Размышления о тайнах Розария.

По Дж. Р. Миллер, C.SS.R.

Кафолическая истина ОБЩЕСТВО Орегон номер Pr057 (1961).

 

ВВЕДЕНИЕ.


Розарий любимая молитва неба и земли. Ни одна другая молитва была рекомендована Богоматери в ее посещения с небес на землю, как Розария. Ни одна другая молитва так часто хвалят, оценил, и даже под командованием Папы, или обогащенные ими с такой индульгенции, как Розария.

Мы живем в век Розария. Семьи четки, блок четки, четки жизни на торжественных государственных функций являются неотъемлемой частью современной католической жизни. Было подсчитано, что Есть по крайней мере двадцать пять миллионов четки читал в мире каждый день.


Богоматерь в Фатиме призвал чтение Розария для обращения грешников и для мира во всем мире.


Один из способов чтения розария медитировать на ее тайны. Но иногда бывает трудно знать, как идти об этой медитации. Следующие эскизы были подготовлены в целях удовлетворения этой потребности. Май Господа и Его Пречистой Матери благословить усилия и помочь ему повысить эффективность четки, как он поднимается ежедневно в могучий поток от земли к небесам ("Ниагара в обратном", она была вызвана,) для спасение души и прочного мира во всем мире.


Благовещения Пресвятой Богородицы.

ПЕРВАЯ ТАЙНА радостным.


Изображение Богоматери на молитве в маленьком доме в Назарете. Ей всего двенадцать или тринадцать лет, ребенком в невинности и простоте, но в благодати, она непонятно возвышенное. В внешности, она бедная девушка, супруга деревне плотником, одетые в грубые одежды равнине, один в домашней окрестностях очень обычная деревня жилья. Но в благодати, она является богатым за великолепие из высших ангелов.

Ее работа по дому не будет сделано, и она сейчас занята в молитве. Ибо то, что она молится? Конечно, на этот раз она была вдохновлена ​​Богом молиться за великое событие, пришествие Мессии, для которых пророки и цари еврейский народ был умоляя Бога на протяжении многих веков. Но ее молитвы, в глубину и богатство и сила ее полноту благодати, является самым могущественным молитва, которая когда-либо шли к Богу, потому что пришествие Искупителя.

И, как она молится, то придет, от милости Божией и в ответ на ее собственные желания, и ее горячие мольбы, сообщение с небес. Архангел Гавриил входит бедные дома из Назарета, чтобы сообщить, что ее молитва, а молитва всех поколений верующих евреев, слышится в конце концов.


Но Божий замысел, Санкт-Габриэль сделает больше, чем объявить о факте. Он также будет просить ее сотрудничества в ее достижение. Бог постановил объединить человеческую природу к Его Божественной природы в возвышенном свадьбе воплощения; и Санкт-Габриэль Его посол, приходят просить согласия дева Мария на эту свадьбу божественного и человеческого в личности Слово Божий. Святой Гавриил представляет Бога, божественный, и в этот момент, Богоматерь представляет весь род человеческий.


Трудно себе представить, что она должна отказаться, но она по-прежнему верно, что Бог снизошел, чтобы сделать Воплощения и наше искупление зависит от ее согласия. И в момент, прежде чем она дала свое согласие всех небес молчал, затаив дыхание, ожидает слово, которое она будет говорить.

Как же это сделать?


И святой Гавриил, чье имя означает «сила Божия», ответил:

Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя.

И сказала Мария:

Се, раба Господня: да будет Мне по слову твоему.


И в тот момент, Сын Божий воплотился в ее целомудренной утробе матери.

 

Посещения.

ТАЙНА ВТОРОЙ радостным.


Мы можем рассмотреть тайне Посещения в три этапа. Первое откровение ангела к Деве Марии в Назарете, что побудило ее визита в своего двоюродного брата Святой Елизаветы. Как a. знак истинности того, что он сказал Богоматери: «Ты зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус," Архангел Гавриил дал ей этот знак: "Вот ваш кузен Элизабет также задуман сына в старости своей, и она, которого называли бесплодной сейчас на шестом месяце, потому что ничего не будет невозможного с Богом "щедрое сердце Богоматери была перенесена с радостью на это неожиданное хорошие новости о ее двоюродный брат, помимо радости. и изумлением она почувствовала на своей возвышенной привилегия, и она решила отправиться сразу к ней в гости двоюродный брат святой Елизаветы.

