ЧЛЕН ДЛЯ ЧЛЕНОВ.

Призыв к души в чистилище.

По Исидор О'Брайен, O.F.M.

Кафолическая истина ОБЩЕСТВО Орегон номер Pr151 (1951).



Утешение дружбы.


Одним из факторов, которые делают исследования жизни более терпимым является знание того, что друзья всегда рядом с нашей стороны. Редко, правда, может даже полностью посвящена внести большой вклад в реальную помощь в нашей самой души, стараясь проблемы, но их готовность расстаться со своим последним пенни или последнюю унцию себя в нашу пользу, облегчает бремя, если он не удаляет его , дает нам, что дополнительный импульс силы, по меньшей мере заставляет это казаться сносной.


Святой Павел опирался на своих друзей за утешительные общения. Он не знающий страха смертного человека, будь то тюремщика или судьей или палачом, тот, кто "боролся со зверями в Эфесе", чувствовал себя совершенно уныло и почти "один в Афинах", как он сам говорит нам. И тот, кто мужественно страдали побивания камнями и бичевания и очернение, умоляет в письме от его римской тюрьме к Тимофею: «Поспеши придти ко мне скоро, потому что Димас оставил меня есть. . . , Crestens [пошел] в Галатии, Тит в Далмацию. Лука только со мной. . . . При первом моем ответе никого не пришел ко мне в поддержке, но все меня оставили », - добавив, даже в глубинах своей одинокой горе -" (. 2 Тим 4:9-11,16) может не быть заложены в их ведении " . Святой Франциск Ассизский, чей отказ от всех земных вещей стоит особняком в чисто человеческой истории, был его советником и доверенным лицом, Лев, всегда в пределах слышимости, даже в условиях божественного secrecies Ла Верна. Божия Самого Спасителя, на чьи слова двенадцать легионов Ангелов воин ждал, с неуверенных шагов и залитой кровью тело искали самообеспечение компании Своих Апостолов »в темноте его агонии, и от Его нарушение на Голгофе называемые через бездну Его Отца.

Общение святых.


Бог, который предоставил для всех потребностей человека, естественным и сверхъестественным, предопределил и создал за помощь и дружеское общение сингулярно полной, интимные, эффективные и утешительные агентства, а именно общение святых.


Доктрина Причастие Святых обычно определяется как духовная солидарность, которая связывает воедино верных на земле, душ в чистилище, и святые на небе в органическом единстве одного мистического Тела Христа под его руководителя, а в постоянном обмене сверхъестественных офисов. Члены называют "святым" (даже членов на земле) в силу своего назначения, желанный или уверены, и потому что они вкушать плоды искупления. Проклятый исключены. Ангелы включены, потому что они попали под власть Христу, и Он является их руководителем. Живой долю в ней в соответствии с мерой их единство со Христом, даже если они не принадлежат к телу истинной Церкви.


Эта статья веры был последней добавленной Церкви Апостольского символа веры (около пятого века, хотя это существенно, содержащихся в учение святого Павла). Ее можно назвать также почти исключительно католики, в том смысле, что не-католики, кажется, понимают это наиболее полно, осудив его как "культ" святых и умаление mediatorship Христа. То, что это положение совершенно ошибочными и эти утверждения просто не соответствует действительности, доказано бесчисленное количество раз католических богословов и апологетов.


Любой ребенок знает, что католическая дать Марии и святых, которые являются существами, из-за поклонение одному Богу (latria), было бы идолопоклонством. Католики честь Марии и святых, потому что они близкие друзья Бога, но честь, конечно, не поклоняются. Первые заказы заповедь нам поклоняться только Богу; В-четвертых, в честь своих родителей. И богословы дали понять, что министров mediatorship святых не умаляет, но на самом деле подчеркивает авторитетный mediatorship Христа. Для офицеров короля, дипломаты, генералы и служащие, конечно, не отнять, но выразить и подчеркнуть, авторитет, власть и славу короля, так как их власть проистекает из его, и они говорят только на его имя.

