Которого Бог присоединились.

По преподобный Дж. Элиот Росс, C.SS.P.

Кафолическая истина ОБЩЕСТВО Орегон номер Do122 (1922).


Введение.


Сам факт секса требует той или иной форме союза между мужчиной и женщиной, если человеческая раса должна быть увековечена. К сожалению, было низших форм союза, а также более высокие. На самом деле, все мыслимые виды союза, кроме всего распущенность, которое было осуждено где-то на тот или иной момент. Там были примеры моногамия, полигамия, полиандрия, и даже группового брака.

Христианский идеал брака является союз одного мужчины и одной женщины для взаимной полезности и распространения гонки, в связи нарушаемая только смерть одного или другого. Этот христианский идеал учат четко Христом, и сильно подтверждается фактами самой природы:


К счастью, мы передаем из этой фазы научной мысли, когда сам факт предложения будучи традиционным было достаточно, чтобы осудить его, в глазах так называемых ученых. Девятнадцатый век стал свидетелем восстания против христианства, которое само по себе нарушение самих принципов науки он исповедовал оправдать. В двадцатом веке, напротив, многие ученые, более лояльны к поиску истины, которые решительно защитить определенные старомодным религиозных учений.


Ни в другом месте это более ярким, чем в вопросе о браке. Это была мода антропологов, поколение назад, на смех идею, что моногамия является примитивной формой брака. Для них, человек был зверем, и он не мог изначально были какие-то идеи нравственности выше инстинктов животных. Как звери практикуют промискуитет, поэтому человек должен изначально практиковал это. Страсти человека были только скованы умных священников играя на врожденную суеверный страх. Сегодня, однако, у нас есть ведущие социологи откровенно признать, что существует «никаких доказательств практике половой распущенности среди любого племени или нации людей", как бы ни деградировали, тогда как имеется достаточно доказательств того, что моногамия была примитивная форма объединения и один предназначен самой природой. Они могут видеть и то, что моногамия лучших subserves интересов общества и личности.

Моногамия и науки.

Поэтому те, кто выступает за "свободную любовь", даже если они маскируют свою уродливую учение с двусмысленными фразами, такими как "право на материнство", или "аморальности брак, когда любовь ушла," и так далее до бесконечности, просто пропаганда низших форм, что только уступают группам практике. Их предложения не только антихристианские, они также не-научной. Вместо того чтобы быть прогрессивными, они действительно регрессивные. Вместо того, о привлечении к чему-то высшему, они действительно вырождается.


Профессор Джордж Эллиот Ховард, например, является признанным авторитетом по вопросу о супружеской обычаев и практики. Его монументальный труд по истории Супружеский учреждений занимает заслуженно высокое место среди научных вклад в тему. Он говорит нам, что даже среди некоторых из самых низких народов, (антропологически языка), Veddahs Цейлона, есть свободное ухаживаний, ни разводов, ни проституции, ни форма брака, но моногамные союзы, и эти характеризуется высокой точностью и прочного до самой смерти "(стр. 141, Чикаго: Университет Чикаго Пресс, 1904).

Целое направление нынешней социологической мысли хорошо резюмировал д-р Эдвард К. Хайес в своей Введение в изучение социологии. Доктор Хейс, профессор социологии в Университете штата Иллинойс. [Он умер в 1928 году.] Он был президентом Американского социологического общества, и его книга хвалят Гиддингс, Росс, и малых - все видные социологи, и всех бывших президентов Общества. В предисловии к этому учебнику, доктор Хейс исповедует воздерживаться оригинальность и дать, скорее, на систематической основе, резюме социологической мысли. Мы можем, следовательно, принимать его высказывания как реально представляющие нынешнее отношение социологов по этой важной точке.

Профессор Хейс говорит: "Человечество экспериментировал в большом масштабе и через длительные периоды с каждым из возможных форм внутренней организации, и среди всех высокоразвитых народов, моногамия более выживает и преобладает. Его господство было содействие социальной и религиозной санкции, в связи с одобрения влиятельной, но это преобладание было по существу из-за естественного отбора выживает сильнейший. Ничто человеческое не совершенен, нет внутреннего расположения делает идеалы автоматически реализовать себя, но, казалось бы, что в случае чего, можно сказать, были продемонстрированы на опыте, несравненным превосходством моногамии перед другими формами семьи кажется, удален за пределы аргумента "(страница. 536 Нью-Йорк:.. Эпплтон, 1918) [. Эта книга является одним из многих теперь доступны через Интернет] Примечание: Вы можете получить к нему доступ на
http://www.archive.org/details/introductiontos01hayegoog
Конец примечания.



Мы могли бы цитата хостов других в той же строке. Движение за "свободную любовь", для более легкого развода, за "право на материнство", и так далее, несмотря на многие бойким фраз и многое лженаукой, на самом деле отличие от интересов общества и личности. Эти племена или расы или нации, которые практикуют эти вещи в прошлом, не более и не занимают подчиненное положение. История, как Генрих Пеш словам, есть только один способ спорить "противного". Было убедительно доказано, что эти формы не выдерживает испытания реальной жизнью в условиях конкуренции с моногамии.