Второй этап в тайне само путешествие. Святой Лука говорит: "Она пошла с поспешностью". Без сомнения, она сказала Святого Иосифа, где она собирается, однако, не сказав ему, почему именно (и мы можем задуматься над любовью о деталях этого разговора, и жертву, должно быть, вызвано хорошими Сент-Джозеф). Потом отправился в долгое путешествие. Из Назарета в дом Захарии и Елизаветы было четыре-дневная поездка на караван. Можно представить Богоматери либо как присоединение некоторых караван который случайно проходил через Назарет и в направлении и как она провела четыре дня путешествия в грубой компании погонщиков верблюдов и купцы "нагорной стране Иудейской.", Или же мы можем представить ее как путешествующие в одиночку - со всеми трудностями такое путешествие повлечет за собой.

Третий этап в тайне встреча Девы Марии и Святой Елизаветы. "Их надежды были надежды мире", говорит талантливый писатель, говоря о том, что встречи. "Блаженны вы, что поверили", говорит святой Елизаветы, зная, что по божественному вдохновению, что случилось с ее двоюродным братом, а в слова, которые мы можете найти ссылки на печально состояние Санкт Захария, ее муж, который был «немым и мог не говорят ", потому что он отказывался верить ангела. Даже святого Иоанна Крестителя, хотя все еще младенец в утробе матери, было дано распознать приближение Его Господь и Учитель, и объявил пришествие Его даже тогда, прыгая в утробе матери. И Божия Матерь ответила с возвышенным актом благодарности и радости, которая является ее Magnificat:

Моя душа не увеличивать Господа, и мой дух возрадовался Боге, Спасителе Моем. . . . Ибо вот, отныне все поколения будут ублажать Меня, потому что Он силен, что сделал большие вещи для меня.


Рождение нашего Господа.

ТРЕТЬЯ ТАЙНА радостным.


Рождение нашего Господа в Вифлееме содержит бесчисленные чудеса для наших любуясь созерцания. Рассмотрим только обстоятельства путешествие в Вифлеем, и некоторые обстоятельства его фактического рождения.


Время Богородицы был рядом в Назарете, без сомнения, она и соседки делала любят подготовка к приходу своего первенца. И вот однажды святой Иосиф пришел домой с рынка с тревожными новостями. Посланник римского императора ездил в город и провозгласили на площади командир, что каждый человек должен идти сразу в родной город, который необходимо ввести в переписи.


При таких обстоятельствах, это было суровым команду для Марии и Иосифа, и житейская мудрость могла бы советовал задержки, извините, исключения. Для их простые сердца, однако, было командой законной власти, а была только одна вещь, чтобы сделать; повиноваться.

 

Мы можем размышлять возражения друзей и соседей, а простой скромный настоянию Иосифа и Марии на том, что им известно, свой долг. Мы можем следовать им в наших сердцах, как они делают свои препараты, как они изложены и как они путешествуют долгий путь в замедленном этапов, днем ​​и ночью, в Вифлеем.


И в Вифлееме, мы можем следовать за ними, как они пытаются найти жилье и откладывать на каждой двери, пока, наконец, святой Иосиф находит убежище в стабильной под холм за городом.


А потом как момент фактического рождения Наши подходы Господи, мы можем представить сцену в пещере, только свет из бедных фонарь святого Иосифа на пол: бык и осел в углу: святого Иосифа на страже вблизи отверстия, и Богоматери на коленях в молитве.

А потом, когда она становится на колени и молится, Рождества Богородицы! Один автор обращается картина следующим образом. "В какой-то момент, она стоит на коленях с руками присоединились, в одиночку, в следующее мгновение, у нее ребенка на руках. Как после Своего Воскресения Он должен был прийти к Его апостолов в Пасхальное воскресенье вечером, когда двери были заперты, поэтому он пришел к матери в ночь на Рождество, переходя от ее целомудренная чрево ее любящие руки, священные двери ее девственности unviolated до сих пор. Нет мук, ни печали, принадлежит ей, когда ее время пришло, и только несмешанные нежность радостно, что человек, человек-Бог, ее ребенок, родился в мир ".

ПРЕЗЕНТАЦИЯ.

ЧЕТВЕРТЫЙ ТАЙНА радостным.

В медитации на четвертом тайны радостные, презентация Господня в Иерусалимском храме, мы можем рассмотреть первый причины этого еврейского обряда.


Когда Всемогущий Бог умертвил всех первенцев в земле Египетской, он не жалел первенец евреев. Но он по-прежнему утверждал их для Его же, именно потому, что он пощадил их. Когда Евреи вышли из Египта, он постановил, что отныне все люди из колена Левия, первенца или иным образом, должны были быть посвящены служению Ему в скинии или храме священники вместо первенцев каждого семейства всех двенадцати колен. Родителей в каждой из одиннадцати других племен, однако, признать, в специальной религиозной церемонии тот факт, что по праву их первенец принадлежал Богу, и храм. Этот обряд состоял в "представление" ребенка к Богу в храме, показывая, предлагая некоторые дары Богу и выплату определенных сумм денег, показывая, что они были погашения или выкупа их первенца от Бога себя.