Доктрина Причастие Святых имеет свои корни в и черпает свою жизнь от многих других основ учения церкви, что это называется синтез основных догматов веры. Это вытекает из учения о воплощении от которой Христос является главой людей и ангелов. Это коренным образом связана с внешней славе и деятельности Пресвятой Троицы - создание человека, искупления и освящения, а также с операциями благодати и таинств, которые очень крови и кровеносной системы Причастие Святых, или Тело Христово, как апостол Павел назвал это: "Ибо, как тело одно, а имеет многие члены, и все члены тела, многие, как они, составляем одно тело, то и он со Христом. Ибо в одном Духе мы все крестились в одно тело. . . , И мы все напоены одним Духом. . . . Но Бог так закаленное тело вместе со части, чтобы дать более прилагаем попечения, где она отсутствует, то может и не быть разобщенность в теле, а все члены, возможно, заботиться друг о друге. И если один из членов страдает ничего, все члены страдают с ним, или если один член славу, радуются все члены с ним. Теперь вы Тела Христова, член-члены "(1 Кор. 12:12-13, 24-27). Она является частью структуры единство Церкви, которая включает в себя всех верующих, находящихся под их головы. Христос, Господь наш, направляет с одним авторитетом и одна вера целом торговля ее молитвы, жертвы, милостыни и индульгенции, и способствует добрых ангелов по отношению к мужчинам. И из-за необычайное богатство идея Причастие Святых нам придется ограничиться рассмотрением доктрина просто под его известной тройной аспект: воинствующей Церкви (Церкви во время войны), страдание (Церковь в Pain) , и Торжествующей (Церковь во славе) - с особым акцентом на секунду.



ОППОЗИЦИЯ ко Христу.


Войны между Церковью и ее враги существует по существу, не только от ее основу, но с первых же обещанием пришествия своего Основателя. "И вражду положу между вами [Сатана] и женщины [Мария]:" Бог сказал сатане во время падения и Promise ", между семенем твоим и семенем ее [Христос]; Он должен поражать тебя в голову, и Вы должны подстерегать его в пяту "(Бытие 3:15). И рост, что вражда между сатаной и пришествия Христа в ногу с развитием характера и жизни нашего Господа в мессианских пророчеств. Это нашло свое выражение в ненависти и насилия посыпались на пророков, которые предсказывали пришествие Его с прогрессивными ясности и жаждали увидеть Его с увеличением любви и веры. "Истинно говорю вам:« Иисус напомнил Своим ученикам: "многие пророки и праведники жаждали видеть, что вы видите, и они еще не видели его", а именно время Мессии и Сам Мессия (Мф. 13: 17). А что касается записи преследования пророков, Он сказал фарисеям: «Горе вам! для вас строите гробницы пророкам, в то время как отцы ваши убили их. Так значит, вы свидетели и утвердить делах отцов ваших "(Лк. 11:47-48). Иерусалим, свои Святой город, он напомнил им по другому поводу, было плачевным честь быть бойню из пророков, и поэтому Он Сам был в безопасности, кроме там. "Не может быть," Он сказал, как с исторической и пророческой иронии ", чтобы пророк погиб вне Иерусалима» (Лк. 13:33).

Существует не особенность жизни, к которой он назвал их, а именно, осуществляющих Церкви он бы обнаружил на них, что Иисус сделал более ясным Своим Апостолам, чем этот: что из-за их работу и их лояльность по отношению к Нему, мир через свои различные агенты будут преследовать их: «Если мир вас ненавидит, знайте, что он ненавидел меня перед вами. Если бы вы были от мира, то мир любил бы в чем ее собственные. . . но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. . . . Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас. . . . Они будут изгонять вас из синагог. Да, наступает время для всех, кто убивает вас думать, что он предлагает, чтобы поклоняться Богу "(Ин. 15:18-20; 16:2).

Это, таким образом, является наследие ненависти, которое пришло к Церкви. Оно было направлено против Христа Его враги, и после того, как предать Его смерти, была распространена на Его последователей. Через несколько лет после Его Вознесения, церкви был сослан на четырех углах земли. Первые ученики были разбросаны, то апостолы, и где бы они ни пошли они встретились гонения, клевету, изгнания и мученичества.

Даже великий город Рим, который питал любом количестве так называемые религии, очень скоро выбрал христианскую церковь как объект жестокого спорта. ! "Христиан львам" стал популярным плакать, и правители, которые спровоцировали ненависть людей, в первую очередь, с энтузиазмом присоединились к их требованию. Десять больших гонений в период с 64 и 303 поехал христиан холмы, пустыни, катакомбы. Справедливый и храбрый, мудрый и самый культурный, самый святой и лучшей, были сожжены, как факелы для освещения цирка; распятый и оторваны от своих крестов на съедение диким зверям, сшитые в мешках с змей и бешеных собак и бросили в Тибр ; взломан на куски, как они объединили свои голоса в молитве и святом песнопения Богу.



