радовать Бога в своем выборе состояние в жизни. Опубликовал конференции широкое распространение в Европе и, несомненно, будет доказать интересным и полезным для многих в Америке, где каждый год многочисленные души оставить мир более совершенным следования Христу. В каждой семье, в качестве одного ребенка за другим вырастает, вопрос представляет себя каждый: "В каком состоянии жизни мне угодить Богу лучше?" Отец Ван Tricht показывает нам, как узнать, и, таким образом набор наши души в мире, с удовольствием разработка нашего спасения либо в мире или, обнимая высшей жизни.

Для того, чтобы адаптировать работу в эту страну переводчик воспользовался разрешение на некоторые словесные изменений и пропусков. Более того, в приложение перепечатана решении, вынесенном в 1912 году комиссия кардиналов и одобрен суверенного понтифика о священническом призвании. Тем самым он будет видеть, что в данной работе нет заявления в противоречии с этим решением.

ПРИЗВАНИЕ.

Некоторое время назад, я прочитал трогательный рассказ о бедной женщине, которая сошла с ума. Кажется, что она стала вдовой вскоре после замужества, и осталась одна с маленьким сыном. С этого момента она сделала это ее единственная цель в жизни, чтобы воспитывать его так, и она была успеха в ее работе, в восемь лет малыш был настолько нежным и хорошо, что все в деревне восхищались и любили его. Почтенный пастор сказал матери, что он скоро хочет, чтобы ее ребенок был одним из алтаря мальчики, и тогда она стала мечта о жизни бедной вдове, чтобы увидеть своего сына в маленькую красную рясу и белый стихарь качается вперед от серебристым звоном кадила облака ладана перед алтарем Божиим. С ее собственными руками, она заставила его рясу и стихарь. Это была долгая задача, потому что она хотела, чтобы даже кружева должны быть работой своих пальцев. Теперь, когда приготовления были сделаны, и великий день, фиксированная, она услышала однажды утром на пороге ее приглушенный звук шагов. При открытии двери, она увидела некоторые соседи ласково подшипник с ней мертвое тело своего маленького сына. Бедный ребенок, играя с компаньоном своего возраста попал в большой пруд, где стада поливают. Помощь вскоре пришел, но было слишком поздно. Молча и неподвижно, она приковано ее испуганными глазами на мокром и бледном виде. Она не вскрикнула, и не она пролил ни одной слезы, но в шок своей внезапной потери, ее причина исчезла с ее надеждами.

С тех пор она живет в одиночестве, нежный, благочестивым, и веселым. Всякий раз, когда беднягу выходит, она носит красное платье, как рясе, с некоторыми белыми клочьями на стихарь. Держит в руках три шнура крепится к ваза с цветами, она идет по полям incensing деревья, пшеница и заросли шиповника и боярышника. Они называют ее безумной женщиной кадило. Но нет даже ребенок, который будет смеяться над ней, все матери знают ее и сказал своим маленьким ее печальную историю.

Эта история глубоко тронула меня из своей печальной вопрос и, думая о нем и о надеется, что это нежная мать для своего ребенка, я начал размышлять над амбициями матерей в целом в отношении своих детей. В прежние времена, когда семьи были глубоко католической, стремления матери были высокими. Дело было не только в маленьком рясу алтарь мальчика, что она надеется, что ее сына. Нет, она надеялась еще больше вещей, она будет представлять его, одетого в священном облачении священника. Для того, чтобы один из ее детей священник Бога - это казалось ей благородным объектом для ее амбиций, самый драгоценный дар, что ее любовь может жаждать, и она молилась за него каждый день, в тайне, чтобы ее надежды могут быть разочарованы. И когда ее мечта была осуществлена, когда она видела своими глазами сына на алтаре, и получил на нее склоненной головой благословению своего мальчика, а затем, когда ее час пришел, чтобы умереть, подкрепленное знаниями, что Божья благодать жил заметно в ее семье, она ушла из жизни с миром и счастьем душу.

На сегодняшний день, наряду с ослаблением веры, эти чувства, которые возникают из веры ослаблены также. Это желание более редко наблюдается среди матерей. Ореол, который окружает священника растет диммер с каждым днем, и все же это о нем, что я предлагаю поговорить с вами. Но если я говорю с вами от священника, почему бы не говорить о монахиня? Монахини, правда, не называются в министерство алтаре, но все же они разделяют со священником честь, как жертва и аналогичных работ. Когда Бог принимает от вас ваши сыновья, Он делает их священниками, когда Бог отнимает ваши дочери он делает их монахинь. Вы не разделять их в вашем сердце, я не отлучит их в своем дискурсе. Я вам расскажу, как Бог выбирает их, и часть, которую Он заставляет их играть в этом мире. Я опущу, насколько это возможно все соображения о сверхъестественном и религиозной стороны дела и стремятся обсуждать эту тему, как вдумчивого человека мир был бы сделать, в спокойной, философской манере.

При выборе этой темы я нахожу двойную пользу: во-первых, я буду лечении предмете, о котором я знаю, что-то - вещь довольно редкая в наше время, когда обычай становится все более и более распространенным говорить на темы, о которых спикер ничего не знает, во-вторых, я надеюсь, что это ваши нынешние высокие оценки священник даже может быть повышена.

Я говорю с вами сейчас о стремлении католической матери прежние дни, когда великая вера была введена в знаках. Среди них то, что знак может быть более надежным, чем один связанный с нежными воспоминаниями о детстве? Возьмем один из них. Однажды маленький мальчик под впечатлением торжественной церемонии алтарь, идет домой заполнены благочестивого желания подражать ей. Чтобы побудить его маленькие черные рясы и белый стихарь сделаны. Затем из старого шелкового платья, в которых цвета, возможно, вообще неизвестны в ризы Церкви, украл и ризы сделаны, и вот маленький священник готов к работе. Для собрания, кроме некоторых товарищей, у него есть мать и, возможно, бабушка, уже глубоко затронуты в священническом появление их немного левит. Масса, будучи началось, часто подают, вопреки всем рубрикам, по маленькой сестрой. Алтарь буфете, очищаются от его сервировки стола. Большой ответы словарь для требник. Молодой священник песнопений Латинской как умеет, а ответы даны в подобной манере. В Евангелии, он проповедует. Таким образом, обряды продолжаться до конца. Священник и помощников соперничают друг с другом в их преподобный благочестием и преданностью, теряя на данный момент все мысли о нереальности службы в серьезных усилий для воспроизведения священных церемоний алтарь Бога.

Это одно из воспоминаний детства, которые задерживаются с нами в жизнь после смерти. Будь это правда, что многие священнического призвания обязаны своим происхождением воспоминания, такие как эти, я не знаю. Во всяком случае, он должен быть очень легким, чтобы отдохнуть от своих чар, потому что я познакомился с несколькими людьми, которые, в детстве, не предавались эти благочестивые фантазии, и все же за все, что не приняли клирика, но стать хорошими и достойными отцами семейств.

Девочки тоже, в свою очередь чувство, как импульс, надел черный халат, связывают складки белья через чело их, бросать завесу белье над всеми, и в отношениях очаровательная таинственность, с опущенными глазами и руками благоговейно скрещенными на груди, стал с большим изяществом, немного монахинь. Однако все не ввели монастырей. Более того, четверть часа после того, как пели его масса, немного пастор будет бить в бубен и буровых его свинцовыми солдат, и маленькая монахиня, в самый разгар пять или шесть кукол, будет играть мать, и , если одна из кукол, размеры которого достаточны для иллюзии, она может даже претендовать на бабушку. В таких вещах, как эти, то было бы глупо, чтобы быть всегда находить залог будущей профессии, а самые боязливые родители могут безнаказанно, думаю, позволяют своим детям эти проявления благочестия. Тем не менее, я далек от отрицания, что характер, вкусы и склонности ребенка показать себя с самых ранних лет. Трогательная легенда рассказывает, что в мастерской Святого Иосифа Младенца Иисуса искали какой-нибудь плат, скрепленных вместе в виде креста и, улыбаясь, в то время как на его мать, опечален этой предвещают Голгофы, лег на нее с вытянутыми руками.

