МЫСЛИ ПО
Рождественский сезон.

В Санкт-Лев Великий.

Кафолическая истина ОБЩЕСТВО Орегон номер Lit054 (1954).


Редактора Введение.


Благодаря его знаменитом письме ("Томе") до Халкидонского Собора, в которой в классической форме он излагал традиционное учение о ипостасное единство и, в частности на двух природ во Христе. Лев Великий акций Св. Кирилл Александрийский честь быть доктор Воплощения. Церковь подтвердила это звание, выбрав первую проповедь Льва на Рождество для молитвенник уроки Рождество. Десять из рождественских проповедей святого дошли до нас (54 PL, 190-234). [P.L. это аббревиатура большую работу Migne в Patrologia Латина.} Есть также восемь проповедей для сестры праздник Крещения Господня. С первой проповеди на Рождество, как правило, известны, мы ограничились в следующих выборов, чтобы его проповеди Рождества от 2 до 9, за исключением заключительный абзац из Проповедь 1.

# # #

ПУСТЬ США рады в Господе, возлюбленные, и веселиться с духовной радостью. Ибо там осенило для нас день нового искупления, древнего подготовки, и вечного блаженства. В этом ежегодном празднике есть новый для нас таинство нашего спасения, который обещал с самого начала, было сделано в свое время, и будет терпеть вечно. (2 Проповедь, 1.)

Таким образом, вы, кто бы ты ни был, кто искренне и полно веры похвастаться христианское имя, справедливо взвесить милости вашей примирения. По воплощение Слова, дана была вам вернуться издалека, чтобы ваш чайник, признать ваше истинное происхождение, от раба, чтобы стать гражданином, от изгоя, чтобы стать сыном. Рожденный от тленного плоти, вы были уполномочены возродиться Духа Божия, и получить по благодати то, что было не твое через природу. Вы знаете, что на Духа усыновления вы стать сыном Божиим: Вы смеете называть Бога твоего отца. (2 Проповедь, 5.)

Для того, чтобы мы могли быть отозван в вечное блаженство от уз первородного греха и от всех человеческих ошибок, он сам спустился к нам, которым мы себя никогда не может подняться. Ибо, хотя был во многих любовь к истине, но множество мнений смещение было использовано на коварный и лживый демонов, а в вымышленное имя науки человеческое невежество в заблуждение в различные и взаимно противоречивых доктрин. Чтобы положить конец этому дураков карусель, кроме того, который умы были в плену, чтобы служить высокомерием сатаны, преподавание Закона не хватало и не могло нашей природе быть восстановлены только путем увещевания пророков. Реальность искупления должны были быть добавлены в моральных предписаний и стремлений: наша природа повреждена в самом своем происхождении надобно заново рожденные новые начинания ("novis exordiis": то есть, новой жизни, вытекающие из нового руководителя гонки) . (3 Проповедь, 3.)

Достойно и усердно будут у каждого из нас праздновать день Рождества нашего Господа, если мы не вспомнить о теле которого мы члены, и в какой Глава нам присоединились. Рассмотрим так, возлюбленные, и с помощью просветительской Духа разумно иметь в виду, кто это был, что приняли нас в Себя и Которого мы получили в нашу среду, ибо, как Господь Иисус стал плотью, от рождения, поэтому мы сделаны Свое тело, наше возрождение. Таким образом мы члены у Христа, а также храмы Духа Святого, и по этой причине Блаженный апостол говорит: "прославь и несут Бога в телах ваших" (1 Кор 6:20).. (3 Проповедь, 5.)

Пусть праведный ликуют о Господе, пусть сердца верят в свою очередь, хвала Ему, и пусть сыны человеческие признаться Его чудесные дела. Ибо в этом дело Божие особенно (Рождество), не наше скромное состояние понять, как высоко он почитается своего Творца. Бог действительно дал много для человека, когда он сделал его по образу Своему, но Он даровал ему гораздо более по работе реставрации, ибо Сам Господь наш предполагаемый "образ раба". И хотя все, что Творец расходует на Его существа можно судить по одной и той же отцовской любви, она менее замечательно, что человек может быть поднята до божественного, чем в том, что Бог должен спуститься на человека имущества. (Слово 4, 2.)

Каждый из нас по регенерации получил роль в духовном происхождении Христа (считаем истиной "зачат от Святого Духа"). Для каждого, кто повторно рождается, воду крещения, как чрево Девы, за тот же Святой Дух наполняет этот шрифт, который заполнил Богородицы. Таким образом, грех это священное свергли концепции отводится этим мистическим стирки. (4 Проповедь, 3.)