Господь наш, конечно, не подпадающие под действие настоящего закона. Он был прежде всего закон, но он особенно был освобожден от закона презентации. Существовал и речи о покупке его от Бога в глубоком смысле этого слова, ибо Он был неразрывно собственного Сына Божьего. И хотя он не был, чтобы служить священником в Иерусалимском храме, Он был, по самой своей природе Бога-человека, священника, связующим звеном между Богом и человеком, Он был рожден, и задуман священника, и он будет быть священником навсегда.

 

Господь наш, однако, в Его земной жизни пожелал "выполнять все справедливость". Так он сказал, когда он соизволил, чтобы Святой Иоанн Креститель крестил Его в Иордане. В том же духе, он позволил святого Иосифа и Богоматери, чтобы представить Его в храме.

Мы можем рассматривать эту тайну и с точки зрения Божией, тем более что она стояла в храме, слушая святой Симеон пророчествует о Господи, как он держал его в руке. Симеон был "благословил" святого Иосифа и Девы Марии, но потом он стал рассказывать ей: "Ваша собственная душа оружие пройдет." Кажется странным, жесткая вещь для него, чтобы сказать ей, после того как он "благословил" ее. Он был резок, никто не знал лучше, чем она, Матерь Печали. Но она знала, что ее ребенок был вырасти и стать муж скорбей и страдают суровой смерти на кресте за грехи мира. И даже с ее сердце, пронзенное мечом скорби, она поняла, что "благословенный", который будет призван быть Матерь такого Сына.

ПОИСК в храме.

ПЯТАЯ ТАЙНА радостным.


Это "радостное" тайной, но она включает в себя горе тоже. Печаль в том, что Девы Марии и святого Иосифа, когда они поняли, что потеряли нашего Господа, он был также (и мы непременно должны задуматься над этим часть тайной) горе Господь наш в том, чтобы отделить от Своей Матери и святого Иосифа , хотя она была святой воле отца. Радость следуют на горе и был таким образом, зависит от него. Это было большой радостью приветствует конце болезненным и душераздирающие разделения.

Девы Марии и святого Иосифа выехал из Иерусалима на обратном пути в Назарет, после пасхального праздника. Ехали в большой караван, в котором мужчины были отделены от женщин. Таким образом, Девы Марии и святого Иосифа не были вместе в течение первой части путешествия. И так как дети иногда ездил с мужчинами, а иногда и женщины, каждый из них думал, что Иисус был с другом. Когда они, наконец, собрались вместе, они обнаружили, к своему ужасу и горю, что Он ни с. На самом деле, он нигде не было найдено; он не видел какой-либо из своих друзей или родственников, так как они покинули Иерусалим.

Представьте себе неизвестность и страх, беспокойство запросы у них должны быть сделаны из всех, кого встречал в эти три дня, как они прошли через весь караван, а затем откатилась их шаги в Иерусалим, останавливаясь на каждом вероятное место, по пути, на мытарствах , мытари киосков, придорожные гостиницы, деревенские колодцы, общественные площади, спрашивая снова и снова то же энергичны, тревожный вопрос: "Видели ли вы немного пройти Мальчик на этот путь?"

 

Изображение Господь наш тоже в течение этих трех дней в Иерусалиме. Дневные Он, наверное, провел в храме. Но где же он ночевать? И не надо Его человеческое сердце, которое было в конце концов сердце маленького мальчика вдали от дома и близких в первый раз, почувствовали некоторые из муки одиночества и тоски по родине для двух человек, он любил больше всего на свете?

 

Но в конце концов, ради воссоединения пришли. Восклицательный Богоматери, когда она сложила Сына ее сердце может показаться на первый взгляд, упрек, но в конце концов было ничего подобного:

Сын, почему Ты сделал так с нами? Твой отец и я были настолько обеспокоены ищет для Вас!

И только сердце матери выступают ее рельеф на пути матери.

И ответ нашего Господа, в то время глубокий и таинственный, был не менее полна радости и облегчения, как он вернулся любят объятия своей матери. Он был таким же, как говорят: вы не знали, я был бы все в порядке, и только некоторые наиболее важные заботы Отца Моего Небесного могли бы меня задержали?


Разве ты не знаешь, я должен был бы быть на моего отца?


Моление о чаше.


ПЕРВЫЙ печальные тайны.