В жизни многих святых и особенно в их легендах вы встретите подобные инциденты. Но я бы хотел сегодня, чтобы выделить все, что есть чудесные или внеочередных, и следовать в своей простой реальности труд души, которая под вдохновением от Бога порождает священника и монахини. У вас есть слова для его определения, слово, которое вступило в языке мира, и те, даже наименьшего веры среди вы могли бы сказать мне: "Но, это очень простая вещь, это вопрос призвания. "Я по Вашему мнению: это вопрос призвания, хотя я не вижу, что это так просто вещь. Ибо, в конце концов, что такое призвание? Вы, может быть, скажут, что это своего рода склоняется, природная склонность, неудержимом порыве. Однако, как по сути, призвание, не обязательно означает это, очень часто это прямо противоречит своему опираясь, наклонение, и импульсы, более того, он подавляет их и перемалывает их в самой земле. Давайте не будем путать смысл призвания.

Мы не все узнать наше призвание, будучи поражен молнией так же как и святого апостола Павла. Мы не читаем в этом сверхъестественном свете воля Божия в нашей области. Темной ночью неопределенности окружает нас, и ощупью в его тени, мы идем в поисках пути, который Он выделил для нас. Выбор человека, по-видимому, для меня более возвышенное в пропорции к свободе он пользуется в его приготовления. Прежде чем очевидна волю Божию, то что человек будет делать, кроме как представить? Но когда божественной воли скрывает себя и по-прежнему окутана тайной, человеческая воля в этом случае определяется по его собственному движению, и если в данном случае его выбор быть благородным, надземных и возвышенное, то ему принадлежит честь и слава то же самое.

На самом деле, это, как все произошло. Молодой человек или девушка, приезжает в возрасте семнадцать или восемнадцать лет, не получая откровения свыше. Час в настоящее время под рукой, для принятия решения о будущем. Он входит в себе и старается вывести его ум и сердце от всех вещей здесь ниже. Затем, в тишине, наедине перед Богом, он ставит себе великие вопросы человека.

Что я?

Что ты, дитя мое? Существо, на которое Бог даровал дар жизни.

Почему я в этом мире?

Бог поместил вас сюда для того, чтобы ваш разум может познать Его, что ваше сердце может любить Его, и что ваша воля может служить Ему, и для этого и ни для каких других целей, ты здесь. Каждое существо, которое, как вы, на поверхности земли, в облаках воздух, в водах океана, ваших коллег-мужчин, общество, весь мир, все они имеют второстепенное значение, дитя мое, они всего лишь огни и помогает вести вас к его знаниям, любви и службе.

И по какой дороге Бог хочет, чтобы я ходить? Каким он хочет, чтобы я служить Ему?

Ваш ответ, мой ребенок, должна исходить от вашего разума и сердца. Друзья мои, изучить все сокровища античной философии, заглянуть в Платона и Аристотеля, вернуться даже к старым мудрецы Индии. Я бросаю вызов вам встретиться с чем-нибудь, какие подходы это зрелище - молодой человек, я хотел сказать мальчик, в самом расцвете юности, с сердцем, открытым для каждого надежды и мечты, знают все, что обман и предательство которых просветить нас своими мрачными проблеск, почетный молодежи, чистым и красивым в искренность его невиновность и благородство, там в одиночестве, лбом в руки, таким образом, медитация и весом важные проблемы человеческой жизни.

Он ищет, поэтому. Существует в его сердце желание которого шпоры время от времени он чувствовал. Является ли Бог зовет его? И всегда перед Богом, сохраняя свою волю и в равновесии, в одной колонке он пишет, причины, которые призывают его следовать за этот аттракцион, в другой те, которые убедить его против нее. Он ставит свое желание на скамью подсудимых. Это час дебатов. Час на приговор, чтобы прибыть. В связи с этим причинам за и против, в каком духе он взвесить их, к тому, что свет он идти судить о его случае? Ах! она заключается в свет его жизни, не так ли? - Этой жизни, которая сияет от тех, ясные глаза, этого пылким жизни, в которой человек живет в восемнадцать лет? Нет, это в свете смерти! Мой ребенок, считают жизнь в этом мире, как мало следствие, она проходит так быстро. Вы очень молоды, вы поверите, но вы уже запустили по крайней мере четверть вашего курса. Вы молоды, но вполне возможно, что вы можете умереть завтра. Даже если предположить, что вы должны жить долго, до сих пор представить себе сейчас у входа в следующей жизни, бессмертный товарищ, и смерть его в том, что необходимо открыть его для вас. Поместите себя на вашей кровати в агонии, спросите себя, как вопреки желания, которые в настоящее время отвлечь вашу душу появится, как вы будете потом хотите, чтобы судить в этом вопросе вы должны решить сегодня. Есть ли сегодня то, что Вы тогда хотите сделать.

И в воображении, молодежь ставит себя на постели его агонии, и с порога вечности, он считает эту жизнь, которая проходит. Дело сделано. Молодой мужчина или женщина, возникает у ребенка не было, но священник, религиозный, сестра бедных, жертвой которого Бог избрал, как Холокост, которые будут предложены на Его алтарь.

Верите ли вы, что в ближайшие от этой торжественной судом сердце всегда находит в решении свободной радость и мир? Нет, человеческая природа не так легко утилизировать, чтобы жертвы и здесь жертва была сделана. Часто бедного молодого сердца, в момент, когда будет принимает решение, является аренда части. Ибо, хотя разум и вера сказать много красивых истины о бренности этой жизни, как мимолетное и обманчивое это мир, и как мало мы должны почитать его, еще не плоть и кровь этой жизни не появляется менее красивой, ни мира менее увлекательным.

Молодой человек очень мало знает об этом, но в проблески, что он ловит ее, сколько есть, чтобы очаровать его - и именно по причине того немногого, что он знает, как ему кажется более привлекательным. Возьмите мне на слово, его сердце же в этом отношении, как наши собственные. Он любил мир, как вы любили его. Что вам показалось хорошим и желательно, казалось хорошим и желательным и его. Как и вы, он чувствовал, тендер облигации теплый и святого семейства привязанность, он испытал прелести богатства, и рады под опьяняющим ласки славы. А он поддался на эти соблазны? Нет, он прочно захватила сердце, которое было избежать его, он привел ее в соответствии с законодательством новую обязанность, которая только что стала ему известна, он согнул его под игом его воля, он приковал его там, он держит его там дрожь, но победили. Еще раз прошу вас, чтобы найти меня во всей истории философии, древних и современных, ничего равного или подход в возвышенность это зрелище в случае молодой человек или девушка восемнадцати лет - Бог, то есть, правда, обращаясь к причинам, причинам командир сердце, и свободного сотрудничества этих сил человека в результате добровольной жертвой каждого человека страсть.

Я хотел бы остановиться здесь на некоторых понятиях, циркулирующих в мире, как звук валюты на тему священнического призвания и религиозных. Первым, который приходит мне на ум, что делает одна улыбка. Она представляет собой религиозную жизнь, как город убежища для отчаявшихся душ. Это было в книге, в противном случае очень серьезной, "La Propriété", ('Недвижимость') на господина Адольфа Тьера, который я сделал в первый раз это замечательное открытие. Религиозной жизни, по его мнению является своего рода моральное самоубийство выгодно заменить другой. В этом аспекте он благословляет его. Если ум так, как это было повышенным, что господина Тьера, после рассмотрения предмета, приходит к выводу, таким забавным, можно легко судить о том, какие выводы, к которым пришел многие другие, кто следует его линии мысли, но не его высокий характер и духовной культуры, чтобы вести их в своих рассуждениях.

Существует очень простой ответ, чтобы дать этим людям. Она заключается в следующем. Подавляющее большинство тех, кто выбирает священнического или религиозной жизни, выберите его в восемнадцать лет! Восемнадцать лет не является, насколько я знаю, возраст окончательного отчаяния! Это может случиться не сомневаюсь, что душа, в синяках и страдал от превратностей жизни, корабль разобрана буря, находит убежище в гавани религиозной жизни. Но это случается редко. Последователи аббата Арман де Ранс (умер в 1700), который был раскаявшимся настоятелем траппистов цистерцианцев, или г-жи Луизы де Лавальер, который был экс-любовница Людовика XIV, который закончил свою жизнь как строгая монахиня кармелитов, можно пересчитать по пальцам.

Сейчас я предоставляю вам еще один аргумент, и один, что вы будете легко понять. Отчаяния человека не продолжительным, иллюзия, которая была вскоре вновь развеял чары его. Евреи подняли душераздирающие крики под ресницами фараона. Моисей пришел к их помощи, вывел их из рабства, и питал их манной. Что гимны спасения и радости поднялась в первые несколько дней! Но вскоре манну казалось им пресным, и, как память о ресниц постепенно сошел на нет, они снова вздохнул телесного горшки Египта. И это так по большей части с потерпевшим кораблекрушение морякам мира, тихой гаванью их скоро утомляет их. Кроме того, манной религиозной жизни скоро растет пресный, и без особых задержек, они стремятся снова со вздохами телесного горшки Египта.