Для непредвзятого наблюдателя, на самом деле, природа убедительно доказывает, что брак должен существовать только между одним мужчиной и одной женщиной, до смерти релизов. Ни многоженство, ни многомужество может быть осуществлено на любом очень больших масштабах в группе, потому полов, как правило, примерно в равной степени сбалансированы. Это только из-за работы некоторых исключительных причин, а в конце войны, то баланс нарушается. Это само по себе, является вмешательством в природу.


Природа разума на развод.

И хотя природа не так ясно, на вопрос о разводе, тем не менее Есть достаточные указания на ее ум. Сильная форма моногамии, которая не позволяет развод с правом повторного вступления в брак является самой лучшей вид брака с точки зрения национального здравоохранения и социального благополучия. Хотя социологи, взятый в целом, так и не пришел полностью традиционной католической зрения на развод, по крайней мере они осознают ошибку, слишком легкий развод. Они хотят, чтобы сделать развод сложнее получить, а не легче.

Естественно, прежде всего рассмотрения, влияющих на их мысли влияют на дому. Социологи и практические социальные работники согласны, что семья является самым важным институтом в мире. Важно отметить, что многие благотворительные организации изменили свои имена из Соединенных или федеративного или ассоциированных благотворительных организаций, чтобы общество семейного обслуживания, или какой-либо таким названием. Это указывает на важность современных мыслителей присоединить к семье, и, следовательно, преступный важность всего, что подрывает семью.

Развод разрушает просто отдельные дома, где он имеет место, и когда число разводов, относительно браков, становится очень большой, его пагубное влияние трудно переоценить. Развод даже хуже, чем смерть мужа или жены. Ибо смерть листьев идеалы целости и чувство единой семьи цепляясь за память умерших. Развод, наоборот, убивает любовь, отделяет семью на самом деле и чувства, и вносит элемент моральной неустойчивости, принесет плоды худые во всех направлениях общественной жизни. Это повышает уровень психологического страха. Он снижает стандарт самоконтроль, и при этом, что оно подрывает все индивидуальные счастье и все сильные гражданства.

Кроме того, развод отнимает у детей на попечение хотя бы одного родителя, а это значит дефектных домашнее обучение, что часто приводит к преступности. "Статистика одного большого шоу города, что менее половины безнадзорных и несовершеннолетних правонарушителей было дома, содержащих как отец и мать. В большинстве случаев один из родителей умер или они разошлись, приемных родителей вмешался; дезертирство произошло, или родители были мертвы. Отсутствие естественных условиях дома, следовательно, безошибочно причиной порочной тенденции ребенка. . . . По Drahms, «пятьдесят процентов населения нашей промышленной школы [для правонарушителя молодежи], либо детей-сирот или детей разведенных родителей" (Мангольд, проблемы детства, стр. 227 Нью-Йорк:. Macmillan, 1917.). [Эта книга также доступна в Интернете.] Примечание: Вы можете получить к нему доступ на
http://www.archive.org/details/problemsofchildw00mang

Конец примечания.

Не удивительно поэтому, что многие независимые мыслители, которые не привязаны к какой-либо церковного учения, вышли категорически против развода. Доктор Феликс Адлер, например, из этического общества культуры, говорит открыто: "Это моя позиция: разделение, но никогда не развод." (Браки и разводы, стр. 44 Нью-Йорк:.. Appleton, 1915) Примечание: Вы можете доступ к нему в
http://www.archive.org/details/marriagedivorce00adlerich
Конец примечания.

Люди, которые выступают развода расти более сентиментальные страдания женщины в браке с пьяными мужьями или отцами обязаны прелюбодеяние жены. И, конечно, нельзя отрицать, что есть большие страдания во многих случаях. Но средство это не развод. Прежде всего, то, что необходимо более обсуждения, прежде чем жениться, и невозможность развода будет стремиться, чтобы заставить это. Если допущены ошибки, несмотря на обсуждения, то, что в первую очередь необходимо, так это реформирование индивидуумов, а не разрешение на их сорвать жизнь других людей. А там, где это невозможно, просто отрыв от пансиона выполнит все, что развод будет, без многих дурных последствий развода.

Божье Откровение о разводе.

К счастью, однако, мы не зависит от простой причине руководство в этой трудной области. Мы также откровение Бога, и это абсолютно ясно.

Во-первых, есть учреждение Христа брака как таинство, и Его настаивая на ее единство и неразрывность. Сан-Марко записей в десятой главе своего Евангелия, как Христос изменил закон от Моисея. Он признает, что допрос фарисей, что Моисей позволил развод. Но он говорит, что это было из-за жестокосердие Израиля. "Но от начала творения," Христос продолжает: "Бог создал мужчину и женщину. По этой причине, оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене. И они будут два одна плоть. Поэтому сейчас они не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает ".

Ученики были несколько нарушается над этим строгим учением, и поставили под сомнение дальнейшее Христа о нем. Вместо смягчения его в мере, Христос выразил закона в еще более сильной условиях. "Он говорит им: Всякий, кто отпустит жену свою и женится на другой, тот прелюбодействует от нее. И если жена должна убрать мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. "(Святого Марка 10:9-12).