Но ты, возлюбленный, с которым я могу адреса нет слов, более достойных, чем у святого Петра: «Вы род избранный, царское священство, народ святой, люди приобрели" (1 Петра 2:9): вы был построен на неприступной рок Христа, вы были посажены в нашего Господа и Спасителя Его истинное предположение о нашей плоти. Оставайтесь Затем фирма в этой вере, которую имеешь признался перед многими свидетелями, и в которой, родившись от воды и Святого Духа, вы получили миро спасения и печатью вечной жизни. (Слово 4, 6.)

Если вера одна, она ни за апостол сказал: "Один Господь, одна вера." (Слово 4, 6.)

Это было ради нашей слабости, которые были не в состоянии получать Его, что Христос спустился. Потому что глаз человека не мог спокойно смотреть на блеск величия Его, Христа спрятал его с завесой тела. (Слово 5, 2.)

Принимая на себя нашу природу, Христос стал для нас лестницы, таким образом, чтобы через Него мы можем подняться даже к Себе. (Слово 5, 3.)

Отец и Сын со-вечного. Для блеска родился света не позади света, равно как и истинный свет когда-либо без его великолепии. Более того, чтобы излучать так же важна, на свет, как это его собственное бытие. Проявление этого сияния, однако, его появление на этой земле, называется миссии Христа. Хотя он когда-либо заполнил все вещи с его невидимым величие, Он пришел, как бы от Его отдаленные и возвышенные тайное место для тех, кто Его не познал, и исцелил их от слепоты невежества, как написано: "Для тех, которые сидят в тьме и тени смертной, свет воскрес "(Ис. 9:2). (5 Проповедь, 3)

Давайте признаем, католическая вера славу Господу в Его смирение, и пусть Церкви, которая есть Тело Христово, ликовать в таинствах ее спасения. Ибо если Слово Божие стало плотью и обитало среди нас, если только Сам Творец спустился войти в общение с Его творением и в Его рождение было восстановлено старика за новое начало, смерть бы царствовала от Адама даже до В конце (Римлянам 5:14). Безотзывные осуждения было бы гораздо все люди, и сам факт рождения был бы ко всему причиной погибели. Но Он стал человеком нашей расы, чтобы мы могли стать участие в божественной природе. Рождения, который был его от девственной утробе, он предоставил нам в купель. Он дал воды той же мощности, что отдал его матери. Ибо сила Всевышнего и заслоняя от Духа Святого (Лк. 1:35), который сделал Марии родить Спасителя, также эффект, что вода дает новую жизнь верующего. (Слово 5, 5.)

Адам рассматривается командованием Бог с презрением, и повел гонку в проклятье греха, Иисус, родившийся в соответствии с Законом, восстановил для нас свободу оправдание. Адам, согласившись на козни сатаны даже до осени, заслуженных, что в нем все умирают, Иисус, послушный Отцу даже до креста, заслуженных, что все в Нем найти жизнь. Адам ревновал ангельских почестей, и уничтожил достоинство своей собственной природы, Иисус взял на Себя состояние нашей немощи, и подняли до небес те, для кого Он сошел в бездну. Для Адама, который упал на гордостью было сказано: «Прах ты, и в прах ты возвратишься" (Бытие 3:19), но к Иисусу, который прославился из-за его унижение, было сказано: "Сидите вы на мой Правая рука, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Ваш "(Псалом 109:1 в Вульгате или Псалом 110:1 в иврите). (Слово 5, 5.)

На все дни и во все времена, возлюбленные, не мысли верные, кто медитирует на божественных вещей останавливаться на рождение нашего Господа и Спасителя от Девы-Матери. Для ума, который поднял в знак признания своего Творца, будь то в стон мольбы, в радость и похвала, или жертвоприношения, направляет его духовный взор на не более часто или с большей уверенностью, чем то, что Тот же Бог Сына Божьего, который был рожден из со-вечный Отец тоже родился на человеческое рождение. Ни один другой день, однако, призывает нас почитают Рождество, достойный, как это поклонения, как в небе и на земле, так настойчиво так же как и настоящее, которое открывает нашему взору яркости этого чудесного таинства, и на которых даже сама природа сияет новом свете. [Зимнее солнцестояние пройден.] Для обратного ангел Гавриил с удивлением Марии и концепция, которая состоялась через Святого Духа, как чудесные потому что обещал сколько потому, что верил, являются не только вспомнил, но как бы происходят на наших глаза. На сегодняшний день сделал автор мире истекающих от девственного чрева, и тот, кто сделал все природ сегодня было сделано Сын той, которую он создал. Сегодня Слово Божие появились одетые в плоть, и то, что никогда не были видимыми для человеческого глаза, теперь стало ощутимым для человеческих рук, а также. Сегодня пастухи, наученные голоса ангелов, пришел Спаситель родился в веществе нашей плоти и души, и, следовательно, сегодня была создана форма, в которой Евангелие было проповедано будет по пастырями стада Господня для всех проповедь наша не более, чем пережевывание ангельское воинство: "Слава в вышних Богу, и на земле мир людям доброй воли" (Лк. 2:4). (6 Проповедь, 1.)