Мы часто слышим другое мнение, высказанное, которые в основном такая же, как первый, однако затенения на снимке несколько мягче, так как делает религиозной жизни убежище, а не действительно отчаянной души, но и тех, пересеклись в любви. Однако, если все случаи разочарован любви нашли свое единственное средство в религиозной жизни, мы никогда не могли остановить расширение наших монастырей. Это болезни сердца редко требует настолько серьезными, лечение. Зная, что это не вероятно, окажется фатальным, что с ними происходит примерно так холодно зимой, он остается быть излечены нежная рука времени. Нет, монашеское призвание не в его происхождении драмы сердца. Она исходит, как я уже показал вам, от спокойного рассмотрения жизни и вечности. Это не страстная определения ума беспокоит горе и страдания, но он признал долг и свободно принимаются.

Но здесь возникает то, что кажется более серьезное возражение. "Спокойной решимостью, вы говорите? Как такое может быть? Вы заполняете ум и лихорадочное воображение ребенка с мыслями перед которой даже вздрагивает человек - а потом вы говорите о спокойствии и безмятежности. Вы велел ему поставить себя в своей последней агонии или у дверей его могиле и там от этой точки зрения формы его суждение о мире и жизни, а потом вы говорите с нами своей свободы выбора! Почему ваш очень попытки спасти его от недоумения довели его прямо к фанатизму. Молодой человек уже не имеет ясный взгляд на вещи, ни свободы, чтобы прийти к рациональному решению. Он бредил, или я мог бы сказать загипнотизированный, подвергается тело и душу влияниям другого ".

Прежде всего, позвольте мне заверить вас: это страшный призрак, что вы выдумали могут причинить вред никому, но исчезает, прежде чем ясный свет факты. За то, что из этих несчастных молодых людей, которых вы изображены как испуганные, в бреду, загипнотизированный, на сегодняшний день большая часть, хотя и делает их избрания на краю могилы, а не только предпочитают и выбирают товары этого мира, но посвятить свою энергию жизни в напряженной погоне за ними. В самом деле само наше число, образуя, как и мы, даже в христианском мире, настолько малы, меньшинство, должны успокоить вас. Кроме того, даже признавая истинность этого великого волнения и неприятности, я утверждаю, что ваше представление о религиозном призвании ошибочно, видя, что решение, принятое при таких обстоятельствах ни в коем случае безотзывными. Беспокойную душу вырастет спокойным, жертвой бред вернет себе свои чувства, гипнотические спящий проснется, и, если это то кажется хорошим к нему, он может изменить свое решение. Но это еще не имеют прецедента.

Но теперь идти в суть дела. Вы упрекаете нас, потому что мы считаем, жизни и выбрать свой путь в нем, как и мужчины, которые обречены на смерть. Но как бы вы пожелали нам рассмотреть его и сделать свой выбор? Как мужчины, которые не собираются умирать? Нет, это не ваша идея, но это, скорее, как мужчин, которые, суждено умереть, не хотят задуматься над фактом. Это очень странные разбирательства. Конечно, вы не должны игнорировать условия решаемой задачи. И все же в каждом случае среди этих условиях есть один, который, потому что она вас раздражает, вы стремитесь всеми средствами, в ваших силах, чтобы держать в фоновом режиме. Это условие является смерть. Теперь я спрашиваю вас, кто из нас играет откровенного часть? Конечно, это Я. Это может показаться вам странным, но это еще не все. Я также играю вернее часть. Что продолжительность жизни человека на земле? Тридцать лет, сорок, иногда пятьдесят или шестьдесят, редко более семидесяти. Давайте семьдесят лет быть период нашей жизни здесь ниже. Это один лишь часть нашей жизни, помню. Существует еще одна часть, чтобы последовать за. И как долго это продлится? Вы ответите мне сами: для вечности.

Ах да! Я тоже бы сказал, на вечность, но вечность на мой взгляд, неудовлетворительная слова. Он говорит с интеллектом, но ничего не говорит, чтобы воображение, и это воображением, что слова обратиться к нам. Я помню, что в моей юности проповедников встретилась трудность, поразительно сравнения, такие, как безбрежное море которым ребенок пришел в каждом веке отнять. . . капли, - и когда по капле моря было осушено, что это за неизмеримый серии прошлых веков? Ничего, если положить лицом к лицу с вечностью. Другой фаворит сравнение было, что из огромной башни из бронзы, на которой птичка отдыхала пространство каждого второго века. Рассчитать ненумерованных возрастов, которое должно пройти прежде, чем давление крошечными ногами пришел в негодность этой огромной структуры на землю. Что они в вечность? Ничего, абсолютно ничего.

Позвольте мне упомянуть еще одно сравнение и тот, который я люблю, чтобы использовать во время отступления каждый год. Астрономы говорят, что на границах пространства могут быть звезды, свет которых, хотя и неуклонно путешествия с начала мира, еще не успели добраться до нас. И все же свет проходит около сто восемьдесят пять тысяч миль в секунду. Теперь представьте себе луч света с изложением одного из этих звезд по всему, что огромное расстояние тысячи лет, это могут быть тысячи веков назад, во время всех этих многочисленных возрасте он ускорился, оно пролетело быстрее, чем молния, без свою очередь, без отдыха, в размере сто восемьдесят пять тысяч миль в секунду - и это еще не дошли до нас еще! Пройдитесь по маршруту пешком со скоростью миль в час: попробовать, если вы сможете реализовать сумма веках в течение которых вы должны пройти, чтобы дойти до конца. Тем не менее, это было бы просто ничто рядом с вечностью. И причина очевидна. Во всех этих фигур, будь то море, башня из бронзы, или прохождение света, есть мера, целью окончание; в то время как в вечности нет ни одного. Время и вечность идей, которые не имеют ничего общего: они принадлежат к двум разным заказам вещей.

Ведь я только что сказал, конечно, вы не откажетесь признать, что семьдесят лет по сравнению с вечностью это величина, которая, не будучи абсолютно ничего, может, однако, при наличии бесконечного быть полностью пренебречь. В этом свете то, подумайте, что я говорю молодому человеку: "Сын мой, не думаю, что из этих семидесяти лет только первую часть вашего существования. Подумайте также о остаток, это вечность "И обратите внимание на то, что вы говорите ему:".. Мой друг, думать о своем семьдесят лет и не волнуйся об остальных - это всего лишь вечность "Кто из нас, я спросите вы, удается лучше всего в размещении молодое лицо человеку к лицу с истиной? Я играл откровенного часть, я не сыграл вернее один?

Или еще, допустим, что я хочу поселиться в чужой стране без какого-либо намерения возвращаться, и я спрашиваю направления друга. Он ведет меня на вокзал, и находит мне место в одном из передней машины. "Один момент, пожалуйста! Где находится этот поезд, чтобы принести мне? "" О, не беспокойтесь об этом. У вас есть целых пять часов, чтобы потратить в этом автомобиле, так что чувствуйте себя как дома. Вот несколько сигар, газет и роман. Поставьте ноги на нагреватель там и согреться "," Все это очень хорошо, но куда я иду, чтобы выйти? "" О, не думать об этом сейчас,. Это слишком надоедливым. Кроме того, сейчас не время, человек, для этого. Вы едете сейчас. Когда вы дойдете до конца, что будет время, чтобы узнать, где вы находитесь.

Вы бы сказали, что человек, который бы так говорить было бессмысленно. И все-таки не в этом очень советую вам дать, смертельно, увы! к молодому человеку за советом? В соответствии с Вашим направлениях, он смотрит не дальше, чем настоящая жизнь. Процветание в этом мире, он делает свой окончательный конец и для достижения этой цели, не жалея сил, он работает и трудится непрестанно в законе, в политике, в армии, в науке, в литературе, ни в искусстве. Наконец, вот его на вершину своего честолюбия. Он приобрел положение, богатство и славу, он является обладателем всего, что делает жизнь желательным, он достиг того, что мир называет успехом, и в роскошном великолепии своем особняке, в окружении своих жену и детей, он собирается покой и наслаждаться жизнью.