В Санкт-Луки, мы одинаково сильное заявление, хотя полной настройки не дано. "Каждый человек, который ставит с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует; и кто женится на ней, что является убрать с мужем, прелюбодействует." (Санкт-Луки 16:18).

Дать несколько лет после Христос произнес эти слова, и когда Церковь распространилась несколько среди коррумпированных греков и римлян, апостол Павел интерпретировал их как абсолютно запрещающие развод с брачных уз. Святой Павел был достаточно готовы отказаться от обрезания из-за язычников предрассудков, он отказался от различия между чистым и нечистым мясом, но он знал, что он не мог растянуть закон Христа о браке, чтобы допустить развода.

"Но им, что состоят в браке, не я, а Господь команды", он пишет к коринфянам ", что жена не уходить от мужа. А если она уйти, что она остается незамужней или примириться с мужем. "(1 Коринф 7:10-11).
Здесь у нас есть разрешение от разлуки с кровати и питание, но ни намека, что развод с узами брака является законным по любой причине, кроме смерти. На самом деле, несколько стихов дальше, святой Павел указывает ясно, что только смерть может сделать второй брак законным. "Женщина привязана законом", говорит он, "до тех пор, как живет ее муж, но если ее муж умрет, она находится на свободе;. Позволить ей выйти замуж за кого хочет, только в Господе» (1 Коринф 8 : 39.)

В своем послании к римлянам, апостол Павел снова ложится же закону. "Для женщины, которая имеет мужа, в то время как живет ее муж, привязанный к закону. Но если же муж ее умер, она освобождается от закона замужества. Таким образом, в то время как живет ее муж, она будет называться прелюбодейка, если бы она была с другим мужчиной, но если же муж ее умрет, избавиться от закона замужества, так что она не прелюбодейка, если она будет с другим человек ". (Римлянам 7:2-3).

Здесь, следовательно, четыре места Писания и трех независимых свидетелей, заявив, что только выпускает смерти от уз брака. Что те христиане, которые принимают Библию, и все же позволяют утверждать, развод в оправдание себя?

Прежде всего, переход в Санкт Матфея, что даже сама по себе, кажется, дай развод. "А Я говорю вам, что всякий, кто отпустит жену свою, за исключением для вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится, который спрятал, тот прелюбодействует." (Матфея 5:32. ) Конечно, когда этот текст в сочетании со святой Лука, святой Марк и Сент-Пол, уже цитировал, совершенно очевидно, что осужденные в супружеской измене человека, который женится на жену другого человека, независимо от того, по какой причине она была поставлена вдали, а также человека, который помещает ее в сторону и женится на другой. Пункт ", за исключением для вины прелюбодеяния", явно относится к предыдущей фразе. Следовательно, смысл таков: если человек отдельно от своей жены, он подвергает ее опасности взятия с каким-то другим человеком, либо через похоть и желание домой, и он не вправе тем самым подвергая ее, если она не имеет серьезно согрешили против ее брака обеты, сколько блуда.

Другой текст предполагаемого в защиту развода также от Матфея, а также дает не больше доказательств в пользу развода. "А Я говорю вам: всякий, кто отпустит жену свою, не за прелюбодеяние и женится на другой, прелюбодействует, и тот, который должен жениться на ней, который спрятал, тот прелюбодействует." (Матфея 19:09 .)

Конечно, это только пожелание, чтобы можно доказать отцу толкование этого отрывка, как возможность развода, когда жена была прелюбодеяние. Как и в других проход от Матфея, скобка, "не за блуд", идет, очевидно, предыдущие идеи, убирая или отделения от жены, а не последующие идеи, женившись другой.

Такая интерпретация была устойчивой и последовательной одной из Западной Церкви с самых первых дней. Восточная Церковь, правда, позволяет развод по причине супружеской неверности, а то и несколько духовных лиц на Западе, тоже подчиняется сильных мира сего, пытался оправдать его. Но извлечь уроки из истории в целом, интерпретация всегда была, что католической церкви сегодня. [Блестящий последних (1959) исследования можно найти в Христа на Развод по Rev Герберт Дж. Ричардс, STL, LSS Он доступен на
http://www.pamphlets.org.au/england/do0309.html
Это настоятельно рекомендуется прочитать.]

Развод по любой причине?

Тем не менее, реальный спор еще не закончился толкования Писания позволяет развод для одной конкретной причины, но по поводу того, не развод предоставляется практически для любого повода. Это совершенно показал историю движения. И каковы бы ни были значения от Матфея 19:9, конечно, это не то, что христианские священники могут вступать в брак, кто был освобожден государства от предыдущего брака. Лицемерие лозунг, "Библия и только Библия", показан с обнаженным ясности каждый раз, когда протестантский пастор помогает в браке некоторых разведенная.

Католическая церковь была серьезно осужден за настаивая на стандартных невозможно, не позволяя в разводе. Но по отношению к святости брака, как и многие другие нравственные вопросы, разумнее быть строгим, чем быть слабым. И католическая церковь так же строги, как Иисус Христос. Его закон, очевидно, лучший закон, потому что даже возможность развода естественно пород развода. Лица жениться более безответственно, они менее внимательны после вступления в брак, и они ищут убежища в разводе для ситуаций, что само время не исцелит ли они только ждать. Один из наших профессиональных смешно работы несколько лет назад опубликовала анекдот, в котором одна сестра сказала другой: ". Торопитесь, Этель, иначе мы опоздаем на свадьбу", "Ничего", был ответ: "мы" будете в сроки, бракоразводный процесс. "Недавно наши ежедневные газеты осуществляется новостей судьи предоставления развода, и тут же выступает в качестве свидетеля в другой брак одной из сторон.

