Праздник Крещения И трех святых царей.

6 января.

К преподобному Alban Батлер.

Кафолическая истина ОБЩЕСТВО Орегон число Lit055 (1955).



{Эта небольшая брошюра на Крещение представляет собой слегка изменен перепечатка из соответствующих страниц Отец Butlers классический "Жития святых". Он надеялся, что это добавит дополнительное измерение смысла к празднованию Крещения сезона Рождества.}



6 января.


Крещение, которое в греческом оригинале означает появление или проявление, как Санкт-Остин (Августин) отмечает, (в Санкт-Августин, Проповедь 203, колонка 64, «де diverses - 'различных вещей) является главным фестиваль торжественно в честь открытия Иисус Христос дал о себе волхвов, или мудрецов, которые, вскоре после его рождения, в частности вдохновения Всемогущего Бога, пришли поклониться ему и приносить ему подарки.

Два других проявлений нашего Господа совместно отмечать в этот день в офисе церкви: что при его крещении, когда Дух Святой сошел на Него в видимой форме голубя, и голос с неба раздался в то же время : "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение." (Матфея 3:17)

Третье проявление в том, что его божественная сила в исполнении свое первое чудо, изменения воды в вино, на брак в Кане Галилейской (Ин. 2:11) ", которым он явил славу Свою, и уверовали в Него ученики его ".

После стольких счета должны этого праздника бросить вызов более чем обычные связи и почитание, но ни от одного больше, чем нас язычники, которые, в лице волхвов, наши первые плоды и предшественники, были в этот день, призваны верой и поклонение истинному Богу.


Призыв язычников было предсказано за много веков до этого в ясных выражениях. Давид и Исайя изобилуют предсказания этой импорта; как находится в другие пророки, но их завершение было милости зарезервированы для времен Мессии. Это было для него, который также был единосущный Сын Божий, что вечный Отец сделал все обещания "нации за его наследства"; (Пс. 2: 8), который рождается духовный царь всего мира, для спасение "все люди", (1 Тимофею 2:4) Поэтому исповедовать свою поступающих как с теми, которые "были близки, а те, что были вдали" (Еф. 2:17), то есть как для иудеев и язычников. После его рождения, ангелы были отправлены послы к евреям, в лице бедных пастухов, (Лк. 2:10-11) и звезда божественного посланника по этому важному поручению к язычникам Востока; применительно к Balaams пророчество , (Числа 24:17), которые предсказывали пришествие Мессии этим знаком.

В приказе от язычников в Вифлеем, чтобы поклониться миров Искупителя было исполнено несколько которым Писание упоминает под имя и титул волхвы, или мудрецы, но ничего не говорится о их числа. Общему мнению, при поддержке власти Санкт-Лео, Санкт Цезария Назианзин, Санкт-Беде, и другие, заявляет на троих. Однако число было небольшим, сравнительно с тем многие другие, которые видели, что звезды, не меньше, чем мудрецы, но не обращал никакого отношения к этому голосу небес любуясь, без сомнения, его незаурядная яркости, но виновно неведении о божественном вызова в нем, или закалка свои сердца против своего благотворного впечатления, преодолеть свои страсти, и диктует любви к себе. Точно так же христиане, по той же причине, глухи к голосу божественной благодати в их душах, и ожесточить свои сердца против него в таком количестве, что, несмотря на их призыв, их милостями, и тайн в кованого свою пользу, то следует опасаться, что даже среди них много "званных, а мало избранных." Это было в случае с евреями ", с большинство из которых," Святой Павел говорит: "Бог не был доволен. »(1 Коринф, 10:5).

Мудрецы время придет, от руководства звезды, в Иерусалим, или рядом с ним, он там исчезает: после чего они разумно предположить, что они пришли к их концу путешествия, и на смысл быть благословлен виде нового родился царь: что, на их въезд в город королевских, они должны на каждой улице и углу слышать крики о счастливых людей, и научиться с легкостью способ королевский дворец, который прославился на все потомство от рождения своего короля и Спаситель. Но к их великому удивлению, появляется не в последнюю очередь знаком любой такой торжественностью. Суда и городского пойти спокойно на в поисках свое удовольствие и прибыль! И в этом неожиданном момент! Что эти усталые путешественники делать? Были ли они регулируются человеческого благоразумия, это разочарование вполне достаточно, чтобы заставить их отказаться от своей конструкции, и отступать, как в частном порядке, как они могут на экран своей репутацией, и избежать насмешки от населения, а также для предотвращения недовольства самые рьяные из тираны, уже печально известного за кровь. Но истинная добродетель делает исследования материи и случаю его самых славных побед.