Вдруг дверь открывается, он оборачивается. Там в его саван стоит бледная смерти с ужасом заявление, что он должен умереть. Die! Die! Ах! как это слово пронзает его сердце! Что! Die! Почему он до сих пор не мысль умирает! Die! Но он не готовился к смерти. Он приготовил все для жизни! О, как его чувства и ум сжиматься в ужасе от мысли! Как он борется и корчится в кладке, что костлявая рука! Но его борьба все напрасно, ибо кто так и не смог справиться со смертью? Без задержки, без жалости, тиран Стерн положил его низким. Смотреть его, как он лежит там, холодной и жесткой в гробу. Его жизнь, его земной жизни, что жизнь, на которую вы ему исправить его каждую мысль, которая была для него только в конце всех его труда, и все проблемы его - что там сейчас оставшиеся с ним? Любовь его жены и его детей, что это теперь с ним? Фортуна, роскоши, славы, все это осталось позади. Уже можно увидеть бедных гроб, так как он несет прочь лишенный всех этих вещей, которые были его жизнь и страсть своего сердца. И он приходит в ужасе и не готовы к другой стороне могилы, на порталы другой жизни, правда, большой, бессмертной жизни. Но, увы, никакой передышки или отсрочка предоставляется, никакие дальнейшие шанс дается, чтобы подготовиться к его входу! Время его подготовки навсегда прошлое. Вот ужасные муки этого несчастного человека, и узнать, что ваш бред и загипнотизировал лиц избежали. Хотя многие из них, правда, выбрал карьеру в мире, все еще в своем выборе они никогда не забывали, что эта жизнь была только прекращение место на их пути, и они сформировали свое поведение.

Обращаясь со сцены горя, которую мы были созерцая, перейдем к рассмотрению еще один взгляд на нашу тему. Иногда мир проявляет своего рода сострадание к молодым мужчинам и женщинам, которые пустыне он. ! "В восемнадцать лет", говорят они, "но никто не знает, что один делает в таком возрасте!" Увы! насколько это верно! Нет, человек не знает, что он делает в этом возрасте, он этого не знает даже на двадцать лет, ни в тридцать. Он не всегда знаю, что в сорок лет, а также Есть не мало лиц, которые проходят всю свою жизнь, не зная, что они делают. Это неведение будущего, и о причинах и внутреннюю природу вещей заражает все человеческие решения, и дает им элемент неопределенности порой желать сожаление.

Но мы должны смириться с этим, и я вижу, что вы сами отставку к нему очень мужественно. Не было ли это примерно в этом возрасте, в восемнадцать или двадцать лет, так и вы решили работать вашей жизни, так и вы, свет сердца, глаза сверкающие с надеждой и губы расплылось в улыбки, выбрали многие из которых вы никогда не были больше, чтобы освободить себя? Разве не в этом возрасте, что вы скованы свое существование с цепями, что ничто, ни на небе или на земле, может когда-либо перерыва на части? И разве не правда, что часто в загробную жизнь, как у печально пробуждение после красивой мечты, иллюзии развеялись, и, когда солнечные лучи ярко взглянув ранних дней померкло, не устойчивы свет открыл вам резко контрастирует между вашей молодости идеальной и грозной действительности? В свете этих открытий запоздалым, что ход действий, принятых на честный человек или женщина смысл и характер? Они несут их беда терпеливо и с силой духа большой души, с верность щедрым сердцем, они мужественно выдержать вес их добровольное бремя. Если случилось так, что позже в жизни священника, религиозного, монахиня, прибыл на открытие, как они будут нести его, как и вы, они будут поддерживать вес своего долга с силой духа великой души и верность щедрое сердце.

Я только что был рассеивать то, что я мог бы назвать легендой и романтику религиозном призвании. Действительности имеет гораздо больший интерес и ценность. В доказательство этого, я мог бы рассказать вам много очаровательных сказку, полную простоту, все же великий и трогательный в крайности. Время не позволяет мне. Но позвольте мне хотя бы сказать вам, одного инцидента, которые произошли почти под моими собственными глазами. В моем родном месте, тихим и немного скучный городок Фландрии со скудным, но очень набожным населения, любой человек, который не выполнил своих обязанностей в качестве католического вскоре была известна всем, и число таких людей, я должен сказать, был невелик. Даже дети познакомились с ними и будет смотреть на них со своеобразным половину печально, наполовину испуганный выражением лица. Был среди них человек, которые получили специальные доля почтительным жалости. Принадлежность к одной из лучших семей в городе, честный и истинный, щедры к бедным, он завоевал уважение и любовь всех, но, говоря о нем, люди всегда добавляет: "Как жаль, что он отпал от Церковь! Он не идет к своим обязанностям. "Его двух очаровательных дочерей в их обмен конфиденциальные вновь и вновь выразил сожаление по поводу безразличия отца в вопросах религии. Как часто они молились Богу, чтобы изменить эту любимой сердце! Однажды план действий предложили к ним. Они обнялись, и их много было брошено.

Некоторое время после старшая дочь обращаясь к ней, отец сказал: "Отец, я хотел бы стать монахиней." Отец побледнел, и началось: "Ах, дочь моя! О! мой ребенок! "воскликнул он, а затем оставался нем. Но вскоре reassuming его обычный спокойный и твердость характера, он добавил: "Дитя мое, если вы считаете, что счастье есть, я не буду противиться вашему дизайну, но вы должны сначала рассмотреть вопрос хорошо. Я прошу вас подождать один год. "Она ждала. В компании с ее отцом, она побывала в Германии, Швейцарии, Италии и различных частях Франции. Тогда, как она оставалась непоколебимой, он сам привел ее в монастыре в Париже. Он дал ей последнее объятие, тяжелые железные ворота закрыты на нее, и он вернулся один, печальный сердца, в маленьком городке Фландрии. Прошел год и на младшую дочь пришла в свою очередь к отцу: "Отец, я также хотел бы стать монахиней." Это было слишком тяжело на этот раз, отец не знал, как ответить. Он взял ребенка на руки и заплакала над ней. Но он не оппозиция, он пошел с ней на той же болезненный путь, который он сделал со старшим ребенком, и там в большой город Париж дверь закрытой обители между ним и дочери, которых он обожал. Что прошло в самом сердце пустыни отец по возвращении в свой пустой дом только Бог знает. В один прекрасный день он был замечен в раздумье подготовив для старой церкви. Он пошел внутрь. Когда он вышел, он снова был католиком. В тот же день подруга, знавшая тайну, быстро объявил благую весть заточенный дочери в Париже. Они открыли отправления; криком бежали их и со слезами радости, они бросились в объятия друг друга. Бог принял их жертву, как предложил себя в качестве жертв для души их отца.

Богу было хорошо, чтобы старик. Во время франко-прусской войны, когда в преддверии инвестиционного Парижа религиозных домов были закрыты, две сестры пришел, чтобы найти убежище в доме своего отца. Крылом отцовской особняк был отведенные для них, один из больших гостиных стал их часовни и лежали сестры, которые были за ними образуются там с ними небольшой общины. Еще раз, старик мог наслаждаться обществом своих дочерей. Когда мир был объявлен, они возвращаются. Прощание по-прежнему грустно, но слаще, чем раньше, расставание было еще жертву, но она была предложена более отставки, с большим количеством дух христианина, с диспозициями более достойны награды. Несколько месяцев после этого, отец пошел на ее получение на небесах. Это своего рода романтики, мои друзья, которые могут быть обнаружены на пороге монастыря, но судорожные драмы, что мир ошибочно думает, - никогда!

Я уже говорил вам, как священническое и религиозных призваний происходят. Далее идут так называемые семинарии и начинающих-корабль. Там в течение длительного периода кандидат намеренно подвергаются многие тяжелые испытания его призвание. Он стоков существует, если можно так выразиться, злейших отбросы чашу, он знакомится со всеми лишениями и испытания религиозное призвание, поэтому, что именно с доскональное знание ими своих обязательств, что молодые мужчины и женщины связывают себя к выбранной ими жизни. И как отличается в этом отношении свою позицию от многих молодых людей мира, который в связывая себя узами брака слишком часто нет представления о его испытаниях и ответственность! Некоторые авторы отмечали, что если брак имеет свои начинающих корабль, было бы считать несколько исповедовали. Хотя я ни в коем случае этого мнения, я считаю, что номер, прежде чем принимать окончательное обеты бы желание изменение монастырь.