Он начал бояться и быть тяжелыми. . . . Моя душа печальной даже до смерти.


Рассмотрим, что это был наш Господь боялись в агонии в саду. Он боялся, ужасно испытание вот-вот на Него: презрение, злоупотребления, вредоносных ненависти; поношение и плевать Ему в лицо; зрелище дикой толпы жаждущих собственной кровью, кричал отчаянно: "Распни Его, распни Его!" Он боялся, бичевания, венчающий с шипами, страшное напряжение ношение креста. Он сократился больше всего от перспективы смерти.

Это было сокращение человеческой природы от вещей трудно для человеческой природы. И, как Господь наш был совершенным человеком природе, Его сокращение было все острее, в самом деле, это было острое, которые могли бы ощущаться в лицо вещи трудно человеческой природы.


Он боялся, также контакт с грехом. Входя на Своих Страстей, Он взял на Себя как Агнец Божий все грехи мира. Но как все-Святый Боже, что Он ненавидел и отпрянул от более, чем все остальное было грех. И все же в саду, он позволяет грех как бы облечь его своей фол пятно с головы до ног. Это было с ним, как если бы Он был погружен в некоторых гнусных выгребную яму коррупции. От этого контакта, Его человеческая природа сократился в смертельном страхе.

Так интенсивным было его опасение, что она вынуждена кровавый пот со Своего поры, пропитанной его одежду и побежал вниз на землю. Только высший смертельный ужас может производить настолько шокирующим эффектом.


Господи, даруй нам милость избежать греха - от страха, что Вы действительно чувствовал себя за грех в саду!

Но Господь наш тоже был "печальный даже до смерти". Перспектива ужасной смерти, и контакт с гнусный грех заставил его страх, мысль о неблагодарности мужчин заставило его быть «тяжелым и грустным," быть "печальный даже до смерти. "Любые щедрые сердца опечалены неблагодарности по мере реализации доброты, что в настоящее время пренебрегали. Но Христос был благороднейший характер всех, и его преимущества для человечества были высшим. Таким образом, вес печаль, которая давила его сердце было темное печаль, которая когда-либо давило сердце человека.

Господи, по Твоей печали в саду, даруй мне благодать, чтобы быть неблагодарным к Вам больше.

Бичевания НА НАПРАВЛЕНИЕ.

 

ВТОРОЙ печальные тайны.


Дважды Пилат сказал: "Я не считаю его виновным ни в чем." Но толпа продолжала требовали смерти Иисуса: "Распни Его! ! Распни Его "Тогда Пилат объявил третий раз:" Я не нахожу Его виновным ни на что! Я буду бить Его, следовательно, и пусть он идет! "

"Поэтому. . . . ". Судья сочтет, что узник" не виновен ", и поэтому он осуждает Его жестокие наказания за побои! Какая страшная ошибка правосудия!

То есть первое отражение на эту тайну бичевания в столб. Наш Господь позволил себе стать жертвой толпы правило, клеветы, трусливых слабости со стороны начальника, который должен защитили Его. Он хотел поделиться здесь страданий человеческих существ, оказавшихся жертвами подобных несправедливости, и дать им возможность облагораживать их страдания, поделившись ею, в свою очередь вместе с Ним.


Затем бичевания себя был ужасный стыд и агонии. Даже языческая Римская сочли настолько жестокими, что их закон запрещал это должны быть наложены на любой римский гражданин. Святой Павел был римским гражданином, и однажды, когда он был приговорен к бичеванию, возразил, что это было незаконно, так вот, по этому случаю (Деян. 22), избежал наказания.

Но Господь наш, Царь Царей, позволил своим подданным навязать этот позор на Него!


И тогда агония его! Римские солдаты раздели его и связали его руки вокруг столба, а затем, с кожаными ремешками с наконечниками шары свинцовые, они хлестали Его, пока Его священное тело было покрыто от шеи до колен с уродливыми, кровотечение рубцы. Это агония Он страдал, чтобы искупить грехи против святая добродетель чистоты.

Господи, на несправедливость, стыд, пытки Ваш бичевания, научи меня терпению, смирению, и святой чистоты!

Венчание с шипами.

ТРЕТИЙ печальной тайны.


Существовал гораздо больше, чем терновый венец этой печальной тайны.

 

"Зачистки Нему, они положили багряницу о Нем." Своей одеждой был поставлен на вновь после бичевания нашего Господа в столб. Теперь они были сорваны еще раз, именно тогда, когда они начинают цепляться за свое кровавое мясо. Что агонии, и то, что стыдно перед толпой жестоких солдат!

