Святки.

О Marvelous бирже!
О ADMIRABILE COMMERCIUM!

"О Admirable бирже!
От "Христом в Его тайны".

По аббат Мармион, O.S.B.

Кафолическая истина ОБЩЕСТВО Орегон номер Lit052 (1952).
(Впервые опубликовано в 1924 году.)

 

[Аббат Мармион была причислена к лику блаженных в 2000 году.]

[Очевидно, что блаженный Колумба Мармион будет относиться к молитвам и рубрики, закрепленные за литургией Папы Пия V. Санкт]

РЕЗЮМЕ.


 - Тайна Воплощения является прекрасным обмена между Божества и человечества.

- И. вечное Слово требует от нас человеческую природу для того, чтобы объединить его с Собою на личной унии: Создателя. . . animatum корпус sumens. (Творца... Соизволил стать inspirited (живых) тело.)
- II. В воплотившись, Слово приводит нас, в свою очередь, доля в Его Божественности: Largitus EST Nobis suam deitatem. (Он даровал нам Своего Божества.)
- III. Этот обмен представляется еще более прекрасным, когда мы рассматриваем, каким образом это кованые. Воплощение Бога делает видимыми, чтобы мы могли услышать и подражать Ему.
- IV. Он оказывает Бог чувствительный, способный искупления наших грехов, Его страданий и исцеления нам Его унижения.
- В. Мы должны принимать свою роль в этом обмене по вере: те, кто получает слово производства плоти, веруя в Него есть "власть быть сынами Божиими."


Пришествия Сына Божия на земле настолько велика, событие, что Бог пожелал подготовить путь для него на протяжении веков. Он сделал обряды и жертвоприношения, цифры и символы, все сходятся к Христу, Он предсказал Ним, объявила Ему устами пророков, которые сменяли друг друга из поколения в поколение.

И сейчас это очень Сын Бога, Который приходит к учат нас:

Multifariam multisque MODIS репатрианты Deus loquens patribus. . . novissime locutus EST Nobis в Filio (Евр. 1:1-2). "В разные времена и в многообразно, Бог говорил в былые времена наших отцов. . . в последнюю очередь, в эти дни сии говорил нам в Сыне ".

Ибо Христос не только родился для евреев Иудеи, жившие в его время. Это для всех нас, для всего человечества, что Он сошел с небес:


Propter NOS и др. propter nostram salutem descendit де caelis. (Ради нас и нашего ради спасения сошедшего с небес.) Он желает, чтобы раздать каждой душе благодать, которую он заслуживает Его Рождества.

Именно поэтому Церковь, руководствуясь Святым Духом, присваивает себе, для того, чтобы разместить их на наших губах и с ними, чтобы наполнить наши сердца, чаяния патриархов, устремления только из древних времен, и желания избранного народа. Она воли, чтобы подготовить нас к пришествия Христа, как будто это Рождество собирается быть продлен на наших глазах.


Посмотрите, как, когда она в память о пришествии Своего Божественного Жениха на земле, она демонстрирует великолепие своего торжества, и делает ее алтари блестящий огнями в честь дня рождения "Князь мира" (Ис. 9:6), "Солнце юстиции "(Мал 4:2), который поднимается в самый разгар нашей темноты, чтобы просветить" каждый человек, который приходит в этот мир "(Ин. 1:5, и 9). Она дает ей священникам привилегию, почти единственный в году, трижды предлагая Святого Жертвоприношения Мессы

Эти праздники являются великолепными, они тоже полны очарования. Церкви вызывает воспоминание Ангелы пели в небе славу новорожденного, из пастухов, которые приезжают поклониться в яслях, из волхвов, спешу с Востока предложить ему свои поклонения и богатые подарки.

И все же, как и любой праздник здесь ниже, эта торжественность, даже с продлением его октаву, эфемерно: она проходит мимо. Является ли это для праздника день, как бы хорошо было, может быть, что Церковь требует такого длительной подготовки от нас? Конечно, нет! Почему же тогда? Потому что она знает, что созерцание этой тайны содержит специальные и выбор благодать для наших душ.


Я уже говорил в начале этих конференций, что каждый из тайн Христовых собой не только исторический факт, который происходит во времени, но содержит благодать надлежащего к себе, которою наши души, чтобы питаться, чтобы жить таким образом.


Теперь то, что интимная благодать таинства Рождества? Что такое благодать для получения которой Церковь занимает так много заботиться распоряжаться нами? Что такое фрукты, которые мы должны получить от созерцания младенца Христа?


Сама Церковь указывает на это в первую мессу, что в полночь. После того, предлагается хлеб и вино, которое, в несколько минут, должны быть изменены, путем освящения, в Тело и Кровь Иисуса Христа, она подводит итог ее желания в этой молитвы:

"Дай, Господи, что жертвоприношение которых в мы предлагаем фестиваль сегодня, может быть приемлемым Тебе, и, по Твоей милости, через это самое священное и святое общение, мы можем найти подобного Ему (по форме), в котором есть наш вещества объединились, чтобы Вы ".

 

(Accepta Тиби сидеть, Domine, quaesumus, hodiernae festivitatis oblatio. Ут Туа разовые largiente, в haec sacrosancta Commercia, в illiusi inveniamur форма, в-кво Текум EST ностра субстанции тайной молитве после {} пожертвования в полночь Массачусетс)

Слово "Forma" здесь понимается в смысле "природы", "условие", натура, как и в тексте апостол Павел: Christus диплом в формировании Dei Эссет. . . exinanivit Semet Ipsum formam служ accipiens и др. habitu inventus ут гомо.) 'Христа, Который будучи образом Божиим. . . уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись в образе человеческом, и в привычку находится как человек. "(Фил 2:6-7)

Мы просим, ​​чтобы быть участниками, что божественность которой наше человечество едино. Это похоже на обмен. Бог, воплотившись, берет нашу человеческую природу и дает нам, в свою очередь, участием в Его Божественную природу.

Эта мысль, так что кратко по форме, более подробно представлены в тайной молитве второго Масса: "Дай, Господи, что наши предложения могут быть подобными тайны Рождества, что сегодня, что, как Тот, Кто родился как человек Также Бог проявляется, так что это земное вещество (которое он объединяет с Собою) может возложить на нас то, что является божественным. "(Munera ностра, quaesumus, Domine, nativitatis hodiernae Mysteriis АПТА proveniant, ут sicut гомо genitus то же самое refulsit и др. Deus, SiC Nobis haec terrena субстанции conferat смотри divinum оценка (Secret молитва Массовые на рассвете.)