Через время испытательного срока составляет более приходит торжественный день, когда молодые священнослужители обязуются навсегда, чтобы их свободно принятая жизни. Вот их колебалась перед алтарем в хоре некоторые великие старого собора. Епископ, посох в руке и одетый во всем великолепии своего священного облачения, обращается к ним в последний раз: "Мой нежно любимый детьми, отражает еще раз по обвинению в том, что вам сегодня предполагают взять на себя. Теперь вы свободны, он по-прежнему разрешено вам вернуться к жизни в мире. Еще мгновение, и вы больше не будет на свободе, чтобы пересмотреть наше решение. Хотя еще есть время, отражают - "епископ перестает говорить и на мгновение, глубокий и впечатляющий молчание наполняет храм. Она нарушается только торжественные тона епископа, как он возобновляет: "Но, если вы упорно продолжать свое священное желание, во имя продвижения Господа." И они заранее, они принимают шаг, шаг, который навсегда местах между их и мир непостижимым залива.

И юная девица? Церковь окружена ее жертву с церемонии еще более трогательно. Они различаются, правда, в разном порядке, но их символическое опираясь всегда то же самое. Возьмем, например, прием и профессии Бедная Клэр. В назначенный день, выстроенных подобно невесте, она идет вперед, опираясь на руку своего отца. По ее белое платье цветы можно видеть, цветы мира, на ее лоб являются также цветы, вплетенные в короне, из-под которого падает ее длинные распущенные волосы. После ее пришли все, кого она любит на земле, ее мать, братьев и сестер. Как мало достижений процессии хор поет один из тех вдохновляющие гимны, с которым католическая церковь издревле любил, чтобы добавить красоту и выразительность ее священных церемоний, призывая помощь и благословение с небес:

"Приди, Святой Дух, Творец благословил,
И в наших душах занять Ваш отдых;
Пойдем со Твоей милости и небесное помощи,
Чтобы заполнить сердца, которые Вы сделали. "

Девушка пришла к алтарю. "Мой ребенок", спрашивает священника в натуральном выражении, хотя торжественным тоном, "что же вы хотите?" Ответ приходит в акцентами разных, но полные чувства: ". Благодати, чтобы дать себя Богу", "Дай Бог, чтобы она вы ", отвечает священник, и он передает ей корзину с ее истинной подарки свадьба. Вот так долго жаждал сокровищ, платье из грубой ткани, черной вуалью, и завязанный пояс. И в то время пение продолжается, она отказывается снять с нее мирские одежды, шелковые платья и кружевные украшения, драгоценные камни и цветы. "Мой ребенок", говорит игуменья ", да полосу сердце от любви к миру и привить в нее святые желания жизни, которая не заканчивается." Пока она говорит, звук слышен ножницы, и ее прекрасные волосы падают на землю. Она скоро вернется имея в руках большое распятие и предшествует процессия всех монахинь. Смотри, отец и мать! Знаете ли вы, ваш ребенок? Узнаете ли вы ее там под домашним складках этого грубого платье? "Мой ребенок", опять спрашивает священника, "ты упорно в своем желании?" И она с храбрым сердцем отвечает: "Я хочу, чтобы отделить себя навсегда от мира".

Затем перед алтарем, на синий флаг камни, было распространено черной тканью похорон. Молодая девушка местах есть большие фигуры нашего Спасителя, который она несла на руках. Она оборачивается для последнего времени, а затем, на этих похоронах ткань, она ложится во всю длину руки на кресте, губы ее на ноги Спасителя. Похоронный звон является платной, хором песнопения ектении, и над ней ниц форме, священник окропляет святой водой и качелями ладан могиле. Наконец, она поднимается и, взяв ее божественного Обручника на руках, она представляет себе священника, чтобы получить корону супруги Распятого. "Te Deum" является речитативом («Ты, Боже, мы славим") и невесты небес, увенчанные шипами и имея в руках образ ее супруга, поворачивается к молчание коридорам монастыря. Когда процессия движется дальше, пение стихает в отдалении, старые качели ворота на петлях, железный болт вставляется в камень, и все кончено. Молодая женщина больше не принадлежит земле.

А теперь давайте посмотрим на них в своей новой жизни, и посмотрим, что образ жизни он есть, и то, что влияние, которое они должны оказывать на нравственный прогресс человечества. Ответ на все эти запросы не далеко ходить не надо. Монахиня будет инструктировать молодых и невежественных. Она будет ухаживать за больными. Она станет матерью детей-сирот, друг и утешитель из средств к существованию. Она соберет в возрасте бедных и укрыть их. Она будет наблюдать рядом с умирающим, и присутствовать на них даже в могиле. На поле боя, она поспешит раненых и умирающих. Короче говоря, не будет ни боли, ни страданий, ни утраты, ни страданий, которые она не будет жертвовать собой, чтобы облегчить беспощадно. Во всех больших теле человечества, больной, лихорадочный, и судорожные, нет рану или болезнь, которая не ее монахиня одеть и вылечить его.

И священник не менее активным и неутомимым. Его обязанностью является учить людей закону их интеллект, правда, и закон их воли, обязанность, а не учить их каким-то чисто теоретическим дискурсов, а вести их к нему как бы за руку, по силой своего примера, показывающего их, как сделать правду и обязанность соблюдения принципов их жизни. И когда они отпали от этого стандарта, его должность, чтобы вернуть их на правильный путь, адвокатом и увещевания укрепляя их от уныния на слабость своей природы, а в достижении этой цели он не щадил себя усталость или жертвы. Он будет учить невежественных, он утешит страдания, он будет помогать бедным. В хорошую, как монахиня он посвятил себя облегчению всех форм страдания.

Нам нужно идти дальше. Предположим, что работа священника останавливается прямо здесь: что это только, чтобы вселить свет в интеллекте, энергии в воле, и отставки в самое сердце своих коллег-мужчин. Давайте спросим себя, что это значит. Это означает ни больше, ни меньше, чем спасение общества. Это означает это, потому что это прямо противоположно пороков и зол, которые стремятся подорвать и разрушить общество, а именно, темнота в интеллекте, медлительность в воле, и восстание в сердце.

В этот сложный организм, который мы называем обществом каждой функции или в офисе, что в любом случае согласен, будь то когда-нибудь так удаленно, для достижения общей цели является почетным и право на уважение. Существует старая пословица, которая говорит очень хорошо: «Нет торговле бесполезно." Ход-перевозчика, который проходит мне на улице, в своей грубой, известь, окрашенных костюме, с его корыто на плечо неся нагрузку из кирпича, имеет Право на мое уважение, и я, если я здравомыслящий человек, не отказывайте ему. Потому что он выполняет свою задачу в обществе, как и я Мне, как и если у меня есть сердце, я не колеблясь, положил мою руку в своей, потому что он человек-человек, брат же плоти и крови, как я.

Тем не менее, хотя я обязан честью для всех, я не в долгу перед всеми в равной мере. Само собой разумеется, что различные функции общества имеют масштаб порядка и преимущество, и есть очень простые и практические правила приведены для расчета их относительное положение в таких масштабах, а именно, что достоинства любой функции должно быть измеряется достоинство объекта. Соответственно, повара, который готовит наша пища имеет законное право на наше уважение, но, конечно, не до такой же степени, как и законодателей, которые кадре наши законы или судья, который интерпретирует их.

Это, скажете вы, это все совершенно ясно, и вам не нужно напоминать о ней. Очень хорошо, то, позвольте спросить, где на этой шкале вы собираетесь положить священника и монахини. Это должно быть определено, вы ответите, объектом своего должностного положения. Но это сердце человека, человеческой воли, человеческого разума, человеческой души, да, все, что есть большое, благородное, возвышенное, я бы даже сказал, божественный, в нашей человеческой природе. Ибо на самом деле то, что остальные мужчины? Мышцы, нервы и кости, материал для амфитеатра. Где же тогда место монахиня и священник? По высоте с небом над головой и земля под ногами.

До сих пор я смотрел на священника и монахини, и их миссия в обществе только с природной точки зрения, потому что я хотел сделать себе понятны даже тем, кто, не разделяя наших религиозных убеждений, заперлись в строгой натурализм , и никогда не выйти за пределы своего узкого круга философских мнений. Принимая это, конечно, мне не удалось правильно установить, прежде чем полный характер священника. Я представлял его к вам не так много, как священник, а как мудрый человек, который по обычаю древних философов посвящает себя моральное облегчение и совершенствование своих коллег-мужчин и своей страны. Тем не менее даже этот неполный зрения его характера, он заслуживает нашего восхищения и любви.