Хотя детство которого величие Сына Божия не брезговал перешла в зрелость мужественности, и, хотя все акты смирения предприняты для нас перестали раз торжество страсти и воскресение были достигнуты, и все же фестиваль сегодняшней обновляет для нас священными младенчество Иисуса родился от Девы Марии, и пока мы обожаем рождения нашего Спасителя, мы находим, что мы празднуем тоже начала нашей собственной жизни. За рождение Христа является началом христианской расы, со дня рождения главы день рождения тела.

Хотя каждый из тех, кто призван иметь свое собственное положение в жизни, хотя сыновья церковь отделены друг от друга прохождение лет, но все тело верующих, имеющих общее происхождение в купель, являются распяты вместе с Христом в Его страсть, воскресают в Его воскресение и вознесение Его помещают с ним по правую руку Отца - и так тоже они все с ним родились в этой Рождества Христова. Для каждого верующего, в какой бы части света он ни был, кто рождается во Христе, уходит зло путь своего первого происхождения, и, будучи рожденным свыше превращается в нового человека. Для более не является он считал потомством только из земного отца, но как принадлежащий сейчас семя Спасителя, который по этой причине стал Сыном Человеческим, чтобы мы могли иметь власть стать сынами Божьими. (Слово 6, 2.)

Ни в какой другой способ Бог может быть достойно поклонения, чем если бы мы предлагаем Ему, что Он Сам дал нам. Но во всей сокровищницей щедрости Господа, то, что более подходящим подарком мы можем найти в честь сегодняшнего дня, чем мир, что мир, который был впервые провозглашенный пение ангелов на Рождество Господа. Для этого мира это то, что рождает сынов Божиих, то есть медсестра любви и мать единства; этот мир остальное благословил и наше вечное домой, его надлежащее задачи и особой пользы это зарегистрироваться, чтобы Бог тех, кого он отделяет от мира. Посему Апостол призывает нас к достижению этой благословение, сказав: "Быть оправдывается верою, давайте имеем мир с Богом» (Рим. 5:1). В этом коротком предложении суммируется эффект почти всех заповедей, ибо там, где истинный мир, там нет добродетели может быть недостаточно. Но, возлюбленные, что это значит иметь мир с Богом, кроме как для того, что Он будет команды, и не желать того, что Он запрещает. . . . Вы выбрали и царский род. Живая, затем, чтобы достоинства вашей регенерации, любить то, что и Отец ваш не любит, и ни в чем не согласен с вашим Создателем, дабы Господь должен вновь заявить: "Я воспитала детей и возвысил их, но они презирают меня. Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой и не понял "(Ис. 1:2-3.) (Слово 6, 3.).

Великая, о возлюбленные, есть таинство этого дара, и далеко это превосходят все другие подарки: что Бог должен вызывать человек Его сын и отец человека называют Богом. (6 Проповедь, 4.)

Если мы единомысленны с Богом, если мы будем то, что Ему угодно, и осуждать то, что Он ненавидит, Он Сам будет задействовать все свои бои в хорошем вопросе. Ибо тот, кто дал волю, также даст власть ("международный пул по научной аппаратуре Квай DEdit velle, donabit и др. отряд"): таким образом, мы будем кооператоров из его работ, и в торжество веры должны кричать с пророком: "Господи это свет мой и спасение мое, кого мне бояться? Господь защитник жизни моей: кого мне бояться "(Псалом 26:1 в Вульгате или Псалом 27:1 в иврите.) (6 Проповедь, 4.)?

День рождения нашего Господа рождения мира. Для Апостол говорит: "Он есть мир наш, сделавший из обоих одно» (Еф. 2:14), и можем ли мы быть еврей или нееврей ", от Него мы имеем доступ, как в одном Духе к Отцу" (Еф. 2:18). Именно эта доктрина, в частности, что Христос учил Своих учеников, за день до его страсти, когда Он сказал: "мир Мой даю вам. Мир Мой оставляю вам "(Ин. 14:17). И чтобы в общий термин мира особый характер Его мир потерял для просмотра, он добавил: "Не так, как мир дает, Я даю вам." Мир духовный настрой и католиков приходит с высоты и сама по себе приводит к высотам. Он отказывается вести общение с любителями этого мира. Для "где сокровище ваше, там и сердце тоже» (Матфея 6:22): то есть: если то, что вы любите, здесь, внизу вы будете спускаться на глубину, но если ваша любовь выше, вы достигнете небесных вершин. Туда могут Дух мира свинца и сопровождать нас, кто все будет то же самое, кто имеют одни мысли, которые едины в вере и надежде и любви. Для ", как все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии" (Рим. 8:14). (6 Проповедь, 5.)