Чтобы быть причастниками Божественного которой наше человечество едино в личности Христа, и получить этот Божественный дар через это само человечество, - такова благодать прилагается к празднованию тайну сегодняшнего дня.

Наши предложения будут "соответствовали тайны Рождества, что сегодня," по словам процитированной выше тайну, если - в созерцании Божественного работы в Вифлееме и приема евхаристическое таинство, - мы участвуем в вечной жизни, что Христос воли, чтобы сообщить нам по своей человечности.

«О, замечательно обмена," мы будем петь на октаву день, "Создатель человеческого рода, принимая на Себя тело и душу, сподобил родиться от Девы, и, появляясь здесь, внизу, как человек, сделал нас причастниками Своего Божества ": O admirabile commercium! CREATOR GENERIS гуманитарных, ANIMATUM КОРПУС SUMENS, де virgine NASCI dignatus EST; и др. procedens гомо синус semine, LARGITUS EST Nobis SUAM DEITATEM (Антифон из Октава Рождества). [Другой перевод: "О чудесный обмен! CREATOR рода человеческого соизволил СТАТЬ INSPIRITED (живых) тело человека, родившегося от Девы без примеси семян. ОН даровал США Его Божество. (Мы были сделаны причастниками божественного Христа, который смирился, участвовать в нашей человечности). ']

Поэтому давайте, остаться на несколько минут, чтобы полюбоваться, с Церковью, этот обмен между творением и Творцом между небом и землей, обмена, на которой все тайны Рождества основывается. Рассмотрим, какими являются акты и дело его;-под какой форме это кованые, - мы потом посмотрим, что плоды, которые будут получены от него для нас - и к тому, что он участвует с нами.

I.


Давайте транспортных себе стабильный пещере в Вифлееме, давайте вот ребенка, лежащего на соломе. Что он в глазах непосвященных, в глазах жителя маленького города, которые могли бы случиться прийти туда после рождения Иисуса?


Только новорожденного Которому женщина из Назарета, родила, и только сын Адама, как к нам, за Его родители Его, написанные на реестр регистрации; подробности Его родословная прослеживается. Там он лежит на соломе, слабая Малыш, чья жизнь поддерживается небольшим количеством молока. Многие евреи не видел ничего в Нем, чем эта. Позже вы услышите Его соотечественники, удивленные Его мудрости, спросить себя, где он мог бы узнал об этом, потому что, в их глазах, Он никогда не был совсем не "сын плотника": Нонне ик EST Фабри filius? . . . ('? Разве это не сын плотника ») (Мф 13:55; и увидеть Марка 6:3, Луки 4:22).


Но глаза веры, жизни выше, чем человека оживляет жизнь этого ребенка: Он обладает божественной жизни. Что значит вера, действительно, сообщите нам по этому поводу? Что откровение это дает нам?


Вера говорит нам, что этот ребенок собственного Сына Божьего. Он есть Слово, Второе Лицо Троицы очаровательны, Он есть Сын Кто получает Божественную жизнь от Своего Отца, невыразимой связи: Sicut Pater habet vitam в силу самого Semet, НИЦ DEdit и др. Filio АБЕР vitam в силу самого Semet («За как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так что он дал Сыну иметь жизнь в Самом Себе. ') (Ин. 5:26). Он обладает Божественной природой, со всеми ее бесконечными совершенствами, «В небесной великолепие», в splendoribus святых (Пс 109:3 в Вульгате или Псалом 110:3 в иврите). Бог рождает Сына от этого вечного поколения.

Именно к этому божественного сыновства в лоне Отца, что наше поклонение превращается в первую очередь, и именно это Сыновства, что мы превозносим в полночь мессу на рассвете, Святой Жертва будет праздновать Рождество Христово по плоти Его рождение, в Вифлееме, Девы Марии и, наконец, третья масса будет в честь пришествия Христа в наших душах.

 

Масса ночь, все окутаны тайной, начинается с эти торжественные слова: Dominus Диксит объявление мне: Filius meus эс-ту, эго hodie genui тэ (Introit или вход антифон массы Midnight), "Господь сказал мне: : Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя ». (См. Псалом 2:7). Это крик, который убегает от души Христа объединились, чтобы Человек Word, показывает на землю в первый раз то, что небеса услышать от всей вечности. "Господь сказал мне: Ты Сын Мой:. Я ныне родил Тебя" "В этот день", прежде всего, день вечности, день без рассвета или упадка.

 

Небесный Отец сейчас созерцает Его воплощенного Сына. Словом, хотя и создал человека, все же остается Бог. Стать Сыном Человеческим, Он по-прежнему Сына Божия. Первого взгляда, которая падает на Христа, первая любовь, которою он окружен, является взгляд, любовь к Своему Отцу. Dilixet меня Патер (Ин. 15:9) "Отец любит меня". Что созерцания и что такое любовь! Христос есть Единородный Сын Отца, в этом его существенное славы. Он равен и "единосущный Отцу, Бога от Бога, Света от Света. . . Которым все сотворено "," и без Него ничего не сделал, что было сделано. "Именно об этом сын, что эти слова были произнесены:" Вы в самом начале, Господи, не обнаружили землю, и работы Вашего Руки небес. Они погибнут, а ты будешь продолжать, и они будут все стареют, как одежду, и, как одеяние должно Вы можете изменить их, и они должны быть изменены, но Вы самостоятельно же, и Ваши годы не прекратится! " (Послание к Масса Рождество. Евреям 1:10-12).

И это "Слово стало плотью": Et Verbum Caro фактум оц


Давайте обожают это Слово воплотился для нас: Christus Natus EST Nobis, venite adoremus (. Invitatory антифон Утрени на Рождество - начало утренней молитвы или «Управление чтения»): «Христос был рожден для нас, приходите давайте обожаю.. . . Бог берет нашей человечности: задуманный таинственной работе Святого Духа во чреве Марии, Христос, рожденный от Пречистой существа кровь Богородицы, и жизнь, которую он от нее делает Его подобен нам! Создателем GENERIS гуманитарных де virgine NASCI dignatus EST, и др. procedens гомо синус semine. "Создатель человеческого рода соизволил, чтобы стать живым телом человека, рожденного от Девы без примеси семян.