Но истинный священник, священник, который в первый день вашего земного паломничества крестились ваши христианские лоб; священник, который разместил на вашу чистую губы благословенный день первого причастия, тело и кровь Иисуса Христа, священник, который услышал дрожащий признание в проступках и обещания ваше покаяние, священник, который благословил ваш брак, и кто, начиная опять же его участие в новом поколении, крестил детей ваших детей, священник, который, когда приходит час для вас сказать, среди слез и молитв Ваших родных и близких в последний путь в этот мир, выльется большой воды прощения за ошибки и недостатки в вашей жизни, кто утешит ваши смертного часа шептал в ухо слова бессмертной надежды: "Отойдите, христианская душа, из этого несчастного мира, во имя Бога Отца, Вседержителя, который сотворил вас, во имя Иисуса Христа, Сына Бога живаго, Который пострадал за вас, во имя Святой Духа, который освящен вас. Пусть ваше место быть в этот день в мире - и ваша обитель в Сион. Май благородной компании ангелов удовлетворить ваши души в ее отправления; может суде апостолы приняли вас, может торжествующий армии славных мучеников проводить вас, может полоса радостное исповедников охватывает вас, может хора блаженных дев пойдет пред тобою , а также может быть счастливым остальной вашей доли в компании патриархов. Май Сам Иисус Христос явился тебе с мягким и веселым лицом, и дать вам место среди тех, кто должен быть в Его присутствии навсегда »- это священник, это правда, я еще не показал вам, потому что он принадлежит к сверхъестественному жизни, где крылья Только вера может иметь сердце.
То немногое, что я уже сказал, однако, достаточно, чтобы показать вам, что в обществе наиболее активным инструментом, твердые поддержки, стойкого защитника порядка, священника. И он не подведет Вас на подходе новые политические кризисы, которые угрожают существованию хорошо регулируемого общества. Вы помните правления Коммуны в Париже в 1871 году. Ну, в конце второй осады этой Коммуны, обезумевший его поражения, охватило безумие для костра. С наводнения нефти, она установила в огне Тюильри, Лувр, Отель де Вилль, как она хочет уничтожить и сжечь до сих пор, потому что охотно бы уменьшить в пепел, и приведен к четырем ветрам небесным все, что есть хорошего в Настоящий порядок в обществе. Но вернемся. После моду на огонь пришли жажда крови.

Это то, что история книги говорят. "Во главе группы мучеников Парижской Коммуны архиепископ Парижский монсеньор Жорж Darboy, которому неудобства его тюремной жизни были особенно пытается в связи с его слабым здоровьем. Его товарищи по несчастью были: аббат Deguerry, кюре из важных прихода Ла-Мадлен, старик, хорошо в летах преклонных, но яркие и энергичные; аббат Аллард, светским священником, который оказал хороший сервис для раненых во время осады, и два Отцов Иезуитов Ducoudray и Клер. Первый ректор Сент-Женевьев школа, хорошо известная подготовительная школа для армии: вторая была отличает морской офицер, оба были одаренные и святые люди. К этим пяти духовных лиц был добавлен судья, сенатор Bonjean. После нескольких недель заключения, сначала в тюрьме Мазас, то по крайней Roquette La, эти шесть заключенных были казнены 24 мая. Существовал не претендует сделал судить их, и не было обвинений, выдвинутых против них. Эта революционная партия все еще держал владения к востоку от Парижа, но и регулярной армии, штаб-квартира которой были в Версале, был быстро приближается, и руководители коммуны, предпринимали отчаянные неудачей, хотел причинить какое зло они могли бы на врага они уже не надеялись победить.

"Священники, все как один, переносил их плена с терпением и достоинством иезуитов, их письма доказать это, не было никаких иллюзий относительно их вероятной судьбы, архиепископ Darboy и аббат Deguerry были более оптимистичны. "Что они, чтобы получить, убивая нас? Что плохого мы сделали их?" Часто говорят, последнего. Казнь состоялась в вечернее время. Архиепископ освобождается его компаньонами, которые были спокойны и вспоминали. Они сказали, чтобы стоять у стены, в стенах тюрьмы, а здесь они были расстреляны с близкого расстояния по двадцать человек, привлек для этой цели. Стороны архиепископа был поднят, чтобы дать последнее благословение: "Вот взять моего благословения", сказал один из убийств и путем сброса ружье он дал сигнал для исполнения.

Теперь, позвольте мне рассказать историю. Однажды вечером толпа мужчин, женщин и детей бросились в коридорах тюрьмы Roquette La. Из глубины их одиночные камеры, заложников слышал звон их оружия и его путают крики и свирепый смех. Затем на мгновение тишина в то время как громко крикнул: ". Bonjean, Deguerry, Клерк, Ducoudray, Аллард, Darboy" На каждое имя, дверь камеры отворилась, и жертва вышла. Тогда, между двумя рядами палачей, они проводились на проезжую часть вокруг вала. Ах, какая процессия! Телесные привел марш, а затем пришел Жорж Darboy, архиепископ Парижа, который хотя и слабый, дал руку, чтобы главный судья Bonjean. Далее, поддерживаются два иезуитов, Клерк и Ducoudray, пришел в возрасте Deguerry, почтенный кюре из Мадлен, сгибаясь под тяжестью его восемьдесят лет, и наконец пришли аббат Аллард, а затем охотно и разъяренной толпы, уже взвода их мушкеты и револьверы для честь первого выстрела.

Прибыл в конце их путешествия, жертвы располагались в линию против высокой стеной. Тогда все, что массив оружия была выровнена в беспорядке - толпа прицелился - они уволены, и мученики погибли все ранения и кровотечения. Поднимите мертвых, друзья мои, и посмотрим, кто они такие. Судьи и некоторые священники: Религия и право. Когда анархия хочет мести себя на общество, это где она поражает. Он проницательно причинам: она нацелена на голову.

Существует еще одна фаза жизни религиозной, что я еще не установили до вас. Однажды ночью во сне Франциск Ксавьер увидел наш Божественный Господь появляется в сопровождении бедного дикаря, слепыми, голыми, и голодали. Когда он смотрел на это странное видение, наш Спаситель принял несчастный и посадили его на плечи Ксавьера. Тем не менее во сне, Ксавье понес его, он чувствовал себя сгибаясь под бременем, но он мужественно переносила это. Некоторое время спустя, Игнатий Лойола, его начальника, велел ему отправился в Индию. Затем он увидел смысл таинственное видение: Господь призвал его на службу идолопоклоннической народов Востока, и с радостью и готовностью, он ответил на звонок. Принимая его молитвенник и его сотрудников, уже на следующий день, он начал свое путешествие.

Бедный дикарь еще, кажется, священник и монахиня. Они видят его слепым, голым и голодным до сих пор, они вот его невежественным, слабые, и страдания, и, как Ксавье, принимая на себя миссионерскую сотрудников, они отправились в долгое путешествие по морю, в далеком и зачастую негостеприимных земель, в Для проведения бедным язычник свет веры и укреплению и утешительное учение Евангелия. Часть их, как видите, не меняется, это всегда большая часть учитель, вдохновитель и утешителя, о котором я говорил некоторое время назад: это театр и сцена только то, что измениться. Позвольте мне следовать за ними с вами на их путешествие в земли далеко, там, где они сослан и где без снова видеть своих родных берегов они должны умереть.

В докладе римского статистику около шести тысяч, как ряд европейских миссионерских священников распространилась по всему миру [во время отступления Отец Ван Tricht в]. Кроме этого, можно упомянуть, Есть тысячи монахинь и людей, не священники, занятых в иностранных миссионерских трудов. Приведенные цифры достаточно, чтобы показать, что миссионер не совсем исключительный персонаж в рядах духовенства. Его появление не волнует любого удивлением. Когда один из наших друзей приходит пожать нам руки и говорит: «До свидания, - я уезжаю на иностранных представительств", наше сердце, несомненно, затронул, но мы не испытывают внезапный шок или удивление. Дело происходит слишком часто для этого.