Тогда некоторые бросовый халата алый, некоторые разорванной грязной половой тряпкой в ​​тряпку из угла казармы дворе, был грубо дернул вниз над головой и вытащил о Нем. Великий спорт для солдат, но невыразимой муке для тела Господа нашего, который был одним дрожащие раны.

"И platting венец из терна, они положили его на голову." Ношение тяжелых перчаток солдаты избивали кучу колючие ветви в какой-то шлем и зажимается его вниз яростно на голове. Шипы пронзили кожу, и кровь потекла.

"И тростник в Его правой рукой." Толстая палка или ветка дерева от костра неподалеку был лишен листвы и тяги в руку Его. Иисус не дать ему упасть, но держал ее послушно, даже когда солдаты выпускают гогот насмешек на зрение.

"И поклонился колена пред Ним, они насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский" Это был большой спорт для солдат. Каждый стремится перещеголять других насмешливый буффонады: «Радуйся, Царь Иудейский" Поклонившись, genuflecting с притворной торжественностью, то отступая, чтобы хохотать на кроткого дурака перед ними.

"И плевали на Него." Это было возмущение Наш Господь часто упоминается в прогнозировании своей страсти, как будто он сократился из него с особым ужасом. "Сын Человеческий предан будет плевать на. . . . "Его священный Лик стал объектом очень наводнение мерзость которой наши умы практически отказываются рассматривать.

"Они, взяв трость и ударил его головой." Это было не достаточно, чтобы шипы были взятии крови уже. Вниз дождь тяжелых ударов загнать еще глубже. Господь наш, должно быть, довольно ослеплены с болью, поскольку каждый качалки удар пришелся на Него, но Он ничего не протест. Когда один из солдат закончил свою жестокую работу и вручил тростник обратно к Нему, Он держал ее еще раз, пока толпа ревела с издевательским смехом, пока другой схватил его, чтобы ударить его еще раз.


Иисусе, кроткий и смиренный сердцем, делают наши сердца подобно Вашей!

Крестный.

ЧЕТВЕРТЫЙ печальной тайны.


Это было римское право, что осужденных преступников были нести свой крест к месту распятия. В случае нашего Господа, это было особой жестокостью из-за его крайне ослабленном состоянии.

Как Он пошатнулся вместе на крестный путь, Он проверить предсказание пророка Исаии (см. Исаия 53:2):

Мы видели Его и не было никакой красоты в Него: Он был презренным и меньше мужчин.

Он выбрал в своей непонятной любви и смирения на самом деле смотреть часть перепачканный, избитый, умирающий уголовное наказание страдания своего преступления. Только это был не его преступления, но нашим, что Он вез с крестом. И поступая так, он дает нам вдохновение, чтобы нести свой крест с терпением и смирением.

"Иисус, неся мой крест для меня, помоги мне нести мой с Вами!"


Его встреча с Его святой Матери должны были душераздирающие для них обоих. Вид любимого страдания труднее, чем страдать от самого себя. Что было утешением они могли дать друг другу? Ни один человек не утешение, конечно, только они разделяют убеждение, что это был святой Божественной Воли, для них обоих, и надеемся, что в теряют друг друга они найдут нас, бедных грешников преобразуется и вернулся к своей любви.

"Иисус и Мария, разделенных из любви к нам, допустим, что мы никогда не могут быть отделены от вас!


На встрече с "Дочери Иерусалима", Наш Господь открыл Его божественное превосходство над страданиями. Эти добрые женщины давали волю своим состраданием к его плачевном состоянии, и это было бы просто для кого-либо еще, чтобы его мысли быть заполнена более чем когда-либо со своими страданиями. Вместо этого щедрого сердца нашего Господа был перенесен думать не о его собственной судьбе, но беда придет на самих женщин. "Не рыдай меня, но и для себя!"


Иисус, когда-нибудь думал обо мне, дай мне меньше думать о себе и больше о Вас, дайте мне жаль себя меньше, и научиться жаль тебя, и полюбить вас все больше и больше!


Распятия.

ПЯТАЯ печальной тайны.


Физической агонии креста заключалась не столько в том, что гвозди пронзили руки и ноги, как гвозди пронзили жизни нервов в руках, и преступник был приостановлен гвоздями через эти нервы. Любой, кто имел опыт в результате несчастного случая или в медицинское или стоматологическое лечение с живой нерв коснулся когда-нибудь так легко можно себе представить, что слабо эта пытка, должно быть, для нашего Господа. Более того, некоторые врачи, которые пытались определить точную причину смерти нашего Господа отследить этот факт бытия приостановлено гвоздями или шипами через живые нервы. Результат, говорят они, была серия мучительных мышечных спазмов, сначала в нижние рычаги, то в плечи, затем плечи, грудь и, наконец, вокруг сердца, пока Он умер в судорогах агонии вокруг его сердце; буквально умер от боли!