Это то, что вера говорит нам: этот ребенок воплощенное Слово Божие, Он "Создатель человеческого рода" стать человеком. Создателем GENERIS гуманитарных, если Ему нужно немного молока, чтобы кормить его словам, это на руку, что птицы небесные питаются.

Parvoque lacte pastus EST Пер quem включенные в другие группировки эли esurit (Гимн Рождеству Лаудс -. Утренняя молитва)
»И с небольшим количеством молока он был сыт, кто не позволяет даже птиц от голода.


Давайте рассмотрим эту младенческой, лежащего в яслях. Его глаза закрыты. Он спит. Он не проявляется внешне, что Он есть. По внешнему виду, он только, как и все другие дети, и все же, будучи Богом, будучи вечным Словом, он, на данный момент, судя души, которые появляются перед Ним. "Он лежит на соломе, и как Бог, Он поддерживает вселенную и царствует на небесах": "Jacet в praesepio и др. в caelis regnat» (12 ответ на утрени в Неделю Октава Рождества). Этот ребенок только начинает расти, «пуэр crescebat. . . и др. proficiebat aetate "(2:40 Луки, 52). 'Мальчик рос. . . и он продвигался в возрасте ".
И все же Он вечный Чья Божественная природа не знает изменений: "Ту-эс-Мет международный пул по научной аппаратуре и др. аннигиляции туй, не дефицит. '' Вы всегда selfsame, и ваши годы не прекратится. (Пс. 101:28 в Вульгате, или Псалом 102:27 в иврите.)
Тот, Кто родился в тоже время Тот, Кто прежде всех веков, тот, кто проявляет Себя пастухам из Вифлеема является Тот, Кто, из ничего, созданный странами, что, "являются пред Ним, как если бы у них не было не у всех" (Is 40:17).

"Palamque подходят pastoribus, пастор создатель Omnium". (Гимн Рождеству Лаудс -. Утренняя молитва)
"И пастухи теперь стало известно, пастырь, который является создателем всех.

Для глазами веры, Есть две жизни в этом Бейб: две жизни неразрывно объединены в невыразимой образом, для человеческой природы принадлежит Слово в такой мудрый, что существует только один человек, а именно Word, кто поддерживает Природа человека в Своей Божественной жизни.

 
Безусловно, это человеческая природа совершенна: Perfectus гомо (Creed отнести к Св. Афанасия), "совершенного человека человеком": ничего, что принадлежит к его сущности не хватает к Нему. Этот младенец имеет душу, как в нашей, Он имеет факультеты: - интеллект, воля, воображение, чувственность - как наша. Он действительно один из нашей расы, существование которого будет выявлено, в течение тридцати трех лет, как подлинно человеческим. Грех, в одиночку, будут ему неизвестны. "Debuit в Omnia fratribus similare" (Евр. 2:17) "надлежало ему во всем, чтобы быть, как у братьев своих. . . absque peccato (Евр. 4:15) «без греха». Идеальное само по себе, это человеческая природа будет держать свою деятельность, ее родной великолепии. Между этими двумя жизни Христа - Божественного, которое он когда-либо обладает Его вечное рождение в лоне Отца, человека, которое он начал владеть Его воплощении в лоне Девы - нет ни смешения, ни замешательства. Словом, став человеком, остается тем, чем он был, то, что Он не был, он взял из нашего рода, но божественного в Нем, не поглотить человека, человека не умаляет божественного. Союзе есть такие, как я часто говорил, что, однако, но одного человека - Божественная Личность, - и что человеческая природа относится к Word, является собственной человечности в Word: Mirabile Mysterium declaratur hodie: innovantur Naturae, Deus гомо factus EST; идентификатор смотри фруктовое permansit и др. смотри, не erat простой договор, не commixtionem passus neque divisionem (Антифон из Лаудс в Октава Рождества). "чудесные тайны заявил сегодня, инновация производится на природу, Бог создал человека; то, что он был, он остается, и то, что он не был, он берет на и предполагает, страдания ни смешение, ни разделения.

II.


Это то, если можно так выразиться, является одним из актов контракта. Бог принимает нашу природу, чтобы объединить его с Собою в личной унии.


Что такое другом акте? Что есть Бог собирается дать нам взамен? Не то, что он должен нам что-нибудь: Bonorum meorum без EGES (Псалом 15:02 в Вульгате или Псалом 16:02 в иврите). "Для вас нет необходимости моего товара. Но так как он все делает с мудростью, он не мог взять на Себя наше естество, без мотива достойны Его.


Что Слово воплощенное дает в обмен на человечество непонятным подарок, это участие, реальные и интимной, в Его Божественную природу: Largitus EST Nobis suam deitatem. (. 'Он даровал нам Свое Божество ") в обмен на человечество, которое он принимает, воплощенного Слова дает нам долю в Его Божественности, Он делает нас причастниками Его Божественной природы. И таким образом достигается самый замечательный обмен, который может быть достигнут.


Несомненно, как вы знаете, это участие уже были предложены и дано, от создания, до Адама, первого человека. Дар благодати, со всеми его великолепными поезд льгот, сотворил Адама, как к Богу. Но грех первого человека, глава рода человеческого, разрушено и сделали это невыразимое участия невозможно на части существа.