Казалось бы, после жертву семье, мирской и будущей судьбы, в конце концов отречения, уже сделанные священника, жертву родной земли не должны требовать очень большое дополнение мужества. Ах, но вы обманываете самих себя! Вполне возможно, что я сам может получить в любое время того, чтобы установить, и если она приходит, я искренне надеюсь, что с Божьей помощью, я буду мужественно повиноваться. Тем не менее, когда мысль отправления напрашивается сам собой, а перспектива новой жизни разворачивается перед моим воображением, я могу чувствовать мое сердце инстинктивно дрожь и расти в обморок. За это время, это не честь и счастье, или легкость и комфорт жизни, что стоит уйти. Нет, риса Китая так же хорошо, как пшеница Европы, и можно привыкнуть, даже к жаре солнца в Индии. Но есть что-то лучше, чем эта, нет ли, в жизни? Мы отказались от надежды семьи наших собственных, это правда, но остаются наши матери, наши отцы, наши братья и наши сестры. Мы не живем под их крышей, но иногда час за то, их снова приходит, когда они могут прийти к нам в гости в салонах наших монастырей. О, как этот час ожидает и с нетерпением ожидала! И когда они приходят, наконец, и их руки сложила в нашей, и наши глаза встречаются! Ах! Вы не знаете, вы не знаете, как приятно и утешительно, даже через решетку, это взгляд лицо матери!

Мы отказались от надежды семьи, это правда, но у нас есть братья и сестры, их маленькие дети, которым в молодом возрасте они научили наших имен, которых мы видели расти, которых мы даже перевозить в наши руки, , которые признают нас с улыбкой и, кто любит нас так, как будто мы были одним из родителей. Мы отказались от семьи, это правда, но мы не отказались от дружбы. "Дружба", говорит Лакордером ", является редким и божественная вещь и высокий видимых награды заверили к добродетели." Сколько сердца пришли к нам, раненых во время и кровотечение из опыта жизни, и стали связаны с наши собственные сердца сладкий и нежный ссылки! Сколько душ сплетаются с нашей больше никогда не должны быть разделены, потому что наша любовь друг к другу имеет свои корни не в земле, но на небесах, а не только в вещах, плотской, но в вещах духовных! И то, что радости Бог дает нам по вкусу в этом "взаимном владении двух умов, двух воль, двух существований, не опасаясь когда-либо разделения и отделения никогда".

Теперь скажите мне, вы думаете, что вы сможете реализовать тоска души ощущают священник или монахиня, когда Бог призывает, говоря: "Иди, дитя мое, оставьте эти последние утешения в вашей жизни. Оставьте их и приходите! "И миссионерской оставляет все и уходит. Давайте свидетелем его последние минуты в его родной земли. Большой двигатель судна прозвучал его неблагоприятное свисток, вращающихся тире испортить пеной и посылает желтые волны растущие с кормы. Смотрите его там на мосту, глядя на пирс, откуда его близких взывают последнего прощания. Он видит их пустынной и плача, как и до могилы. Быстро расширяется море между ним и его близких - он больше не может разобрать их слова, их голоса для него уже нет в живых, но его глаза обладают ими до сих пор, он видит свои носовые платки и руки, размахивать ими. Священник! Точка высокой руки к небу, с тем, что ваша престарелая мать может видеть его на месте, и что она может понимать, что это только Богу, что этого требует мученичества сердце человека, и что есть на небе, по крайней мере вы встретитесь еще раз! О! если бы вы знали печали этих последних прощаний, которые смешались с ними никакие земные надежды!

Раньше в жизни миссионера, была особенность, которая могла бы его человеческое обаяние, и подлинное влечение, хотя уступают тем, кто остался позади. Это была жизнь путешествовать по неизвестным регионах; приключений жизнь, ушли из порабощения условностей нашего старого европейского общества, жизнь шире и свободнее, в котором рвение и личный предприятие могло парить по собственному желанию. Когда ум мечтали об этом, он видел, прежде чем его глаза девственных лесов и бесхитростной племен. Именно в прошлом, однако, что надо положить все это, все это поэзия больше не будет. Как часто миссионерской и высадки пассажиров за морями, найти себя лицом к лицу с обучением основам латыни и греческого в Калькутте, на Зика-Вэй (собор участковых Шанхая), в Александрии, так как он должен был научить их здесь В наших колледжах! Вы признаете, что это не перспектива очень интересно человеческой природы.

Но давайте предположим, что он посчастливилось избежать этой старой академической рутиной. Вот его в джунглях Индии, в лесах Центральной Африки, в деревне в Китае. Он строит себе домик из дерева и глины, он возводит своими руками свою маленькую церковь с соломенной крышей, он проповедует и трудится непрестанно, он делает преобразования, он собирает малое стадо овец вокруг него, он спасает души! Ах! это для него большим торжеством и большого счастья! Как горячо он благодарит Бога! Как с благодарностью он благословляет Его! Как он рассчитывает как нет все принести в жертву своего и его страдания! Но иногда, с другой стороны, его слова, его молитвы, падают на стерильной почве, иногда целые годы проповеди безопасности в большинстве, но один неофит, иногда, даже когда ему удалось, и сформировалась его маленькой христианской семье, золото Библия обществ выхватывает у него один за другим душам, которых он по цене настолько велика, боль принесла ко Христу.

Ах, это тяжелая жизнь, и один, который требует сердца так сильны, как сталь, ибо уныние и печаль у своего часа в этой жизни, как и в любой другой, и вы хорошо знаете, что они означают. Тогда тоже, Есть порой несколько вещей, чтобы поощрять его. Посмотрите на жизнь миссионера в одиночестве своей ссылки, и скажите, что человеческое утешение вы найдете там. Я знаю об одном, и только одно: письма из дома! Ох, хорошо любимые буквы, сладкий страниц, написанных близким остались! Это язык родной земли, эти акценты мать, брат, сестра, от друга, это их душа вновь обрел там в нем признаков, где живет мысль! О, да, благословил буквы, как они ждали с тоской, лихорадочно открыл, читать и читать снова, и тщательно заложены как восхитительный резерв для мрачных дней! Потом, когда уныние и печаль приходят, после утешения просил Бога, он пойдет туда, искать и еще раз прочитать те благословенные страниц, желтый сейчас с возрастом, когда-либо найти в них свежие нежность и сладость. В них, то он увидит, на мгновение по крайней мере, пройти и вновь проходят перед глазами любимый форм тех, кого он любит и кого он оставил навсегда.

Но даже в своих письмах не всегда будет приносить ему радость. В один прекрасный день приходит письмо. Даже когда он держит его в руках, жестокие предчувствие захватывает его. Он открывает письмо и в самой первой строчки, он бледнеет. Далеко за океаном, его мать умерла, без его увидеть ее еще раз или получать ее благословение или даже находясь в состоянии закрыть глаза! И один, в своей маленькой хижине, без сердца, которому он может излить горе, он плачет. На другой день, у алтаря, по-прежнему один, он будет отмечать похороны своей матери, и если какие-то родной помогает в жертву, он будет просить в изумлении, почему у него священником плачет и молится в черном облачении, ибо нет ни одного мертвого о нем. Существует одна мысль сделать из веры, которая консолей священника, мысль о видя его мать снова на высоте. Это то, что консоли вы также при тяжелой утрате, но она слаще для миссионера, потому что для него час воссоединения никогда не заставила себя долго ждать. Смерть приходит быстро в его жизни.

Время от времени, есть то, что называется Лакордером красивой смерти на эшафоте, или мученичество в массовых убийствах в Китае и Тонкин, Вьетнам. Но эти случаи смерти имеют славу и блеск о них, которые, кажется, контраст слишком сильно с жизнью такого одиночества и самоотречение. Существует один вид смерти, однако, что мне кажется, истинной для миссионера. Франциска Ксаверия прошло десять лет в Индии, Японии и других частях Дальнего Востока, он создал веру в пятьдесят два царства, обошли пешком более восьми тысяч километров страны, были крещены собственной рукой больше, чем миллионов неофитов, но его мечты о завоеваниях не остановилось, они пошли дальше, потому что он хотел, чтобы благовествовать огромной империи Китая. Он начал в португальском корабле, который должен был передать его туда. Когда он прибыл на остров Sancian у берегов Китая, он упал сильно больны лихорадкой. Понимая, что его смерть была не за горами и что он должен отказаться от своих надежд ввода и преобразования Китая, он желал, чтобы он мог хотя бы умереть на своем пороге, и, соответственно, он попросил, чтобы положить на берег. Его желание было удовлетворено, и он был оставлен на пляж только с индийским мальчиком, с которым он подружился, заботиться о нем. Он пытался ходить, но его сила вскоре выдал. Он был вынужден остановиться, и, в то время как его товарищ побежал искать какие-то помощь, он сложил свой плащ на подушку и спокойно лег на землю.