Иисус, умирая от боли для меня, научить меня страдать терпеливо для Вас!


Психические страдания Господа нашего на кресте были более ужасными. "Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил?" Было выражением этого психические страдания. (. См. Псалом 22, первая строка которого Господь наш был цитирую) На горе Фавор сказал отец с небес: "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение!" И любовь, которая дышала в этих словах было больше, чем когда-либо бил в сердце матери склонившись над кроваткой своего маленького ребенка, больше, бесконечно больше, чем любовь всех матерей всех времен и народов для их маленьких детей.

И все же на Голгофе, когда Господь наш был нагруженные грехи мира, с нашими грехами, и поднял глаза к небу, чтобы в тот же отец, небо было пустым (или так казалось пророческие фантазией, и поэтому он должен был казаться Сам Господь), и если он услышал голос, это был суровый голос неустанной божественной справедливости;. "За грехи моего народа, я ударил его" (Ис. 53:8) Христос исполнял пророчества Псалом 22 и в то же время испытывал муки духа, который пророк, царь, Давид написал около тысячи лет назад. Такой невыразимой душевные страдания! Непонятная это тайна, что такое грех мог сделать даже отношения любви между Богом Отцом и Богом Сыном, но для нас это может конечно имею в виду:


Иисус, казалось бы, покинутый даже своего отца за мои грехи, помоги мне отказаться от всякого греха для Вас!


Воскресения Господа нашего.

Первой, славной тайны.


Святое Евангелие не описывают фактические воскресения Господа нашего. Вместо этого, они рассказывают, как после того как он возник и левую гробницу пустой, ангел с лицом "как молния" сошел с небес, чтобы отвалить камень от пустой гробницы, а когда он коснулся земли, не было "большой землетрясения ".


Но воскресения нашего Господа, должно быть, славный момент для Себя, и все небо, даже если этот мир не видел ничего этого. Изображение Его искаженное труп неподвижно и безжизненно под его саван на выступ внутрь гробницы, что раннее пасхальное утро. И вдруг темный тихий камера наполняется светом, есть трепет и волнение под саван, и в следующее мгновение Господь наш стоит в середине маленькой комнаты, смыва, блестящие, божественно жива с красотой и жизнеспособность вечную. Тогда, по его собственной власти, он начинает подниматься и проходит без усилий прямо через черепичная крыша гробницы, победоносный и свободным навсегда.

Он воскрес в Своей власти, но эта славная победа над смертью была также кое-что он заслужил, то он молился, чтобы получить. Он это заслужил Его скромное подчинение воле отца: «Он смирил Себя, став послушным даже до смерти, до смерти крестной, и по этой причине Бог воскресил Его и дал Ему имя выше всякого имени". И Он молился за него во время Его земной жизни, а среди других случаях, когда в саду Елеонской Он сказал: ". Отец, если возможно, пусть это чаша минует Меня, однако, не как Я хочу, но как Вы" Это было не волю Отца, однако, что он освободится от питьевой чашу послушания даже до смерти крестной, а то, что выпив его, он будет увеличен до славу, которую Его смирения и послушания заслужила. И его молитва: "Не как Я хочу, но как Ты", хотя ближайшие после Его другие ходатайства, был не просто благочестивая формальность. Он имел в виду это, положительно и от всей души, столько, сколько он имел в виду Его прошение об избавлении от "чаши". И когда в пасхальное воскресенье воле отца было на самом деле осуществляется в Его славное воскресение из мертвых, это был только ответ на Его щедрые умолял: "Не как Я хочу, но как Ты".

Господи, позволяют нам молиться, как Вы сделали, с уверенностью, что отца твоего полна любви к нам и конструкций слава выполнять в нас, и допустим, что молиться таким образом, мы можем узнать в наших страданиях, чтобы поделиться своей страстью и крест, что мы можем таким образом пришел разделить славу Ваше воскресение.

Вознесение Господне.


ВТОРОЙ СЛАВНОЕ загадкой.


Наш Господь не попасть в рай только на острове Вознесения в четверг. По мнению многих богословов, он носил с собой огромные толпы святых, кто ждал в Limbo на долгие годы, некоторые из них на долгие века, до этого счастливого дня. Это был собственный привилегия нашего Господа и удовольствие распахнет для них этот день благословил врата рая.