Она заключается в восстановлении этого участия, что Слово воплощается, он вновь открыть нам путь на небо, что Бог сотворил человека. Для этого ребенка, будучи собственного Сына Божия, есть Божественная жизнь, как и его отец, со Своим Отцом. В этой детской "обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2:9), а в Нем положил все сокровища божественности (Кол. 2:3). Но Он не обладает им только для себя. Он бесконечно желает общаться с нами Божественной жизни, которую Он Сам и есть: Ego сумму вита (Ин. 14:6). «Я жизнь». Именно для этого, что он приходит: Ego Вени UT vitam habeant (Ин. 10:10). "Я пришел для того, чтобы имели жизнь". "Это для нас, что младенец родился, он нам, что Сын дан нам»: пуэр Natus EST Nobis и др. Filius datus EST Nobis (Introit антифон массы день). Делая нам доли в Его состояние сына, он сделает нас сынами Божиими. «Когда пришла полнота времени пришел, Бог послал Сына Своего, от жены,. . . дабы нам получить усыновление "(Гал. 4:4-5). Что Христос по своей природе, то есть Сын Божий, мы должны быть по благодати, воплощенное Слово, Сын Божий, ставший человеком, чтобы стать автором нашего божественного поколения: Natus hodie Сальватор Мунди DIVINAE Nobis GENERATIONIS EST auctor (после общения молитва Масса Рождество). «Сегодня Спаситель мира родился, Он является автором Божественного поколения к нам." Так что, хотя Он и Единородный Сын, Он (Сам) станет Первенец из многих братьев UT сидеть международный пул по научной аппаратуре PRIMOGENITUS в MULTIS fratribus (Рим. 8:29).

Таковы два акта замечательный "сделка", что Бог делает с нами: Он принимает нашу природу для того, чтобы сообщить нам Своего Божества, Он принимает человеческую жизнь таким образом, чтобы сделать нас причастниками Его Божественной жизни: "Он (Бог ) производится человеком, чтобы сделать нам боги »: Factus EST Deus Homo, ут гомо fieret Deus (Проповедь отнести к блаженному Августину, число 128 в приложении к его работ). И Его человеческое рождение становится средством нашего рождения к божественной жизни.

В нас, также не будет отныне две жизни. Один, естественный, который мы имеем по нашим рождении по плоти, но которые, в очах Божиих, является не только необоснованным, но, до крещения, окрашивается в результате первородного греха, которая делает нас врагами Бога, достойного Его гнев: мы рождаемся filii Irae (Еф. 2:3) "чадами гнева». Другой жизни, сверхъестественное, бесконечно выше человека и требованиями нашей природы. Именно эта жизнь, что Бог общается с нами, по благодати Его, так как воплощенного Слова заслуживают этого за нас.

Бог рождает нас на эту жизнь по Его Слову и настой Его Духа, в купель: Genuit н.у.к. Verbo veritatis (Джеймс 1:18) «Он породил нас Слово истины». . . Пер lavacrum regenerationis и др. renovationis Spiritus Sancti. ('. Он спас нас, умывальник возрождения и обновления Святым Духом ») (Тит. 3:5) Это новая жизнь, которая superadded нашей естественной жизни, превосходя и венчающий его; В Кристо нова Креатуры. («Если то любая во Христе тот новая тварь.") (2 Коринф 5:17; Гал 6:15). Это делает нас сынами Божиими, братьями и сестрами Иисуса Христа, достойно один день вкушения Его блаженства и славы.

Из них две жизни, в нас, как во Христе, это божественное, которые должны доминировать, хотя в Младенца Христа, это еще не проявляется, и в нас, она всегда остается завуалированной под внешний вид нашего обычного существования. Это божественная благодатная жизнь, которая должна править и править, и сделать приятное нашему Господу, все наши природные деятельности, таким образом, обожествленного в его корне.


О! если созерцание Рождение Иисуса и участие в этой тайне от приема Хлеб жизни принесет нам освободить себя, раз и навсегда, от всего, что разрушает и уменьшает божественной жизни внутри нас, от греха, откуда Христа приходит, чтобы избавить нас: Cujus nativitas humanam repulit vetustatem «Чей рождении касты прочь все старые вещи человеческой природы» (Post-общении молитвы за Масса День-брейк), от всех неверности и все привязанности к существам, от irregulated уход для передачи вещи: Abnegantes saecularia desideria («что мы должны быть отвергнув нечестие и мирские похоти, ') (Тит 2:12; Послание к полуночи Mass), от пытается забот нашего напрасно любовь к себе!

Если бы мы могли таким образом довести до отдавать себя полностью Богу, согласно обещаниям нашего крещения, когда мы родились, чтобы божественная жизнь; уступить себя для выполнения Его воле и благоволению, так же как воплощенного Слова в выходе в этот мир: Ecce venio. . . ут faciam Deus voluntatem Туам (Евр. 10:7) "Вот я приду. . . что я должен исполнить волю Твою, Боже "Ах, что мы в изобилии в те добрые дела, которые делают нас угодной Богу. Populum acceptabilem, sectatorem bonorum operum (Тит 2:14 Послание к полуночи штат Массачусетс.)! "Христос отдал Себя за нас, что он может очистить себя людей приемлемо, преследователь добрых дел».

Затем божественной жизни принес нам Иисус не встречают больше препятствий и будет свободно расширяться во славу нашего Небесного Отца, то "мы, кто купался в новом свете воплощенного Слова должны выказывать в наших делах, что по вере . сияет в наших умах "(Da Nobis quaesumus omnipotens Deus; ут Квай нова incarnati Verbi туй щука perfundimur, в специальных ностро resplendeat опере, смотри в fidem fulget в Mente" Грант для нас, мы молим тебя, всемогущий Бог, который, как мы купаются в новой сияние вашей воплощенного Слова, светом веры, которая освещает наш ум, также могут просвечивать в наших делах ». Сбор молитва за мессу в Рассвет). Затем, "наши предложения будут подобающие тайны Рождества этого дня". Munera ностра nativitatis hodiernae Mysteriis АПТА proveniant (Secret молитва за мессу в день-брейк). "Дай, Господи, что наши предложения могут быть подобными тайны Рождества, что сегодня, что, как Тот, Кто родился как человек и Бог становится явным, так что это земное вещество (которое он объединяет с Собою) может возложить на нас, что которая божественна ".

III.


Что же дальше делает этот обмен "замечательным" является то, каким образом оно осуществляется, форма которой она осуществляется. Как это сделать? Как это ребенок, воплощенного Слова, сделать нас причастниками Его Божественной жизни? По его человечность. Человечества, что Слово берет от нас служить Ему, как инструмент для общения Его божественной жизни для нас, и это по двум причинам котором вечная мудрость бесконечно сияет, человечество оказывает видимого Бога, он делает Бог способный чувствовать.


Это делает его видимым.