Это "Слово стало плотью" не означает, что природа Бога превратилась в плоть, но плоть была взять на себя слово в единстве его личности. Слово "плоть" означает, кроме того весь человек, с которым Сын Божий так неразрывно соединены Сам в чрево Девы, оплодотворяется Святого Духа и суждено навсегда остаться девственной, что тот, кто был рожден из сущности Отец раньше времени, во времени родилась из чрева Богородицы. Ибо нет другого пути мы могли бы быть освобождены от оков вечной смерти, за исключением того, он стал смиренным в нашу природу, кто остался всемогущим по Своему.

Сын Божий пришел, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин 3:8). Поэтому он так едины нам Себя и нас с Ним, что спуск Бога недвижимости мужчина стал возвышение человека до Бога. (7 Проповедь, 2.)

Хотя все божественные высказывания увещевать нас, возлюбленные, радоваться о Господе всегда, но сегодня мы, несомненно, вдохновило на полную духовной радости, так как таинство Рождества Господа светит так ярко, на нас. Сегодня особенно, у нас есть обращение к этой невыразимой снисходительностью божественного милосердия которым Создатель соизволил мужчин, чтобы стать человеком, чтобы мы могли найти в Его природе, Кому мы поклоняемся в нашем. Ибо Бог Сына Божия, Единородного вечного и нерожденного Отца, в то время как вечно остающийся в форме Бога, и неизменно и вне времени обладающих же время, как отец, взял к Себе образ раба без страданий Потеря величия Его, и таким образом сделал его заранее, чтобы мы Его собственное имущество без уменьшения Себя в наши. Таким образом, каждая природа остается той же, по своим свойствам, но такова общности их союз, который существует независимо от Бога, не отрыве от человечества, и все, что есть человек, не отделена от божественности. (8 Проповедь, 1.)

Величие божественного события (которое мы празднуем), возлюбленные, намного превышает силу человеческого красноречия. Более того, трудно говорить адекватно его происходит именно из причин нашего не молчать об этом. Ибо это был не только божественной сущности во Христе Иисусе, Сыне Божий, но и о Его человеческой природе, что слова пророка были сказаны: "Кто должен объявить его поколения?" (Исаия 53:8). Если вера состоялась быстро, нет речи может объявить объединение двойственную природу в одной единственной личности. И таким образом, никогда не бывает нехватка материалов для похвалы, никогда не делает для силы того, кто хвалит хватит на эту тему.

В самом деле, давайте радоваться, что мы не равны в задачу должным хвалу настолько велик, таинство милосердия (то есть, Рождество), и если мы не в состоянии выразить величие образом нашего искупления, сообщите нам что это хорошо для нас, чтобы быть таким беспомощным. Ибо никто не подходит ближе к познанию истины, чем тот, кто понимает, что в делах божественных там навсегда останется гораздо больше, чтобы достичь, независимо от того, как далеко он прогрессирует. (9 Проповедь, 1.)

Ангел, посланный от Бога, Гавриил, сказала благословенной Марии: "Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит тебя. И, следовательно, и Святого которая родится из вас будет называться Сыном Божиим "(Лк. 1:35). Но об этом тот же Дух, о котором Христос был рожден из чрева Пречистой Матери, возрождается христианская из чрева святой Церкви. Истинный мир для него заключается только в не отделен от воли Божией, в любви только те вещи, которые возлюбленный Богом. (9 Проповедь, 1.)

Будем же, большинство возлюбленные, благодарить Бога Отца, через Его Сына, и в Святого Духа, который "за Его великую милость, которою Он возлюбил нас" имеет сжалился над нами, и "когда мы были мертвы в грехи, оживился нас вместе во Христе "(Еф. 2:05): что в Нем мы, может быть новым творением и новым творением. Давайте откладывать, поэтому старик и все его произведения. Получив долю в рождении Христа, давайте отказываться от дел плоти. Признать свое достоинство, о христианин! Сделано причастником Божеского естества, не решаются на вырожденных поведения, возвращение к прежним подлость. Помните о том, что голова и тело, что вы являетесь членом. Вспомните, что вы вырвали из власти тьмы и переведены на свет и Царство Божие. В таинстве Крещения, вы были сделаны храма Святого Духа: не от дурных поступков езды от вас настолько велика, гость, чтобы еще раз подвергнуть себя рабства сатаны. Для кровь Христа покупку деньги, и тот, кто выкупил вас в милосердии, в свое время судить о вас по справедливости: кто с Отцом и Святым Духом царит для всех возрастов. Аминь. (1 Проповедь, 3.)

*****