В то же время, Он открыл небеса и для всех людей. На Тайной Вечери Он сказал Своим апостолам: «В доме Отца Моего Есть много особняков. . . . Я иду приготовить место вам. "

Таким образом, тайна Вознесения тайной надеждой. Он уверяет нас, что если мы щедры с нашими дорогой Господь, покаяться в своих грехах и умереть в благодати Его, небеса открыты для нас после этой жизни, и если мы полностью щедрыми и стараться избегать всякого греха, мы пойдем прямо из этой земли на небо без каких-либо задержек. Что возвышенное перспектива Он поставил перед нами в тайне Вознесения!

Но это также и тайной любви. На Тайной Вечери Господь наш был нежным упреком для Апостолов: "Вы слышали, что Я сказал вам: я уезжаю, а затем возвращаться к вам снова. Если вы любите меня, вы были бы рады, что я иду к Отцу. "Нашего Господа" уходит "в Вознесения означало окончательный конец Его время как Искупителя на земле. Это означало, что дни его страдания, унижения, оппозиции закончились в конце концов. Пришло время, когда он должен был пойти, чтобы подняться от земли, на небо, и наслаждаться славой и радости вечной со Своим Отцом.

Для тех, кто по-настоящему любить Его, это божественно счастливый конец этой истории своих дней на земле, и все страдания и страдания они принесли Ему должно означать, что они тоже были рады, ради Него, даже если они горевали, что он уходит . Но апостолы на Тайной Вечере казалось, не думать о том, что наш Господь уходит будет означать для него, но только то, что это означало для них. И это причина, почему он обратился к ним Его нежный упрек.

Господа, мы верим в Ваш славного Вознесения, как тайна, которая открывает небеса для нас тоже. Мы уверенно место нашей надежды на эту тайну и имеют определенные ожидания, что однажды мы тоже пройдет счастливо через благословил врата Рая и вступить на радость вечную. И в нашей любви к Вам, даже сейчас, когда мы задерживаться и до сих пор борьба по пути креста себя, мы действительно рады, что Ваш крестный путь закончился, и что ничто не может повредить вам больше, мы радуемся с Вами и для вас в вашей славной Вознесения.

Сошествие Святого Духа.


ТРЕТИЙ СЛАВНОЕ загадкой.


Сошествие Святого Духа в день Пятидесятницы воскресенье ознаменовал конец первой "новенны" в Католической Церкви.


Прежде чем наш Господь вознесся на небо на острове Вознесения четверг, Он сказал апостолам не покидать Иерусалима, но ждать там для исполнения обещаний Он сделал им о пришествии Духа Святого.


С радостной уверенности в это обещание, Апостолы собрались в той же горнице, где они отмечали Тайная вечеря с нашего Господа, и есть "с Марией, Матерью Иисуса, и с братьями Его" они "были настойчивы единодушно в молитве". И они молились в течение девяти дней от Вознесения до Пятидесятницы четверг воскресенье, иными словами, они сделали первый "новенны" в Католической Церкви.


В связи с этим, они должны были бесчисленные подражатели на протяжении веков из истории Церкви, ибо, не пытаясь создавать какие-либо особое значение на номер девять себя, это очень естественно для католиков чувствовать, что - если они должны поставить срок на их молитвы, и останавливаться на некоторое число, - безусловно, они имеют благословил прецедента в том, что первый великий новенны в горнице в Иерусалиме.


И по-другому, мы часто оказываемся в наших собственных молитв, чтобы быть в очень похож отношение к этому Апостолов до Пятидесятницы.


То, что они действительно были молиться за за эти девять дней было "быть достойным обещания Христа." Они не знали, пока еще, только то, что эти обещания в виду. Действительно, незадолго до Его Вознесения некоторые из них спросил его, если его обещания означало, что он был на грани "восстановление царства Израиля." Другими словами, они, казалось, думал, что ответ на их молитвы будут захвата земной, мирской властью Господа нашего.

Но когда ответ на их молитвы новенны действительно пришли в день Пятидесятницы воскресенье, выяснилось, что-то очень разные, но что-то гораздо более прекрасное, чем апостолы ожидали. Вместо того, чтобы простые земные знаки внимания, которое прошло во времени, Пятидесятницы принес им подарки и милости вечного: подтверждение в благодати, понимание истинного значения Царствия Божия, дар языков, и все чрезвычайные различия, которые пошли с бытием апостолов Иисуса Христа.

Все это они молились за их идеальным доверие Господа нашего, во время их "новенны", даже если они не осознают этого. Так и мы, в нашей собственной novenas, предлагают самые горячие молитвы к Богу, не время от времени реализации великие дела Господа или Богоматери действительно хотите, чтобы даровать нам через нашу молитву, что мы действительно молимся за.