 

Церкви, используя слова апостола Павла, празднует с восторгом это "появляется" Бога среди нас: Apparuit разовые Dei Salvatoris Nostri омнибус hominibus (Тит 2:11 Послание к полуночи массовой информации.): "Благодать Божия Спасителя нашего оказался для всех человеков ". Apparuit benignitas и др. Humanitas Salvatoris Nostri Dei (Тит 3:4, Послание к мессе в день-брейк). "Добра и доброты Бога, Спасителя нашего появился".

Люкс fulgebit hodie супер Н.У.К., quia Natus EST Nobis Dominus (Introit антифон на мессе в день-брейк): "свет должен светить нам на сей день, ибо наш Господь родился нам"; Verbum Caro фактум EST и др. habitavit в Nobis : "Слово стало плотию, и обитало с нами." (Иоанна 1:14).

Воплощенное Слово вызывает это чудо: люди видели, сам Бог пребывает в посреди них.


Св. Иоанн любит останавливаться на этой стороне тайной. "То, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, которые мы рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни: За жизнь явилась, и мы видели и сделать свидетели и возвещаем вам Вечную Жизнь, которая была у Отца, и появился в нас. То, что мы видели и слышали, возвещаем вам об этом. . . радость ваша была совершенна "(1 Иоанна 1:1-4).

Какая радость в самом деле, видеть, как Бог проявляет Себя нам, а не в ослепительном блеске Его всемогущество, ни в невыразимой славе Его суверенитет, но под видом скромных, бедных, слабых человечества, которую мы можем увидеть и потрогать!


Мы могли бы не боялся ужасной величия Божия: израильтяне пали на лица свои к земле, полной ужаса и страха, когда Бог говорил с Моисеем на Синае, в самый разгар молнии. Мы, запряженной прелести Бога, ставшего Babe. Малыш в колыбели, кажется, говорит нам: "Вы боитесь Бога? Вы ошибаетесь: Qui vidit меня, vidit и др. Patrem (Ин. 14:9). "Тот, кто видит меня, видит и Отца». Не прислушаться к своему воображению, не образуют себя Богу от отчислений философии, ни спросить науки, чтобы сделать мои совершенства, вам известен. Истинный Бог Всемогущий есть Бог, что я и выявить, истинный Бог мне кто приходят к вам в бедность, смирение и младенчества, но кто будет в один прекрасный день отдать свою жизнь за вас. Я есть "яркость {} Отца славу, и фигура его вещества" (Евр. 1:3). Я Своего Единородного Сына, Бога как Он есть, во Мне, вы должны учиться познавать Его совершенства, Его мудрости и Его благости, Его любовь к людям и Его милосердие по отношению к грешникам: Illuxit в cordibus nostris. . . В взгляд Кристи Jesu (2 Коринф 4:6) «Ибо Бог сиял в наших сердцах. . . в лице Иисуса Христа ». Придите ко Мне, ибо Бог, как я, у меня есть воля, чтобы быть человеком, как вы, и я не отвергаю тех, кто приблизится ко мне с уверенностью: Один из ваших рождественских молитв говорится: "Тот, кто родился как человек, воссиял также, как Бог, 'Sicut гомо genitus IDEM refulsit и др. Deus ".
 

Почему Бог так соизволил сделать себя видимым?


Прежде всего тем, чтобы наставить нас: Apparuit erudiens NOS. »(Бог) оказалось, поручив нам" (Тит. 2:11-12). Это действительно Бог, Который отныне будет говорить нам Сына Своего: Locutus EST Nobis в Filio (Евр. 1:02 "(Бог) говорил нам в Сыне), у нас есть, но слушать эту возлюбленного Сына для того, чтобы знаю, что Бог желает от нас. Сам Небесный Отец говорит нам так: Hic EST Filius meus dilectus: Ipsum audite (Мф 17:05 "Это Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте, все вы '); и Иисус радуется повторяя нам, что Его учение является то, что Его Отец: Меа Doctrina не найден измерения, SED ejus Квай misit меня (Иоанн 7:16 "Мое учение не Мое, но Пославшего Меня»).

 

Далее, слово оказывает Сам видна наш взгляд, чтобы стать пример, что мы должны следовать.

 

Нам остается только смотреть этот рост ребенка, только чтобы созерцать Его, живущих в среди нас, живых, как и мы, как человек, для того, чтобы знать, как мы должны жить в глазах Бога, как дети Бога, ибо все, что Он это будет приятно к Отцу: Quae Placita sunt Е.И., Фасио Semper (Иоанн 8:29 "ибо Я всегда делаю, то, что Ему угодно. ').


Будучи истины, Который пришел, чтобы научить нас, Он укажет путь, по Его примеру, если мы будем жить в Его свете, если мы пойдем по этому пути, мы будем иметь жизнь: Ego сумму через и др. Veritas и др. вита (Ин. 14: 6 'Я есмь путь и истина и жизнь.'). Таким образом, в познании Бога проявляется в среди нас, мы должны быть составлены на Его любовь к невидимое: Ut дум VISIBILITER Deum cognoscimus, PER HUNC в invisibilium amorem rapiamur (Предисловие к Рождеству "Так что, хотя мы признаем Бога в видимом ФОРМА, мы можем через Него быть обращено на любовь вещи невидимыми. ").

IV.


Человечество Христа Бога делает видимым, и, прежде всего, - и именно в этом, что Божественная мудрость Показано, что "замечательным" - он делает Бог способный чувствовать.

Грех, который уничтожил божественной жизни внутри нас требует удовлетворения, искупления, без которой было бы невозможно для божественной жизни, чтобы быть восстановлены к нам. Быть просто существо, человек не может дать этому удовлетворение преступления бесконечной злобы, а, с другой стороны, Божественность не может ни страдать, ни искупить. Бог не может общаться Свою жизнь, чтобы нас, если грех изгладится; по указу неизменным Божественной Мудрости, грех может быть уничтожены, если искупаться в адекватной форме. Как эта проблема будет решена?


Воплощение дает нам ответ. Рассмотрим Дитя Вифлеема. Он есть Слово, ставшее плотью. Человечества, что делает слово Свое является чувствительный, и именно это человечество, которое будет страдать, будет искупать. Эти страдания, это искупление будет принадлежать, однако, Word, так как это человечество само по себе, они будут принимать от Божественной Личности бесконечное значение которой хватит, чтобы искупить мир, чтобы уничтожить грех, благодать, чтобы сделать супер-изобилуют души как стремительный и плодоносящие реки: Fluminis импульс laetificat civitatem Dei. (Псалом 45:5 в Вульгате "поток река делает город радостным Бога." Это Псалом 46:4 в иврите.)