ПРОДОЛЖЕНИЕ страдания.


На протяжении веков, история Церкви показывает продолжение этого страдания. Большинство национальных апостолов пережил мученичества, и стран, которые они христианство было разграблено и занимают жестокие тираны, которые ненавидели веру. Даже сейчас, когда эти слова пишутся, [1951] Gethsemani Церкви продолжает: кардинальное [Миндсенти] переносит жизни мученичество; архиепископы пройти страдания и унижения, что, кажется, только изверги могли бы придумали, священников и монахинь, убивают, пытают, морили голодом, набросился и сослан; целые страны верующих терпеть гонения, что из-Neroes Nero. [К сожалению, такое преследование по-прежнему проявляется, в 2012 году, в таких коммунистических странах, как Китай, Северная Корея, Вьетнам и во многих так называемых «исламистскими» нации.] "И вражду положу", сказал Всемогущий ", между вами и Женщина, между семенем твоим и семенем ее; Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь подстерегать его в пяту ".

Но это лишь внешние войны христианина. Больше, гораздо тоньше, конфликт бушует в нем. Все внешние нападения осуществляются против своей природы, ее чувства и инстинкты, они заклинание физическую боль, которая не терпит природа и избегает самой своей конституции. Но внутрь нападений бывают украдены форме его собственные аппетиты, говоря языком собственного удовольствия, консультирование в дипломатии свои наклонности; предателей которого присяжные целью оставить его открытым для смертельную рану, пятая колонна его собственных нелояльных мыслей и желаний, которые восстают работает с врагом за его поражения и порабощения. Ибо, если три части церкви работать вместе для спасения человека, три силы зла, миром, плотью и дьяволом, работают рука об руку для его уничтожения. Именно эти, что святой Павел был описании к Ефесянам, когда писал: "Будь усилена в Господа и в Его могущество власти. Положите на всеоружие Божие, дабы вы могли иметь возможность стоять против козней дьявола. Для наша брань. . . против княжества и властей, против мирового правителей тьмы века сего, против духов злобы на высоких "(Еф. 6:10-12). И практически последние слова нашего Господа, чтобы Его апостолов в ночь Его ареста были эти, сказанные Петру: "Симон, Симон! Се, сатана хотел вас всех, что он может сеять вас как пшеницу всех. Но я молился о тебе (единственное), что ваш (особых) не оскудела вера, и вы (единственное число), если только вы (особых) некогда, обратившись, укрепить (особых) братья "(Лк. 22:31 - 32). Только благодать Христа обойтись нам через каналы, которые Он создал и дал Церкви при Петре и его преемниках в администрировании, может ставить нас от нападения сатаны и влить жизнь в наших душах, если мы ранены.

Доктрина чистилища.


До момента смерти, мы принадлежим к Церкви воинствующей, после чего, мы сразу же ввести либо Страдания Церкви или Церкви торжествующей. И так как только немногие из них безупречный достаточно, чтобы перейти непосредственно к славе, мы будем рассматривать здесь это место очищения боль, через которые, во-первых, многие должны пройти. Это чистилище, место или состояния, в котором отошла душа очищается от неисповеданный простительные грехи и от других грехов также признался, но не полностью искупил.

Учение о чистилище является одним из самых утешительных учит Католическая Церковь. Без чистилище, то, что невыносимые много будет наш! Для с одной стороны, мы имеем указ Бога, что ничего не осквернили может попасть в рай: «А путь и путь будет там, и он должен быть назван святым образом: нечистый не будет ходить по нему. И это должно быть вам прямой путь »(Ис. 35:8). А с другой стороны, даже тех, кто стремится искренне быть хорошим собрать много виновным пыли на дороге жизни. Святой Петр спрашивает, что произойдет с "нечестивый и грешный", так как "праведник едва спасется" (1 Пет. 4:18).

Но никогда не было отсутствие гарантий верующим, что Бог создал этот очищающий место, которое удаляет последний след пятна от души и делает его пригодным для неба. Даже древние евреи выполнены избирательные права для мертвых, как главу 12 Вторая книга Machabees ясно показывает.