К сожалению, эти случаи слишком точно отражает отношение многих людей в Америке сегодня. Развод на библейские земли должны скоро приводит к разводу по другим причинам. И, наконец, мы приходим к ситуации развода по обоюдному согласию. Если движение прекращается, мы будем иметь «свободная любовь», и, возможно возрождение сожительство.

Сильный тренд в этом направлении ясно показали тревожный рост числа разводов. Относительно населения, а также количество браков, количество разводов растет больше каждый год. В настоящее время по всей стране Есть только около девяти раз больше браков, разводов. То есть, в среднем один брак в каждые девять заканчивается разводом. Более того, доля во многих местах намного выше, чем это. В штате Вашингтон, доля разводов к бракам составляет от 1 до 4, в штате Монтана 1 до 5,4, в штате Орегон от 1 до 2,5, в Неваде один развод на 1,5 брака. Некоторые округа на самом деле имеют больше разводов, чем браков. Согласно докладу Бюро переписи населения за 1916 г. было в Уошо Каунти, штат Невада, 347 браков и 440 разводов, в Резерфорда Каунти, штат Теннесси, 42 браков и 48 разводов, а в Mono County, штат Калифорния, 2 браков и разводов 2, в Союз Каунти, штат Орегон, 57 браков и 65 разводов.

И это не рассказать всю историю внутренней трагедии, поскольку Есть много костюмов развода возбуждено, не получив развода, даже под нашим слабым законодательством и практикой. В округе Франклин, штат Огайо, например, было в 1916, 3039 браков и 674 разводов. С июля 1919 года по июль 1920 года насчитывалось 4706 костюмов развод в суде, хотя в течение почти идентичны двенадцать месяцев только 1151 разводов были удовлетворены.


Конечно, эти цифры называть вслух некоторое ужесточение брачные узы. Но это лучше всего можно сделать, приняв радикальные католические отношения - после вступления в брак, всегда замуж, пока не выпустили смертью. Ибо, как мы уже говорили, лучше быть очень строгим, чем начать идти по пути расхлябанности.

Аннулирование и разъединении.

Для действительно христианской завершена брака, католическая церковь не знает релизе, кроме смерти. Однако, если брак не был завершен, он может быть распущен папой или торжественные религиозные профессии обеих сторон. А если брак не по-христиански, то есть имела место между некрещеных людей, и один становится католическим а неверующий не хочет жить в мире с ним или с ней, брак может быть расторгнут по надлежащей церковной властью. Это основано на Первое послание апостола Павла к коринфянам, где он говорит: "Если какой брат имеет жену, которая верит не так, и она согласие жить с ним, то он не должен разводиться. И если женщина имеет мужа, что не верит, и он согласие жить с нею, не спрятал ее муж. . . . Если же неверующий хочет уйти, пусть уходят. Для брата или сестры не находится под рабство в таких случаях. "(1 Коринфянам 7:13-15). Естественно, однако, такие случаи не часто возникают.

В дополнение к этому, Церковь может выдать указ недействительным, то есть, она может решить, что брак никогда не существовало из-за некоторых препятствий. И хотя там, несомненно, были некоторые злоупотребления в этой связи, позиция Церкви абсолютно доброкачественной. Он принимается каждой цивилизованной правительство под солнцем. Например, одним из препятствий, признание со стороны государства и церкви ранее существующие браки. Предположим тогда, что моряк не возвращается из рейса. Корабль был утерян, и, вероятно, весь экипаж. Его жена выходит замуж снова, как в знаменитом стихотворении Теннисона в "Енох Арден". Позже он появляется. Кому бы она замужем? Гражданские права, а также церковные ответил бы: к первому человеку, потому что второй брак будет недействительным из-за препятствий в предыдущие связи.

Церковь заявляет, что некоторые другие препятствия недействительным брака. Некоторые из препятствий взяты из естественного права, так как некоторые степени родственных, некоторые просто из церковного права. От ее собственные препятствия, она может обойтись, но от тех, естественного права, она не может. Невозможно вдаваться во все эти препятствия в брошюре, таких как этот. Но достаточно сказать, что все они имеют здравый смысл обратно из них. Некоторые из них, в самом деле, признаются гражданские права в различных странах, а другие находятся в стадии подгоняет прогрессивные теперь как особо желательны.

Но, хотя церковь не предоставлять развод с законно контракту, реализованный христианского брака, она допускает разделение. Если обе стороны брака есть серьезные причины для разделения, церковь санкционирует это. Пьянство, прелюбодеяние, опасности для жизни, и так далее, все были бы достаточным основанием. Причина, однако, должны быть серьезными, и она должна оцениваться таким путем надлежащих церковных властей. Лица, отдельно для любой маленькой прихоти, совершают большой грех. Это потому, что соблазны жизни, может оказаться слишком сильным для них. Кроме того, где Есть дети, то они должны быть рассмотрены. Ни одна из сторон в браке, следовательно, является оправданным оставляя другие без серьезной причины.