О замечательных обмен! Не будем задаваться вопросом пребывание тем, что другие средства Бога, возможно, привело к тому, но давайте рассматривать путь, по которому он этого не сделал. Слово требует от нас человеческую природу, чтобы найти в нем то чем страдать, искупать, чтобы заслужить, в кучу милости к нам. Именно через плоть, что человек отворачивается от Бога: это стать плотью, что Бог дает человеку:

 

Beatus auctor saeculi, Рабская корпус induit, Ut карне carnem liberans, Номера perderet смотри condidit (Гимн Лаудс - Утренняя молитва -. На Рождество "Блажен Автор этой земной кадра, чтобы принять форму служащего (тело) он пришел, что освобождение плоти по плоти, которых он сделал могли бы жить заново и не погибнет ".)

Плоти, что Слово Божье берет на Себя, должен стать орудием спасения для всякой плоти. О admirabile commercium! «О, замечательно бирже!


Несомненно, как вы знаете, нужно было дождаться заклание Голгофу во искупление будет полным, но, как Санкт-Павел учит нас, это было с самого первого момента Его воплощения, что Христос принял выполнить волю Отца и принести Себя в качестве жертвы для человеческой расы: Ideo ingrediens mundum dicit: Hostiam и др. oblationem noluisti: КОРПУС autem aptasti mihi. . . Et мелодия Диксит: Ecce venio. . . . ут faciam Deus voluntatem Туам (Евр. 10:5, 7 "А потому, когда он приходит в мир, говорит: жертвы и приношения вы бы не так:.... но тело у вас установлен на меня Тогда сказал он: вот, Я .... прийти, что я должен исполнить волю Твою, Боже 'См. Псалом 39:8 в Вульгате или Псалом 40: 6-8 в иврите). Именно этим приношение, что Христос начинает освятить нас: В условием voluntate sanctificati sumus (Евр. 10:10 "В который« будет »освящены мы»). Именно из кроватки, чтобы Он принял участие в открытии этой жизни страданий, таких как Он завещал, чтобы жить ради нашего спасения, это жизнь, о которой этот термин на Голгофе, и что, в уничтожении грехов, является восстановление к нам дружбу Его Отца. Детская кровать, конечно, только первый этап, но это радикально содержит все другие.

Именно поэтому, в рождественские торжества, Церковь атрибуты нашего спасения, чтобы временные Рождение себя Сыном Божиим. "Грант, мы молим Тебя, Всемогущий Бог, что новый рождения вашего Единородный Сын во плоти может доставить нас, кто в плену старых рабства под игом греха" (Уступать quaesumus, omnipotens Deus, ут н.у.к. Unigeniti туй нова в carnem nativitas liberet, quos суб peccati юго vetuita servitus принцип. Сбор молитву Масса Рождество.). Именно поэтому, с этого момента, "избавление, искупление, спасение, вечная жизнь", будут звучать постоянно. Именно благодаря своей человечности, что Христос, Первосвященник и посредник, связывает нас с Богом, но это в Вифлееме, что Он предстает перед нами в этой человечества.

См., также, как с момента его рождения, Он исполняет Его миссии.

Что это такое, что заставляет нас терять божественной жизни?

 

Это гордость. Потому что они верили, что они будут, как к Богу, имея познания добра и зла, Адам и Ева потеряли, за себя и за их расы, дружбе Бога. Христос, новый Адам, спасает нас, возвращает нас к Богу, смирение Его Воплощения. Хотя Он был Богом, Он уничтожил в принятии состояние существа, в делая Себя подобны людям, Он явил Себя как человек, по всей видимости (Фил 2:6-7). Что было то, что унижение! Позже, правда, церкви возвысит в вышних Богу Его ослепительной славы завоевателя над грехом и смертью, но теперь, Христос знает только самоуничижение и слабость. Когда наш взгляд, лежит на это дитя, кто ничем не отличается от других, когда мы думаем, что Он есть Бог, и что в Нем сокрыты все сокровища премудрости и знания, мы чувствуем свою душу глубоко тронут, и наша Напрасно гордость посрамлен перед лицом такого унижения.

А что, кроме гордости? Наш отказ повиноваться. Посмотрите, что прекрасным примером послушания Сына Божия дает. При простоте маленьких детей, Он дает Себя в руки Своих родителей; он позволяет себе быть затронуты, поднял и понес около, и все детство, все его детства и молодежи подведены в Евангелии в эти несколько слова, которые говорят, как Он был подвержен Мария и Иосиф: Et erat subditus illis. (См. Луки 2:51 «И он был в повиновении у них. ')

А в следующем, есть наша жадность "похоть очей" (1 Ин 2:16), все, что оказывается, блестит, очаровывает и соблазняет; существенные бессмысленность проходящих мелочи, что мы предпочитаем Бога. Слово, ставшее плотью, но Он родился в нищете и выделения. Propter Вос egenus factus EST диплом Эссет погружений (2 Коринф 8:09 "Быть богатым он стал бедным, за вас, что через его бедность Вы могли бы быть богатыми. '). "Быть богатым, он стал бедным." Хотя он является "королем возраста" (1 Тим 1:17), хотя Он есть Тот, Кто обратил все творение из ничего, одним словом, и имеет только открыть Свою руку, чтобы заполнить "с благословения каждое живое существо" (Пс. 144:16 в Вульгате и Псалом 145: 16 в иврите), Он не рождается во дворце, а мать, не находя места в гостинице, пришлось искать убежища в стабильная пещеры: Сын Божий, вечной мудрости, пожелал родиться в нищете и возложил на соломе.

Если с верой и любовью мы созерцаем Младенца Иисуса в своей кроватке, мы найдем в Нем Божественного Пример много достоинств, и если мы знаем, как оказать ухо наше сердце к тому, что Он говорит нам, мы узнаем много вещей; если мы будем размышлять над обстоятельствами его рождения, мы увидим, как человечество служит Слово как инструмент, чтобы наставить нас, но также повысить нам, чтобы ускорить нас, чтобы мы угодны Отцу, чтобы отделить нас от передачи вещи , чтобы снять нас даже самому себе.