Когда Иуда Маккавей, королевский чемпион, что люди и их религии, была в определенной стычке с Горгия, губернатор Идумеи, некоторые евреи были убиты, и солдаты Иуды, собирается после боя хоронить погибших братьев, обнаружил скрытую под их пальто обету предложений от храмы идолов, которые были присвоены солдат, когда они уничтожили эти храмы. Это, помимо нарушения седьмой заповеди, нарушил строгий закон Моисеев: «Их [идолопоклоннической наций) идолов вещей, которые вы сожжет огнем. Не желай серебра и золота, из которых они сделаны: ни ты будешь принимать, чтобы вы что-нибудь из них, чтобы не обидеть, потому что это мерзость пред Господом Богом твоим "(Втор. 7:25). В еврейской глаза, грех заслуживает смерти (хотя это было не обязательно смертный грех). Государств Библии счет:



"Все ясно увидел, что по этой причине они были убиты. Потом все благословил только решение от Господа, который открыл вещи, которые были скрыты. И так betaking себя молитвы, они просили Иисуса, чтобы грех был совершен могут быть забыты. Но самый доблестный Иуда Маккавей {}. . . решений сбора,. . . послал двенадцать тысяч драхм серебра в Иерусалим для жертвоприношения, которые будут предложены для грехи мертвых, думая, что хорошо и религиозно о воскресении. . . и потому, что он считал, что те, кто уснул с благочестие было великая благодать положил за них. Поэтому святые и полезные мысли, чтобы молиться за умерших, дабы они не надлежало ли освободить от грехов "(2 Маха. 12:32-46).


Церковь, основанная Христом в Новом Законе продолжались, усилилось и повышенной молитвы и избирательные права для мертвых, которые были практикуется по старому закону. Надписи из катакомб и древних кладбищ раскрыть этот обычай, как и старой литургии, в то время трудах ранних богословов и Отцов Церкви прояснить его. Слова, которые мы до сих пор полная после каждой молитвы за мертвых, «Над вечным покоем предоставить их, Господи, и пусть вечный блеск света на них", приходят к нам без изменений со второго века. "Давайте молиться о мертвых, что Бог может простить их грехи и привлечь их к земле живых", это мольба, что эхом захоронения младенца Церкви. Тертуллиан, живший в конце второго века, упоминает ежегодные поминовения умерших. "Молитесь за душу вашего мужа", он писал недавно погибших вдова ", попрошайничество покоя для него, и. . . есть жертвы [Mass] предложил для него каждый год в день его смерти ". Санкт перпетуа увидел ее брат Dinocrates, который" страдал страшные муки ", будучи освобожденным от места наказания по ее молитвам. И Блаженный Августин, который обратился к своим друзьям, чтобы помолиться за душу своей матери, Санкт-Моника, говорит: "Существует нет сомнений, что мертвые помогают молитвы Святой Церкви, от спасительного жертвоприношения и подаяния, что высыпается за их души "

Боли чистилище.


То есть место или состояние, когда душа очищается от всех земных пятна в окончательной подготовке к небу, несомненно, вне всякого сомнения. Чистка осуществляется через двойное наказание, боль утраты и боль смысле - каждый страшное и каждый лишь смутно постигла нас в этой жизни.

Боль потери неописуемая жажда Бога. Вот и сейчас, мы можем подушкой себя от такой тоски, помещая существ и амбиции и удовольствия между нами и Богом. Это, разумеется, является неправильное использование людей и вещей - использование прямо противоположное намерение Бога в окружающем нас с ними, ибо Он создал все вещи, чтобы привести нас к Нему. Но мы тем не менее могут искажать их назначение и использовать их, чтобы защитить нас, так сказать, против его притяжения. На момент смерти все эти барьеры отпадут и мы стоим перед Богом незащищенными от полной силы Его магнитное любви. Наконец, мы видим Его лицом к лицу, и любовь Его привлекает и устанавливает целый приливах и течениях нашей любви, нашей собственной полной желания, само наше бытие, по отношению к Нему. Теперь не тварь стоит или может стоять между нами - с одним исключением: грех и наказание по-прежнему из-за греха.

Многие богословы считают, что в этот момент простительные грехи Unforgiven на смерть помилован. Адекватная временного наказания остается, однако, и это сдерживает нас от оков бросаясь к Богу, и погружаясь в Его любовь, как цепочки проведет человека пытали пустыне жажды от литья себя в прохладном, травой граничит озера. Мы переливали с тоской. Но оковы удержания.