Господи, дай, что в наших молитвах мы можем доверять Вы идеально, так как апостолы и Божия Матерь сделала, в первую новенны до Пятидесятницы, что мы можем сделать по-настоящему "достойны обещаний Иисуса Христа."

Успения Пресвятой Богородицы.


ЧЕТВЕРТЫЙ СЛАВНОЕ загадкой.


Тайна Успенский действительно содержит два: тайна смерти святой Богородицы, и о воскресении тела тем, что она воссоединилась со своей душой, и брать в руки, или "предполагается" на небо.

Тайна смерти Богоматери является тайной любви. Она умерла, а любви и тоски, чем какого-либо заболевания, так сказать святых. И в самом деле, она имела основания быть в течение двадцати или более лет после Вознесения Господа нашего, она осталась на земле "тоска"., И это загадка, как наш Господь мог оставить ее там так долго. Без Него, весь мир был бесплодным, горький пустыню к ней, и даже с Ним на небесах с Его великую любовь к Своей Матери, мы могли бы даже сказать, небо должно быть, казалось пустым, пока она была там.

Тем не менее, он оставил ее на земле в течение этих двадцати я долгие годы. Он, наверное, были очень веские причины для этого, но для нас это загадка. Тем не менее, тайна или нет, это является большим источником утешения для нас в нашей одинокой часов или дней или лет помнить, одиночество Богоматери во время ее двадцать одиноких лет, и думать, что она прекрасно понимает, насколько мы себя чувствуем.

Тайна ее Успенский также тайну чрезвычайный и чудесное благодарность со стороны Своего Божественного Сына, в обмен на то, что она сделала для Него, и человеческий род в предоставлении ее согласия Его Воплощения. Из ее целомудренная плоти, Сила Святого Духа, она поставляется Тела Он пожелал, чтобы предположить, и Кровь Он пожелал, чтобы пролить для человеческого искупления. Он мог бы стать ее сын, не спрашивая ее согласия; но Он соизволил, чтобы сделать его зависимым от нее сотрудничества. Она дала свое согласие и сотрудничество наиболее щедро, хотя она знала, что это означало бы неисчислимые страдания и горя для себя. И в благодарность возвращении, он расположен с обычным законом "Пыль вы есть, и в прах вы вернетесь" в ее дела, и поднял ее очень скоро после ее смерти, тело и душу на небеса.

Дорогие леди, на наш одинокий часов, помоги нам быть терпеливыми и соответствовал святой Божьей воли, как вы были, и в страданиях или даже горе, что Бог может спросить нас, помогает нам помнить, что он бесконечно благодарен.

 

Коронование Богоматери.


ПЯТАЯ СЛАВНОЕ загадкой.


Коронация Богоматери на небесах знаки конца и начала в ней большую роль в работе Божьего человека искупления.

Это "счастливое окончание" из истории ее жизни на земле. Эта история могла бы показаться внешне очень похоже на жизнь многих других домохозяйки и матери, занятые будничной рутинных задач приготовления пищи, подметание, шитье, изо дня в день, увидев ее смерть мужа и ее сына из дома за свою жизнь работе, а выделено в качестве отхаркивающего только трагические душераздирающие исполнения, что сын на виселице злоумышленника. Но внутренне, была неизвестность и величие поглощающие драма, или, вернее, большой "истории любви"; история любви Марии к Иисусу, а Иисус и Мария за души людей. Это история любви, предназначенные для тоска Марии, стремления, страдания, большие надежды и страшные испытания, смерть, тоскливую разделения, долгих лет ожидания. Но с ее коронации в небесах печальный период проб и разделение было закончено, и "они жили долго и счастливо".

И ее коронации был также началом ее работы, приносящего счастье в небо и землю, и чистилище. Небо со всеми его ангелами и святыми том, чтобы найти в ее постоянным источником восхищения и небесной радости, ее красота, ее совершенство в каждой черте и линии, каждое действие, каждая характеристика, было изнасиловать ангелов и святых навсегда. Землю с ее грешников и его страдания смертным было радоваться ей, как своей "жизни, ее сладость, его надежды." Даже чистилище должен был получить выгоду от счастья от нее, ибо, как говорят святые, она должна была спуститься в чистилище особенно на нее большие праздники и высвобождения, и облегчить бесчисленные бедные души.


Дорогие леди, королева ангелов и святых на небесах, мы радуемся счастливый конец собственной истории любви, в том, что вы и ваш возлюбленного Сына "жить долго и счастливо", и мы молимся, чтобы в один прекрасный день через вашу власть, как наша Королева и ваша нежность, как наши матери, мы также можем делиться этой радостью жить долго и счастливо с вами и Иисус навсегда!

 

*****