Перед ним, почти спрятаны в расстоянии, лежал побережье Китая, на его левом видны одинокие просторы океана, в большой верхушки деревьев вдоль берега ветер рыдал и стонал, серое небо расширенных над головой его мрачный склеп, ни один человек не пришел звук к уху во всех огромные пустыни настолько широк в своем мрачном молчании - "vasta silentio". Xavier взял распятие, и обхватил ее нежно к груди, а с перевернутыми глазами и лицо сияло небесного света он прошептал: "В Вас, Господи, я надеялся, позвольте мне никогда не будет посрамлена." Затем его благородные опустил голову на его плечо, и только на этом пустынном берегу, герой, который был электрифицирован два мира, апостол, настолько велика, что он был по сравнению с Сент-Пол, одинокий и заброшенный, но тихим вдобавок и даже радостно, испустил дух на хозяина, которому он служил так хорошо.

Я дал вам в несколько быстрых ударов картину священника и монахини. Я попытался описать вам свое служение и место, которое они стремятся заполнить в обществе, и в этом я намеренно отложил, насколько это было возможно при лечении такого субъекта, все сверхъестественное соображений. Но почему бы не возвращаться к ним в настоящее время - то есть мотивы, которые вдохновляют священник и монахиня проводить их героической миссии в обществе? Давайте честно посмотрим, что является тайной властью на работе, чтобы влияние столь многие из наших ближних, чтобы вести жизнь столько в противоречии с миром.

Это личный интерес, стремление легкости и комфорта существования, или жажда состояние? Это не может быть, вы это хорошо знаете, после всего, что я сказал.

Ну, желание великой державы влиять г неограниченно, страсть к господству над людьми? Но священник не неограниченная власть, и даже влияние, которое он имеет над душами зависит от их свободной воли для подтверждения! Они всегда на свободе, чтобы сбросить с себя иго.

Что же это движущая сила? Фанатизм? Ах, давайте сначала понять смысл нашей перспективе. Словарь определяет его: "Религиозная экзальтация который извратил причины", а затем он приводит следующие из Вольтера: ". Фанатизм к суеверию, что бред является лихорадка, и то, что ярость гнева" Теперь возьмите любой из наших пасторов страны жизнь совсем забыли, непризнанный, в бедности и в своем маленьком приходе в лесистой глубине Арденн, десять, двадцать или тридцать лет своей жизни, соблюдать монахиня в больнице, и среди ее детей-сирот; вот миссионер в свою хижину грязи и бросается на берегах Ганга или под жарким солнцем Африки, и скажите мне, где экзальтации, извращения, ярость? Где даже лихорадки или гнев? Поиск по летописи патологии, а найти меня ни одного случая гнева, лихорадка, бред, экзальтации, которая длилась пятьдесят, сорок, тридцать, а то и десять лет? Случаи фанатизма и религиозной экзальтации действительно происходят, я признаю, но они встречаются редко. Теперь, чтобы решить эту проблему представлена вам в жизни священников и монахинь, объявив их все дураки и фанатики бы дать решение, четкого мышления человека будет устанавливать поста явно недостаточно. И все же мы дураки, мы сумасшедшие, но это с глупостью святого Павла, который делает этот мир, который быстро проходит считаться ничем, и небо, которое не прейдет, граф, как и все.

Да, мы дураки, но наша глупость, которая не опьяняет, ни отнять наш разум, за то, что душу вложил ее губ вино божественной веры, надежды и милосердия.

Вот здесь и есть секрет священник и монахиня! Вот замечательный силу интерьер, который двигает вперед и укрепляет их в их трудной жизни! Они считают, они надеются, что они любят. Это их дух веры, надежды и любви, которая поддерживает и укрепляет их.

Когда на первый шаг в его карьере, на церемонии постриг, епископ перерезает себе волосы, молодой священник восклицает: "Dominus Парс haereditatis meae и др. calicis мэй. Ту-эс-Квай restitues haereditatem meam mihi" "Господь . части моего наследства и моя чашка: это Вы, что восстановит мое наследство для меня "Здесь, тогда, то, что делает его души храбрых и его воли, как железо; то, что дает ему смелость принести в жертву и оставить все, что делает его раздирают его сердце надвое, что, когда все очаровательные удовольствия вращаются в его воображении, и он чувствует, что его сердце открывается для их привлечения, и руки вытянув понять их, делает его сдерживать его сердце и сжимал руки и воскликнуть: «Нет! Нет! Позднее! В небе от счастья! ! На небесах "Он считает, что он надеется, что он любит.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

В Acta Apostolice Sedis 15 июля 1912 года, мы находим следующее решение о священническом призвании:

Направо Преподобный Чарльз М. Де Cormont, епископ Aire, Аквитания, Франция, о книге под названием "La Призвание Sacerdotale," ("священническое призвание"), написанную протоиерей Иосиф Canon Lahitton той же епархии.

Право преподобный Отец:

Из-за споров, которые возникли вызванные две работы Canon Джозеф Lahitton на священническое призвание, и в силу важности вопроса доктринальных участие, наш Святой Отец Папа Пий X соизволил назначить специальную комиссию кардиналов.

Эта комиссия, после тщательного изучения аргументов с обеих сторон, на его пленарных сборки на 20 июня прошлого года дал следующее решение:

"В книге знаменитый автор, Canon Джозеф Lahitton под названием La Призвание Sacerdotale, никоим образом не заслуживает осуждения, причем для его заявления, что:
1: Никто не имеет права рукоположения перед свободным выбором епископа.
2: состояние, которое следует рассматривать в кандидаты для рукоположения и которая называется священнического призвания, ни в коем случае состоит, по крайней мере обязательно, и обычно в каком-то стремлении интерьер субъекта или приглашение Святого Духа, чтобы войти священства.
3: Но, скорее наоборот, для того, что он по праву может быть назван епископом, и ничего больше в кандидата требуется, чем правильным намерением вместе с фитнес помещены в такие дары природы и благодати и подтверждено, что честность жизни и достаточности обучения, которые поставляют обоснованные надежды, что он может быть в состоянии надлежащим образом выполнять обязанности священства и свято выполнять свои обязательства:
Он заслуживает самой высокой оценки. "

В аудитории 26 июня Его Святейшество Пия X полностью одобрил решение своего Высокопреосвященства кардиналов, и он поручает мне сообщить ваша светлость, что вы можете пожалуйста, довести его до объекта съемки Canon Джозеф Lahitton, и она вставляется в полном объеме В Semaine Religieuse (Религиозные Week) епархии.

Прошу ваша светлость принять уверения в моем преданности в нашего Господа.

Рафаэль CARDINAL MERRY DEL VAL.

Рим, 2 июля 1912 года.

Приведем это решение в полном объеме из-за его важности, как их утверждения суверенного понтифика и для того, что можно видеть, что отец Ван Tricht, хотя письменность несколько лет назад, делает никаких заявлений, противоречащих настоящему решению. В случае с каждым кандидатом на рукоположение, по крайней мере в настоящее время, существует длительный период препарат, состоящий всерьез отражение, молитвы, вход в семинарии или послушник, после многих лет исследований и подготовки кадров. На все это, отец Ван Tricht живет довольно долго. Кандидат в настоящее время приходит в момент, когда епископ, чтобы решить, стоит ли посвящать ему и в этот момент решение вышеупомянутых занимает вопрос. Возможно ли, что кандидат может идти до сих пор и до сих пор не разработан Всемогущий Бог к священству? Казалось бы, так. То, что епископ искать в кандидата? Правильным намерением вместе с психической и моральной подготовки. Если они судят настоящее время епископ может правильно назвать кандидата на рукоположение, и все заинтересованные могут быть уверены, что этот кандидат имеет истинное призвание от Бога через епископа. Если, с другой стороны, епископ решает отказаться или отложить рукоположение, кандидат не считать себя раненых, он не имеет права рукоположения ранее для свободного выбора епископа, и он может быть уверен, что Бог не желает , чтобы он был священником, или, по крайней мере, пока.

Но как насчет всех тех вдохновений, что он получает в течение многих лет призывает его к священству? Да не в том, что очевидно будет Божья оказаться расстроенными? Хотя верно то, что Бог хочет, чтобы мы месте никаких препятствий для свободной работы Святого Духа в нашей души, и, более того подавляющее большинство кандидатов, которые настойчиво добиваться время рукоположения в сан, тем не менее мы не должны полагаться на собственные проницательность в интерпретации происхождения и природы каждое движение в нашей душе. Насколько расстройство очевидно воля Божья, то мы никогда не должны бояться, что мы должны быть очевидны будет расстраивать Бога, когда мы смиренно следуя указаниям Его наместник на земле, которых в Его любви и милости Он удостоил дать нам.

*****

Благодаря Benziger Brothers, Нью-Йорк.