"Божественность одетые в смертной плоти нашей. . . и потому, что Бог смиряет себя, чтобы жить человеческой жизнью, человек поднимается к божественному ": Dum divinitas defectum nostrae Carnes suscepit, Humanum рода просвет, смотри amiserat, recepit. Недеформированной эним Deus Humana patitur, независимо гомо объявление Divina sublevatus. (Святой Григорий, Проповедь Я, с Евангелическо Евангелиях.) 'Хотя божественность полученных (одета) в недостатках нашей (смертный) плотью, человеческий род возвращается свет, который был потерян. Потому что, следовательно, Бог действует (унижающий себя) как человека (мужчина), следовательно, человек (мужчина) поднимается до божественного вещи.

V.


Таким образом, с какой бы стороны нашей веры созерцает этот обмен, и каково бы ни было детали, что мы исследуем, оказывается замечательным для нас.

Разве это не детородного от девы действительно замечательный: Natus ineffabiliter бывший virgine? (Антифон для Октава Рождества: ". Родившийся от Девы таким образом, что не может быть описано)


"Молодой Дева родила королю Чье имя Вечного: в честь девственности она объединяет радости материнства; перед ней, как никогда не видел, равно как она когда-нибудь это снова" (Genuit послеродовой Регем, Цуй потеп Aeternum и др. gaudia matris habens диплом virginitatis Оноре, включенные в другие группировки priman similem визы EST, включенные в другие группировки АБЕР sequentem Антифон для Лаудс -. Утренняя молитва -. на Рождество) "Дочери Иерусалима, почему вы восхищаетесь мной? Это тайна, которую вы видите во мне действительно Божественным "(Filiae Иерусалим, фунтов меня admiramini Divinum EST Mysterium специальных смотри cernitis Антифон на праздник Ожидание Пресвятой Девы Марии ближайшие рождения -?». Expectatio partus Девы », на 18 декабря - праздник выходящих из Испании, которая изначально напомнил Благовещения).

Великолепный это нерушимый союз, то есть еще без путаницы, о божественности с человечеством в одной Личности Слова: Mirabile Mysterium: innovantur Naturae. "Прекрасная загадка: Это восстановление природы. Великолепный этот обмен, контрасты ее реализации: Бог дает нам долю в Его Божественности, но человечество, что Он принимает от нас того, чтобы общаться Его божественной жизни для нас страдающего человечества ", познакомиться с немощь," гомо sciens infirmitatem (Ис 53:3 "муж скорбей и изведавший немощи '), который будет проходить смерть, и по смерти, восстановит нам жизнь.

Великолепный этот обмен в его источник, который есть не что иное бесконечной любви Бога к нам. Sic Deus dilexit mundum, ут Filium suum Unigenitum daret (Ин. 3:16). "Ибо так возлюбил Бог мир, чтобы дать Своего Единородного Сына." Давайте же, отдать наши души к радости и петь вместе с Церковью: Parvulus Natus EST Nobis и др. filius DATUS EST Nobis. "Младенец родился нам, и Сын дан нам, да, в США." - Исаия 11:06. И как он проводится? ». В подобии плоти греховной" Вот почему любовь, которая таким образом дает нам Его в нашей способный страдать человечество, для того, чтобы искупить грех, это безмерное любви:

Propter NIMIAM caritatem suam, условием dilexit н.у.к. Deus, misit Filium suum в similitudinem carnis peccati. (Антифон для Октава Рождества "По причине своей великой любви, которою он любил нас, Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву»).


Великолепный, наконец, в его плоды и эффектов. К этому обмену, Бог вновь дает нам Свою дружбу, Он восстанавливает нам право вступления во владение вечное наследие; Он смотрит на человечество вновь с любовью и самодовольства.

Таким образом, радость является одним из наиболее заметных характеристик празднования этой тайны. Церковь постоянно призывает нас к нему, вспомнив слова ангела пастухам: "Вот, я возвещаю вам весть о великой радости. . . за этот день родился вам Спаситель "(Лк. 2:10-11). Это радость избавления, наследства восстановили, мира обнаружили еще раз, и, прежде всего, видение Сам Бог дал человеку: Et vocabitur потеп ejus Эммануэль (Ис 7:14 «И его имя тебе будет Эммануэль ';. и увидеть гору 1:23).

Но эта радость будет только, если мы по-прежнему твердо в благодати, которая приходит к нам от Спасителя и делает нас братьями Его. «О, христианин", восклицает святой Лев, в проповеди, что Церковь читает в эту святую ночь ", признают ваши достоинства": "Agnosce, о Кристиане, dignitatem Туам. "И сделал причастником Божества, старайтесь не отступать от столь возвышенное состояние." (Проповедь я-де-Nativitate - 'О Рождестве Христовом ".)

"Если бы вы знали дар Божий" (Ин. 4:10), сказал наш Господь. Если вы сделали все знаю, что это Сын есть Кто дается вам! Если, прежде всего, мы должны были принять Его как мы должны принять Его! Пусть не сказал о нас: В собственная venit и др. специальной EUM без receperunt (Евангелие для массовых на Рождество: Джон 1:11). "Он пришел к своим, и свои Его не приняли." По нашим созданием, мы все "свои", мы принадлежим Богу, но Есть некоторые, которые не приняли Его на этой земле. Сколько евреев, сколько язычников отвергли Христа, потому что Он появился в смирении способный чувствовать плоти! Души погружены в темноту гордость и чувственность: Lux в Tenebris lucet и др. Tenebrae EAM без comprehenderunt. "Светит во тьме, и тьма не объяла его." (Иоанна 1:5).

И как мы должны принять Его? Верою: Его Квай credunt In Nomine ejus, «для верующих во имя Его" (Ин. 1:12). Это для тех, кто - верить в Его Личности, в Его слове, в его работах, - получили этого ребенка, как Бог, что оно было дано, в свою очередь, стать сами дети Божии: Ex Deo sunt Нати. "Кто, рожденные вне Бога». (Ин. 1:13).


Такова, по сути, фундаментальная характер, что мы должны иметь, чтобы эта «замечательная обмен» может произвести в нас все свои плоды. Только вера учит нас, как оно осуществляется, в котором она осуществляется; вере дает нам истинное знание о нем и один достойный Бога.