Дети?

Мы определили брак как союз между одним мужчиной и одной женщиной для распространения гонки и взаимной полезности, который продлится до смерти одной из сторон. Брак, таким образом, предназначен главным образом для распространения человеческого рода.


Любое соглашение, таким образом, чтобы ограничить число детей, незаконным путем, или не иметь детей вообще - за исключением, оставаясь девы - сведет на нет контракта. Было бы элемент не соответствует сущности таинства.

Это не означает, однако, что в браке должна иметь столько детей, сколько возможно. Это физически возможно есть тридцать пять детей от одной жены - может быть, даже больше. Бюро переписи населения США записях один случай четверни, несколько случаев тройни, и во многих случаях от одной матери, имеющих несколько пар близнецов.

Мы должны признать, что это морально законным, и, возможно, в некоторых случаях, социально желательным, чтобы ограничить семью, воздержание, либо временным или постоянным. Но очевидно, что любое злоупотребление природа 'силу самого факта «незаконной. Это, однако, это деликатная и опасная тема. Те католики, у кого есть сомнения по этому вопросу, следует проконсультироваться с их откровенно исповедников.

Большая семья, несомненно, дает лучшее обучение ребенка с точки зрения общества. Недавно большая исполнительной заявил в американском журнале, что при найме на работу людей, которых он всегда отдавал предпочтение одному из многодетной семьи. Он нашел по опыту, что человек, который был единственным ребенком в семье было не так легко устанавливается на бой с миром. Такой человек был испорчен, и он, скорее всего, создать проблемы с другими сотрудниками, потому что он так и не научился давать и брать от жизни.

С точки зрения отдельного человека, тоже, недостатки его. Большая семья является общество в миниатюре. Харди добродетели узнал в нем добродетели, необходимые для успеха в дальнейшей жизни. Хотя ребенок в большой семье лишена многих удобств, даже если у него нет же путевку в жизнь, он часто из-расстояния другие. Ибо он узнал реальную жизнь от своей колыбели, в то время как другой мальчик был слишком экранированные и изнеженную.

Более того, достаточно большая семья действует как здоровый стимул для амбиций со стороны обоих родителей и детей. Человек, который несет ответственность за большую семью будет "шума" в большей степени, и "Hustler" важнее, чем социально бездельник. Дети многодетных семей, также, зная, что их будущее зависит от себя, будет работать тяжелее. Если мальчик понимает, что его отец оставит ему денег хватит на всех разумных потребностей, у него нет же амбиции, чтобы заработать для себя.

Когда молодые люди вступают в брак, следовательно, они должны смотреть вперед, чтобы иметь детей. Если они намерены никогда не иметь детей - если они взаимно согласия на практике девственности - они действительно не женат.

В таком случае, их брак предполагает повторяется грех. Могли бы одной из сторон брака доказать в суде, что церковные другие имели, во время церемонии бракосочетания, твердое намерение не имея детей, и фактически положил намерения в реальные дела после этого брака будут признаны недействительными , и любая из сторон будет иметь право вступать в брак в другом месте.



Взаимная Счастье.

Брак, однако, предназначена не только для распространения человеческого рода. Она также должна служить взаимное счастье в браке сторонами на основе их благоприятный общения. Это должно быть одним из главных соображений при выборе партнера. Взаимная счастье будет зависеть от многих вещей, но в основном на конгениальность.


Кроме того, брак предназначен - рассмотрение человека как они есть - как удовлетворение определенных природных желаний, которые могут быть законно удовлетворены только в браке. Однако брак не оправдывает всего и вся. Взаимная радость и распространение человеческого рода должно быть главных целей брака, а не просто страсть животного. Лица учитывая брак, должны хорошо выглядеть в свои собственные мотивы и мотивы другой стороны. Для более семейное несчастье происходит от uncongeniality по этому поводу страсти, чем на любой другой.

Женщина, в этих случаях, как правило, главный страдалец. Она идет в брак с высокими идеалами, с мечтами о товарищеских отношений и материнская любовь, только чтобы найти слишком часто, что она вышла замуж за человека, чьи склонности являются зверские, и чьи желания ненасытны. Каким должен быть священным союзом, участия в творческой силы Божьей, так сказать, превращается во что-то подлое.

Те, кто вступают в брак, действительно, заключить договор уступить друг к другу. Но договор не является неограниченным. Существует такая вещь, как избыток. И ни один человек не может не дать чрезмерных требований, выдвинутых другой. Трудно быть конкретными в таком деле, но обе стороны должны помнить, что идеальной является умеренность и самообладание. Было бы хорошо для супружеских народных добровольно практике случайные воздержания. Счастливый брак может быть только на основе самоконтроля. Человек, который не научился самоконтроль в этом направлении, скорее всего, не практикуют его в других отношениях необходимую для двух человек, чтобы жить счастливо под одной крышей.