Кажущаяся быть оставлен Богом, на их лишают необычного, они прибегают к обычным средством информации. Устойчивый в разрешении следующих божественным вызова, а также боясь опасности, они спроси в городе с равной уверенностью и смирением, и проводить их исследование в очень суд Ирода себя: "Где он, что родился Царь Иудейский? "И не их поведение учат нас, при всех трудностях духовного рода, прибегнуть к тех, кого Бог назначил быть нашими духовными наставниками, за их советы и направление? Для "слушаться и подчиняться их" (Евр. 13:17), что так Бог может привести нас к себе, как он руководил мудрецов в Вифлеем по направлениям священниками еврейского храма.



Весь народ евреев, из-за Джейкобс и Дэниелс пророчества, затем были в высшей ожидание мессии появление среди них, место рождения которого будучи также предсказал, мудрецы, путем помещения между Herods власти, быстро узнал, от единодушного голос синедриона, или большой совет евреев, что Вифлеем был местом, который должен был быть удостоен его рождения, как будто они были указывал пророк Михей (или Михей, как это иногда пишется) несколько веков до этого. (См. Михей, глава 5, стихи 1-2.) Как сладко и очаровательны является проведение божественное провидение! Он учит святых его воли устами нечестивых министров и дает язычникам со средствами увещевать и смешанные слепоте евреев. Но милости потеряли на плотскую и закаленные души.

Ирод тогда царил свыше тридцати лет; монстра жестокость, честолюбие, ремесла, и коварство; старость и болезнь была в то время раздраженный его ревнивый ум в необычной манере. Он боялся ничего так как появление Мессии, которого общности, чем ожидалось под понятием временным князем, и с кем он мог рассмотреть ни в одном другом свете, чем у соперника и претендента на корону, поэтому не удивительно, что он был поражен при известии о его рождении. Все Иерусалим, то же самое, вместо того, чтобы радоваться такой счастливой вести, были встревожены и нарушенных вместе с ним. Мы ненавидим их низость, но не у нас, на расстоянии от судов, выдают несколько симптомов пагубное влияние человеческого многом идущие вразрез с нашей обязанностью? Также в Ирод мы видим, как экстравагантно слепые и глупые амбиции. Божественный младенец пришел не лишать Ирод своего земного царства, но чтобы предложить ему тот, который вечен, и научить его святым презрение от всех мирских великолепием и величием. Опять же, как бессмысленные и экстравагантные глупость была его форма конструкции против тех, самого Бога! кто смешивает мудрость мира, перегородки напрасно проектов мужчин, и смеется свою политику с презрением. Нет ли Herods в настоящее время? Лица врагов духовное царство Христа в свое сердце?


Тирана, чтобы отразить этот удар он, казалось, угрожали, прибегает к своим обычным искусством ремесло и лицемерием. Он делает вид, что не менее горячее желание отдать дань памяти новорожденного царя, и покрывает его нечестивого дизайн забирая его жизнь под благовидным предлогом собираются себя лично поклониться ему. Итак, после частности экспертизы о времени, когда мудрецы впервые увидел эту звезду, и строгий заряд, чтобы вернуться и сообщить ему, где ребенок должен был быть найден, он уволил их месте, определенном первосвященники и книжники. Ирод был тогда рядом с его смертью, но, как человек живет, таким он обычно умирают. Недалекой перспективе вечности редко работает в так благотворно образом на привычные грешников, чтобы производить в них истинное и искреннее изменения в сердце.


Мудрецы с готовностью выполнил голос синедриона, несмотря на маленький поощрение этих еврейских лидеров позволить себе их от их собственным примером, сохранится в их поиске, ибо ни один священник или писец расположен нести их компании в поиске после, и платить из-за уважения к своим королем. Истин и максимы религии зависит не от морали из тех, что проповедуют их, они исходят из высшего источника - мудрость и достоверность самого Бога. Поэтому, когда приходит сообщение, несомненно, от Бога, проступки о нем, что сразу же передает ее нам не может быть просто просьба или оправдания для нашего не в состоянии его выполнить. Как, с другой стороны, точные и готовые соответствии затем будет лучшее доказательство нашей веры и уверенности в Боге, и тем более рекомендовать нас своим специальным поведения и защиты, как это было мудрецов. Ибо не только они покинули Иерусалим, но, чтобы поощрять их веру и усердие, и направлять их путешествиях, Богу было угодно, чтобы показать им звезды снова, что они видели на востоке, и которые продолжали идти перед ними, пока не провел их до самого места, где они должны были видеть и обожать своего Бога и Спасителя. Вот его переставая заранее, и, возможно, опускаясь все ниже в воздухе, говорит им, в его немой язык: "Здесь ты найдешь новорожденного царя".