Для Есть много способов и степени знания.


"Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего", пишет Исаия, говоря об этой тайне (Ис 1:3). Они увидели лежащего ребенка в кроватку. Но что они видят? Столько, сколько животных могли видеть: форма, размер, цвет, движение, - совершенно элементарные знания, которая не проходит линия границы ощущений. Ничего больше.

Прохожие, любопытные, которые подошли к стабильной пещера видел ребенка, но для них он был как и все другие. Они не выходят за рамки этого чисто природные знания. Возможно, они были поражены красотой ребенка. Возможно, они жалели его нищеты. Но это чувство не удалось, и вскоре был заменен безразличие.

 

Существовали овчарки, простодушные люди, просвещенные луч с высоты: Claritas Dei circumfulsit illos (Лк. 2:09 'яркость Бог сиял вокруг них »). Они, конечно, понимал больше, они признаются в этом ребенка обещанный Мессия, долгожданный, Exicctatio Gentium (Быт. 49:10 'ожидание народов.'); Они платили ему дань уважения их, и их души были в течение длительного времени полной радость и мир.

 

Ангелы также предусмотрено новорожденного, Слово, ставшее плотью. Они видели в Нем Бога своего, это знание бросил этих чистых духов в трепет и изумление при таких непонятных самоуничижения, ибо это был не их природе, что Он завещал, чтобы объединить Себе: Nusquam Ангелос, но к человеческой природе, SED спермы Abrahae apprehendit (Евр. 2:16 «Ибо никто, где он завладеть ангелов: а семя Авраама, он захватывает." Он никогда не брал на него природу ангелов, но что от семени Авраама.).

Что же скажем Пресвятой Богородицы, когда она взглянула на Иисуса? В какие глубины тайны сделал ее взгляд проникает - этот взгляд так чисто, так скромный, такой нежный, полный блаженства? Кто должен быть в состоянии выразить с тем, что огни душа Иисуса затоплены Его Матери, и что идеальный дань уважения Марии оказанные ее сын, ей Богу, чтобы все государства и все тайны о чем Воплощение вещества и корень.

Существует, наконец, - но это не поддается описанию - взглядом созерцая Отец Своего Сына плотию для человечества. Небесный Отец увидел то, что никогда человек, ни ангел, ни Мэри сама могла понять: бесконечные совершенства Божественности спрятаны в Babe. . . . И это созерцание было источником невыразимого восторга: "Ты Сын Мой Сын Мой возлюбленный, сын мой восторг, в Которого я разместил все Моя гордость и наслаждение» (Марк 1:11, Лука 3:22). Сына Его наслаждения.


Когда мы размышляем воплощенного Слова в Вифлееме, давайте подняться над предметами чувств таким образом, чтобы взгляд на него с глазами веры в одиночку. Вера делает нас доля здесь ниже, зная, что Божественные Лица имеют друг от друга. Существует никакого преувеличения в этом нет. Освящение благодать делает нас действительно причастниками Божественной природы. Теперь, деятельность божественной природы состоит в знании, что Божественных Лиц у одной из других, и любовь, которую они друг для друга. Мы принимаем участие, следовательно, в этом знании и в этой любви. И так же, как освящение благодатью, имеющие свои плоды во славу даст нам право видеть Бога, как он видит себя, а значит, на земле, в тени веры, благодать дает нам возможность вот в глубине души в эти тайны через Глаза Бога: люкс tuae claritatis infulsit. (Предисловие к Рождеству "новый свет Ваша слава сияла на глазах нашего ума, ').


Когда наша вера является интенсивным и совершенен, мы не остаемся смотреть только на внешней стороне тайной, но мы углубляться в нее, мы проходим через Человечество проникнуть насколько Бога которой человечество в то же время и скрывает показывает, мы вот божественные тайны в божественном свете.


И пленила, изумлены такой огромной унижение, душа, оживленная эту веру, падает ниц в обожании и дает себя целиком закупить слава Богу, Который, из любви к Своим существом, таким образом завесы родной великолепие Его непостижимое совершенство . Она никогда не может успокоиться, пока она отдала все, в свою очередь, пополнить ее участие в обмене, что Он желает, чтобы контракт с ней, пока она не принесла себя целиком в подчинении этого "короля мира Кто приходит с таким великолепием" (Антифон на вечерне - Вечерняя молитва - на Рождество), чтобы сохранить, освящать и, так сказать, обожествлять ее.

Давайте тогда приблизиться к Богу ребенка с великой верой. Мы, возможно, были в Вифлееме, чтобы принять Его. И все же он здесь дает нам Себя в Святом Причастии с такой же реальностью, хотя наши чувства, в меньшей степени способны найти Его. В скинии, как в колыбели, он же Бог полной власти, Спаситель же полный сострадателен.

Если у нас будет это так, то замечательно обмен все еще продолжается. Ибо это тоже через Его человечество, что Христос наполняет Божественной жизни в нас на престоле. Именно в еде Его Плоти и пить Крови Его, то в объединении себя к Его человечеству, что мы рисуем в самом источник вечной жизни: Qui manducat meam carnem и др. Bibit Meum sanguinem, habet vitam aeternam (Иоанн 6:55 "Тот, ест мою плоть и пьет Мою Кровь имеет жизнь вечную. ")

Таким образом, каждый день, установленный союз между человеком и Богом в Воплощении, продолжается и сделал ближе. Отдавая себя в Причастие, Христос увеличивает жизнь в благодати щедрым и верным души, что делает эту жизнь более свободно развиваться и расширяться с большей силой, Он дарует даже такая душа залог того, что блаженного бессмертия которого благодать зародыше и в котором Бог будет общаться Себя нам в полном объеме и представила: Ut Natus hodie Сальватор Мунди, sicut divinae Nobis generationis EST auctor, ита и др. immortalitatis сидеть международный пул по научной аппаратуре largitor. (После общения молитва Рождество "Дай, Бог милосердный, что, как и Спаситель мира родился сегодня для нас автор божественного поколения, так же может Он Сам будет дарует бессмертие. ')


Это будет завершением, великолепные и славной, обмена открыта в Вифлееме в нищету и унижения детская кроватка.

*****