И не только отсутствие самоконтроля в этой катастрофе сфере породы в других отношениях, это действительно побивает сама себя удовольствия. Каждый человек, который состоит в браке, или кто рассматривает брак, должны "понимать и ценить природу секса в нем, как большая творческая сила, которая пронизывает всю его жизнь, которая имеет большой потенциал для придания силы, удовлетворение, богатство и красоту, что удовлетворение могут быть получены на различных уровнях, низкие и высокие, и что вид и степень удовлетворенности будет зависеть от уровня, на котором он должен быть найден. Он может извлечь из нее прямой, грубый, непосредственный, асоциальным или антиобщественного удовлетворение, или он может извлечь из него удовлетворение гораздо богаче и более постоянный на более высоких уровнях, усиленное эстетическое, эмоциональное и духовное качества всей своей привязанности природы. . . . Но (и это должно быть ясно), он не может иметь как ниже и выше удовлетворение, он должен выбирать между ними с самого начала "(Предварительный синтез и интеграция Возвращает Конференции по вопросам полового воспитания, проводимых под эгидой Организации. Международный комитет ассоциаций молодых христиан в 1921 г., Нью-Йорк, стр. 40.)


Подготовка к счастливому браку.



Сам факт, однако, что церковь держит высокий идеал брака, не означает, что он будет автоматически достигается всех католиков. Церковь допускает разделение, и этим самым признает, что некоторые из ее детей, по крайней мере будут несчастны и делают ошибки. Это будет хорошо для нас, таким образом, рассмотреть некоторые основания для счастливого брака.


И хотя это может показаться сыпь для простого безбрачия дать совет по такому вопросу, но его советы не следует рассматривать слишком серьезно. Для священников иногда узнать больше о браке, чем народные лежал делать. Кардинал Мэннинг раз проповедовал на брак, и как две старухи вышли из церкви после службы, один, как слышали, говорят другие: "А что ты думаешь о проповеди?"
"Конечно", был ответ: "Я все время думал про себя:« Я хочу Бога я знала, как мало о браке, как он это делает ".
На самом деле, однако, кардинал Маннинг был вдовцом. И даже священник, который получил только пять таинств могут знать гораздо больше брака, чем неоперившийся юношей и девушек, которые так беспечно положили головы их в петлю. Ибо он имел возможность наблюдать сотни супружеских пар на очень близком расстоянии через конфессиональные и его пастырских обязанностей.


До брака, стороны должны прежде всего знать природу контракта они делают. Не часто, но все же иногда, женщины вступают в брак, не понимая, плотской частью контракта. "Кольцо и книга" Браунинг дает на это красиво по отношению к браку Pompilia к Гвидо.

"В чем мой муж обвинял меня. . . .

Я была скучной, слишком. . . .

Я обвинил, что я forwent

Способ сделать пользу моего мужа вперед.

Это правда: я был тверд, выдержали, отказались. . . .

Я чувствовал, что что-то одно Гвидо утверждал,

Я не имел права дать, ни он, чтобы взять. . . .

После первого, муж мой, ибо ненависть в себе,

Как сказал один накануне. . . .

"Иди в эту ночь в моей комнате, не свои!

На какое слово, я не спешить - самый верный заряда

И получить дом архиепископа - он стоит к Богу

И падет на колени и застежка ноги,

Молясь ему мешать то, что моя душа отчужденной

Отказался медведя, хотя пациент отдыха:

"Место меня в монастырь:" Я умоляла -

"Позвольте мне в дальнейшем привести девственной жизни

Вы похвалы в ее вы предложите мне подражать!
Что он ответит? "



И даже в этих пресыщенный и просвещенные дни, Есть женщины в равной степени невинных и невежественных.

Такое невежество, вероятно, приведет к несчастью в браке. Конечно, это преступление против женщины и несправедливость по отношению к человеку. Родителей или других лиц, ответственных за образование женщины, согрешил всерьез не просветительского ее на эти вопросы. Они сделали несправедливость по отношению к ней и к мужчине она вышла замуж.

Далее, чтобы знания о природе договора, должно прийти знание человека быть замужем.


Мужчины и женщины иногда бросаются в брак без достаточного отражения и без достаточного знания спутника жизни они выбирают. Они на самом деле вступить в это самое священное и торжественное и близкие отношения с менее опасения, что они будут осуществлять при выборе делового партнера. Как кто-то сказал, мужчины выбирают жен меньше ухода, чем они делают свои палочки в гольф.
Экскурс по евгенике.
В общем, католическая церковь выступает против понятия евгеники, поскольку это мешает естественных прав Божьего в обеспечении продолжения рода человеческих душ. [Это стало кристально чистым в большой энциклике папы Пия XI, Casti connubii от 31 декабря 1930 года. Следующие замечания были написаны до того, энциклика была провозглашена, но это ясно видно согласованности католической позиции,]

Евгеника буквально означает "хорошее воспитание". Она определяется как изучение учреждениями в рамках социального контроля, что может улучшить или ухудшить качество будущих поколений ни физически, ни морально. Оба слова и определения были зафиксированы сэр Фрэнсис Гальтон, основатель движения, которое он настаивал, следует рассматривать как науку, и на сегодняшний день [1922] был принят в качестве таковых. Наука имеет два главных подразделения, а именно, наследственности и окружающей среды. Гальтон считал, что наследственность была безусловно важнее. Он вывел свои основные идеи из разведения гонки лошади. Подобно тому, как мы можем разводить лошадей для точек, так и, утверждается, можем ли мы порода мужчин для очков. Движения евгеники, однако, состоит более чем из исследования. Она включает в себя общественные действия на пути законодательства, управления и влияния человеческого поведения.