Лишенный всех земных иллюзий, мы видим, отеческую благость Бога, Который сотворил все для нашей пользы и удовольствия - небеса с их огромным чудеса, земля по своей красоте и полезности, ближним в божественное предназначение, что касается их жизни нам, и наши с ними. Мы видим Христа, который стал одним из нас и искупил нас. Мы видим ценность его страсть. Мы высоко ценим любовь Своего сердца. Мы понимаем, Его призыв к нам, чтобы быть одним из Его последователей по Его крестного пути. Мы вот Святой Дух, Дух любви и правды. Мы воспринимаем картину Его работы освящения в наших душах. Мы понимаем сакраментальный меры и методы он использовал, чтобы соответствовать нас в этот самый момент на мгновение, вечное, все-удовлетворяющего единения с Богом.

Но оковы удержания. "Как задних жаждет проточной воде, так что моя душа тоскует по тебе, Боже. Жаждущий душа моя к Богу, Богу живому. Когда же я иду и вот лицо Бога? "(Пс. 41:2-3 в Вульгате или Псалом 42:1-2 в иврите.)

На данный момент, в самом деле, мы делаем вот Бог, но мы не можем пока наслаждаться Его. "Путь и путь будет там, и. . . нечистый не будет ходить по нему. "(Исаия 35:8) Для зло плоды греха мешает нам достичь экстатического владение Божием, который есть единственная цель нашего существования, в тот самый момент, на котором Бог запланировал союза. Этот союз, разочарованный на срок от греха, должно быть отложено. Голода не может быть отложена, но удовлетворяющих его необходимость. И все же очень боль отсрочка будет торопиться час владения - такова милость Божия!

Не последнюю роль в нашем мучительном разочарование осознание того, что мы сами могли бы предотвратить его, что еще при жизни мы знали, как предотвратить это, и имели средства на это. Вся экономика удовлетворения за грехи, объяснили нам в тысячи инструкций со стороны учителей и священников. Мы знали, что боль-с сакраментальной исповеди, актов раскаяния, молитвы, Массы, умерщвление плоти, милостыня - все духовные предметы хорошей католической жизни - помогают переводить временного наказания за грех. Но мы пренебрегли этим, а теперь неоплаченные долги между нами и Богом в тот самый момент, когда наша природа, наша привязанность и факультетов, все наше существо, крик о вечном союзе с Ним.


Боль смысле обусловлена тем, что богословы называют это во многих функций похожа на адский огонь, но отличается в одном подавляющее путь "очистительный огонь".: Адский огонь вечный; что в Чистилище, временное. С благотворное оценкам, которые были сделаны из страданий чистилища, мы выделяем те святого Бонавентуры и Сент-Томас, и Учителей Церкви. Святой Бонавентура говорит нам: "суровые боль чистилище превышает самые жестокие известных на земле", и Сент-Томас пишет: ". Даже малейшее пытки чистилища хуже, чем все страдания переносимых в этом мире" Однако, мы можем принять сердцем из того, что боли в чистилище, конечно, не за то, что души могут терпеть, что они отмерил от руки милосердного Бога, и что, когда недавно покинул душа видит уродство, уродство, богохульство, даже последние следы греха, он идет с нетерпением на свое место очищения. Ибо, было отмечено, были душой разрешается входить небеса даже временного наказания за грехи еще из-за, он потерпел бы там в отличие от святости Бога больше, чем было бы в чистилище себя.


Как долго души остаются в чистилище? Поскольку он не угодил Богу раскрыть масштаб страданий Он metes из бедной души, ничего не осталось нас, но гипотеза - бесплодное занятие. Один большой, основной факт, мы знаем, вне всяких сомнений: Бог дал нам непогрешимым средством для сокращения периода их боль. Они являются Его дорогой и верных друзей. Они преодолели себя и мира ради Него, и их чистка даже огонь своих пациентов, благодарные сотрудничества, так как делает их пригодными войти в Его присутствии и обладают Его вечной жизни и любви. Они любимой Мэри, как ее беспомощным, страдающим детям. И когда их день освобождения придет, весь двор небесный представить их радостями благословил.

ПОМОЩЬ И от страданий души.


Это, чтобы ускорить этот счастливый день, когда мы молимся о бедных душах. Именно по этой, что Церковь так легко открывает ее духовную сокровищницу и разрешений верных через их молитвы и жертвы снять так много и таких крупных ассигнований милосердия.