Святых людей, с непоколебимой верой и устойчивый, и в транспорте духовной радости, вошел бедный коттедж, становится более славным настоящим рождением, чем самый роскошный дворец в величественный мир, и нахождение ребенка с матерью, они падают ниц , они его обожают, они изливают свои души в его присутствии в самых глубоких чувств славословие, благодарение, и в общей жертву самих себя. Так далеко не шокированы бедностью место, и по его unkingly внешний вид, их вера растет и набирает силу в виде препятствий, которые, по-человечески говоря, должны погасить. Он очаровывает их пониманию; она проникает этих штор бедности, младенчества, слабость и низость, он бросает их на их лицах, как недостойные смотреть до этой звезды, этот Бога Иаковлева, они признают его под этой маскировкой, чтобы быть единственным и вечного Бога: они владеют более добродетели его стать человеком, и избыток человеческих страданий, которая требует для ее рельеф настолько велик, унижения Господа славы. Санкт Лео так превозносит свою веру и преданность: "Когда звезда провела их обожаю Иисуса, они не нашли его командир бесов, или воскрешал мертвых, или восстановление зрение слепым, или речь немым, или занятых в любое божественное действия, но молчит малыш, под присмотром заботливой матери, давая никаких признаков власти, но экспонирование чудо смирения ".


Волхвы, в соответствии с обычаями восточных странах, где лица великих князей не должны подходить без подарков, представить Иисуса, в знак почтения, богатых производят свои страны предоставляется, золото, ладан и смирну - золото, как признание его царственной власти, ладан, как признание своего Бога; и смирну, как свидетельство того, что он стал человеком для искупления мира.

Святые цари составляет около вернуться домой, Бог, который увидел лицемерие и вредоносных проектов Ирода, на конкретный намек утечки их от целей осуществления назад слово в Иерусалим, где ребенок должен был быть найден. Таким образом, чтобы завершить свою верность и милость, они вернулись, чтобы не Herods суд, но, оставив свои сердца с их младенец Спаситель, взял другую дорогу обратно в свою страну. Подобным же образом, если бы мы упорно владение милости дал нам, мы должны решить с этого дня проводить не переписку с греховным миром, непримиримый враг Иисуса Христа, но взять так, что лежит на расстоянии от это, я имею в виду то, что выделил нам экономить максим Евангелия. И преследует это с непоколебимой уверенностью в своей грации и достоинства, мы благополучно прибыли в наш небесный страны.

Он никогда не подвергалось сомнению, но это святое волхвов провел остаток своей жизни в горячее служение Богу. Древний автор Несовершенная комментарий Матфея, среди работ последователей святого Иоанна Златоуста, говорит, что они потом были крещены в Персии святого Фомы апостола, и стал себя проповедниками Евангелия. Их тела, как говорили, были переведены в Константинополь, в первых христианских императоров. Оттуда, они были доставлены в Милан, где место, в котором они были сданы на хранение все еще отображается в церкви доминиканцев этого города. Император Фридрих Барбаросса, взяв Милан, заставил их быть переведены в Кельн в Германии, в двенадцатом веке.

Традиции определить различные имена для MAG1. В Латинской Церкви, они были широко известны, как:

Мельхиор (также Melichior), вавилонский ученый
Каспар (также Гаспар, Джаспер, Jaspas, Gathaspa,), персидский ученый
Бальтазар (также Бальтазар, Balthassar и Bithisarea), арабский ученый

Эти имена по-видимому происходят из греческой рукописи, вероятно, состоят в Александрии около 500 г. н.э., и которая была переведена на латинский язык. Другой греческий документ из 8-го века, предполагаемого ирландского происхождения и переведен на латинский язык, продолжает традицию из них три короля и их имена и дает дополнительные подробности

О нахождении его словам, они дали ему три символические дары: золото, ладан и смирну. Предупрежденный во сне, что Иудейской царь Ирод намеревался убить ребенка, они решили вернуться домой другой дорогой. Это побудило Ирода прибегать к убийству всех детей в Вифлееме, акт называют избиение младенцев, в попытке устранить конкурента наследник трона. Иисус и его семья, однако, бежал в Египет заранее. После этих событий, они прошли в безвестности. История Рождества в Евангелии от Матфея Иисус прославляет, уподобляет его к Моисею, и показывает его жизнь, как пророчество.

После визита волхвов оставить повествования, возвращаясь другим способом, чтобы избежать Ирода, и не появиться. Святой Григорий Великий воском лирические на эту тему, отметив, что познав Иисуса нам запрещено возвращаться на способ, которым мы пришли. Есть много традиционных историй о том, что произошло с волхвами после этого, с одной с ними крестились от Сент-Томас на своем пути в Индию. Другой имеет свои останки, найденные на острове Святой Елены и доставлен в Константинополь, и в конце концов пробираются в Германию и Храм Трех королей в Кельнском соборе.

Во многих местах праздник Богоявления отмечается в воскресенье после первого января.