Выбор подразумевает отказ. Таким образом, наука делится на положительные и отрицательные евгеники. Один поощряет родительских соответствовать или достойным, в то время как другие не рекомендует родительских непригодных или недостойным. Таким образом, евгеника имеет дело в основном с выбором в браке и в осуществление семейного функции. Отрицательная евгеника также стремится искоренить недостатки человеческого рода о алкоголь, венерические заболевания, отравления свинцом, слабоумия, и потребление. Но Церковь тоже есть учение о браке и при его использовании, а также учение и метод борьбы с недостатками человеческой расы. Церкви, следовательно, имеет никакой вины, чтобы найти с расой культуры как таковой. Скорее же она поощряет его. Но она этого захочет осуществляется по правой линии.

Корень различия между католическим учением и современной евгеники в том, что одна местах конечной цели человека в жизни вечной, в то время как в других местах он стоит в гражданскую. Действенной разницей, что Церковь совершает телесные и психические культуры подчинены морали, в то время как современная евгеника делает мораль подчинена телесных и психических культуры. Но мы должны признать, что современная евгеника показывает растущую тенденцию признать претензии религии. Доктор Saleeby это заранее на Гальтон, и профессор Whetham это заранее на Saleeby.

Имея дело с ядами для человеческой расы, Церковь предоставляет самые радикальные средства. Против алкоголя, она устанавливает силу трезвости, против белых отравления свинцом, силу справедливости, против венерических заболеваний силу чистоты. Она обеспечивает правильный выбор в браке, установив препятствий против недостойного браков. Дух жизни замуж пары и детей защищена запретом и уныние от смешанных браков. Провозглашение бракосочетании защищает стороны от возможного мошенничества или ошибки. Требование согласия родителей для молодых как правило, способствует разумным браков. Препятствие предыдущего участия неизданных является гарантией от сыпи обещания и бессердечные нарушение обещания. Препятствия родства и близости являются общепризнанным иметь большое значение евгенические. Кроме того, с самым необходимым и самым трудным евгенической реформы состоят в контроле аппетита секса, практики целибата, является важным фактором в гонке культуры. Он стоял пример Божественно помощь будет проведение чувственной страсти в узде.

Суть евгенические вопрос в предложениях по сегрегации и стерилизации. Оба они могут быть добровольным или обязательным. Целью является предотвращение дефективных от распространяющихся в своем роде. Сегрегация означает не только разделение дефективных от остальной части сообщества, но и разделение полов друг от друга среди дефективных себя. Стерилизация хирургическая операция, с помощью которого предметы сделаны неспособным продолжения рода. Раньше она состояла из кастрации у мужчин, и удаление яичников у женщин, или, наоборот, вазэктомии для мужчин и перевязка маточных труб у женщин. Они не являются серьезными, когда рассматриваются как опасные операции, но они являются серьезными, что касается их моральных последствий. В этом и заключается трудность судить их. Вазэктомия или вязью маточных труб не средство от похоти, и даже если бы оно было, увечья не могли быть разрешены в качестве средств, позволяющих избежать искушения.

Операция открывает дверь к аморальным практики, которые представляют собой зло хуже, чем тот, якобы избежать. Если принципе допускается, это только поощряет злоупотребления супружеские отношения. Таким образом, операция не допускается, за исключением необходимых средств для телесного здоровья, и, следовательно, за исключением этой необходимости не могут быть выполнены даже с согласия пациента. Церковь никогда не считала брак вырождается как незаконное само по себе: они не могут быть лишены права без серьезной причины. Даже eugenists как доктор и доктор Saleeby Havelock Эллис не одобряют обязательный хирургии. Что касается обязательной сегрегации это, кажется, как правильно и хорошо, при условии, что все из-за гарантий, принятых в отношении сортов беспомощности. Дух Церкви заключается в расширении, а не ограничить свободу личности. Католическая охранников совести против государства быть чрезмерно возвышенным за счет семьи.

Это был один из Примечательно факты Второй Международный конгресс Евгеника состоялся в 1921 году, что некоторые из всего eugenists, ученые значительных стоял среди своих коллег, объявили себя против развода.


Евгеника - как была принята в 1921 Международным Евгеника конгресса, состоявшегося в Нью-Йорке до сих пор не разработаны достаточно, чтобы иметь возможность устанавливать какие-либо очень определенные предписания относительно того, кто должен и не должен вступать в брак.


Знай своего перспективного супруга.


Тем не менее, хорошо знать все, что можно о будущем супруге и его или ее семьи. Нежный здоровья, штаммы безумия, социальные болезни, может легко разрушить хрупкую супружеской коры. В некоторых государствах были приняты законы, требующие сертификата здоровья до брака. Но в то время как объект хорошо - просветить другой стороной в отношении любого инфекционных заболеваний, которые могут затрагивать их или детей - вряд ли некоторые из законов, принятых мудры и будет ли механизм администрация была достаточно развитой, чтобы сделать их эффективными . Тем не менее, было бы хорошо для всех, кто может жениться, чтобы прочитать некоторые книги, например, с заболеваниями социального характера доктора Морроу и вступление в брак, чтобы сформировать представление о том, опасности, входящих в этот союз с сравнительный незнакомца.