Или наших силах, чтобы помочь бедным душам может быть приравнено к включением электрического выключателя. Один бесконечно малой жест-релизы света, тепла и электроэнергии запастись Tennessee Valley проекта или плотины Bonneville. Это огромный банк энергии ждет щелчком переключателя или нажатием кнопки. Но она ждет этого! - Вот в чем дело. Было бы навсегда остаться неизданные, а потому бесполезны, если цепи, соединяющей его с колеса и луковицы не были закрыты. И, с другой стороны, все схемы всех электрических систем в мире может быть закрыто, и если бы не было энергии, запасенной, все останется по-прежнему и холода.


Заслуги Христа превосходят все фигуры мощь и выносливость, ибо они великие, неиссякаемой магазина помощи и благодати, которая ждет релиз к страданиям души через закрытие схемы Его любовь к мессе, молитва, милостыня. Это приложение из заслуг Христа и святых, называется "послабление": заработанные снятие со стороны церкви на земле от Церкви на небесах для Церкви в чистилище.


Наша помощь душ в чистилище далеко не односторонний, однако. Кто охотнее, чем они, чтобы ходатайствовать Бога о нас? И кто может реализовать так ясно, как они нуждаются в нашей божественной помощи? Они хотят искренне, что мы должны избежать того, что они испытывают. Они знают, как мы не можем, ужасные мучения в чистилище и, как легко мы на земле не может заменить ее очистки значения на молитвы, массы и добрые дела в спокойной, мирной, сравнительно безболезненный атмосфере нашего дома, церкви, места работы.

Бедные души не гипотетическая или безличные "они", но наши братья в семье Христа. Многие из них связаны с нами тесными земными связями, а также. Наши родители могут быть там, прося, чтобы мы спешили оказывать им помощь и отпустить.



Лицом друг на всю жизнь может быть перевернутой к нам в мучительные мольбы. Жена может кричать своему мужу за его молитвы. Муж может обратиться за помощью своей жены. Мы можем быть уверены, что морально части сохранены нашего поколения звоните к нам из чистилища. Мы прошли через войны и перевороты с ними. Мы боролись и просил о том же. Мы читаем те же документы, ездили на тех же поездах, учились в одной забавы и игры. Они плачут индивидуально к нам каждый момент дня и ночи, "Помилуй меня, помилуй меня, по крайней мере, вы мои друзья, рука Господня коснулась меня." И - глаза теперь ясно, от всех земных отвлечений, их умы некоторых вечных ценностях, их сердца направлены в одну Пресвятой Object - они жаждут, чтобы предупредить нас во времени не только, чтобы искупить наши грехи, но чтобы укрепить нашу любовь к Богу. Более того, хотя это правда, что их страдания, называемый satispassio, не имеет достойных значение, но искупает самим фактом и мера страдания, но они могут и должны заступиться за нас, пока еще находится в чистилище, а также помочь нам, когда они достигают небес и жить в присутствии Бога.


Церкви торжествующей включает в себя все святые души, которые "заплатили копейки", чтобы справедливость Бога с помощью таинств и сакраменталий Церкви, молитвы и покаяния себя и других. Они текут в небеса на каждый час - мы можем увидеть их под изображение паломников, их усталые лица загорелся издалека с первыми лучами вечная радость и веселие, как они вперед к престолу Божию. Для них Царство Небесное был выигран и благодати завершила свою работу. Вечности мира их ждет, вечности, в которой они должны сознательно и полностью "живем, движемся и их« в Бога.



Это жизнь благословил на небесах не должно быть понято как психически статический или одиночные. Видение Бога, в котором они живут обеспечивает знание определенных отношений, которые существуют между Ним и Его творением, глубже понять его атрибуты и четче воспринимать Его как нашего Отца и Творца, вечное и плодотворным, хотя конечно, проникновение Пресвятой Троицы. В качестве членов мистического Тела Христова, благословил общаться с ангелами и помощи в управлении божественным таинствам: кто не слышал о чудесной помощи, оказываемой человекам, Санкт-Джуд, Сент-Кристофер, Сент-Антония Падуанского? И, как дети ее, кто восседает на небесах, королева людей и ангелов, благословил иметь радость общения их матери, Mediatrix благодати.

Такова духовная солидарность Причастие Святых, солидарность, которая подразумевает различные взаимоотношения: в Церкви воинствующей, а не только участие в той же вере, таинствах и правительства, но и взаимный обмен молитвы, достоинства и удовлетворения; между воинствующей Церкви и Церкви Страдание и Торжествующей, избирательные права, вызовы, заступничество, почитание.


* * *


Благодаря гильдии святого Антония


*****