Это, безусловно, верно, что эти лица имеют лучшие шансы на счастье в браке, которые были чистейшей до брака. Более того, не должно быть двойных стандартов. Потому что человек может грешить и скрыть факт, не является причиной для общества, чтобы санкционировать это. Мужчины, может быть, труднее быть чистым, чем женщины, но это ни в коем случае нельзя. Когда женщины требуют от мужчин того же стандарта, что мужчины, требовать от них, то они его получат.


Но помимо любых требований общества или женщины, как правило, это закон природы, которые мы платим за то, что мы получаем. И мужчины и женщины, потворствовать своим страстям до брака, никогда не может быть, что чистый и сладкий удовольствия супружества, которое приходит на невинных. Как Patmore говорит, мудро и красиво:

Они безопаснее ходить в темных путей,

Чья молодежи освещается сверху,

Где через серебристую дымку чувств »,

Зори завуалированной луна брачная любовь.


Кто счастливый муж? Он,

Кто сканирования его невенчанный жизни,

Благодаря Небеса с совестью свободной,

Кошмарная верен своей будущей женой.

(Ковентри Patmore, "Ангел в доме".)


Но даже когда любовь приходит и может следовать сразу, брак, он не должен допускать, чтобы заполнить всю душу. Вернуться существа должны быть Творцом. Процитируем еще раз величайший из поэтов, которые восхваляли супружеской любви:

Чтобы не святая любовь души заманить в ловушку,

С благочестивой фантазии еще заключить,

Как хорошо и как прекрасный справедливой

Он должен быть Кто стиле ее.

Человек должен иметь свои страсти так хорошо в руке, что он мог сказать

Я любил ее во имя Бога

А для лучей она от Него.


Мы сказали, что брак является союзом для взаимного счастья брак сторон в результате сильного конгениальность. И сходство в религии так же необходимо, как и любой другой. Церковь запрещает своим детям вступать в брак лиц, не семьи Веры, хотя она обходится от закона, чтобы предотвратить больший вред. Часто молодые люди смотрят на это как суровый и недалекий. Но на самом деле, это просто мудрость, рожденная опытом. Церковные власти знают, что есть не только опасности, к вере католической партии и детей, но что существует серьезная опасность несчастья из-за разницы религии. И в то время законодательством церкви в первую очередь для партии католической, тем не менее она также гарантией для некатолических, тоже. Для брака взаимные дела. Одна сторона к нему не может быть счастлив, если другой несчастлив.


Молодые люди, как правило, выходят замуж в раннем возрасте, когда религия не ткацком станке так велики, чтобы их, как это будет позже. Обычно это занимает забот и обязанностей жизни, чтобы принести удовлетворение религии. Когда те скорби приходят, как неизбежно они в браке народные, они будут нуждаться в утешении, что доходы от единого отношения к основам жизни. Ничего не будет усилить поддержку в исследованиях брака, чем объединение в религии. Никто не должен опрометчиво игнорировать этот факт. Некоторые из них, действительно, будут счастливы, несмотря на отсутствие его. Я полагаю, все мы знаем, от смешанных браков, которые оказались хорошо. Но, в общем, это правда, что шансов на счастье не так уж велика, как если бы обе стороны одной веры. И брак в лучшем случае такой сложной материи, которые обычно мы не должны усложнять его далее, разница религии.

Все это верно, хотя и в меньшей степени, социального положения и расы. Обычно следует жениться в своем классе. И пока у нас нет аристократии в этой стране это предусматривается законом, но Есть классы. Если профессиональные шаги человека за пределами своего круга, чтобы жениться на швею, или дочь банкира женится на ней шофер, ни, вероятно, будет счастливым. Первое очарование медового месяца может пройти успешно, но в ближайшие годы там, вероятно, будет горьким сожалением. Счастье в браке основывается, в некоторой степени, на сходство, и что сходство, скорее всего, не хватает, где социальное происхождение такие разные.


Где разница в расе или культуре средствами различные взгляды на семейное вопросы, это тоже, скорее всего, порода катастрофы. Некоторые рас и культур, например, считают, что их женщины народных главным образом в качестве прислуги. Другие думают, что они восприимчивы трут, который должен быть тщательно изолирован от контакта с огнем близости человека. Мужчины и женщины с подобными идеями жениться те, кто смотрит на жизнь по-другому добиваются несчастья. Они подрывают их шансы на успех в лотерее брака.

Деньги.

Другое дело, что должны быть внимательно рассмотрены до вступления в брак является вопрос денег. Деньги необходимы для жизни, и никто не должен вступать в брак без реальной перспективы в состоянии получить достаточную для содержания дома. И поскольку брак предназначен главным образом для распространения человеческого рода и воспитании детей, это означает, что мать должна быть поддержана в то время как она выполняет эти обязанности. Она не может иметь детей и воспитывать их во время работы вне дома, без ущерба для ее здоровья и отсутствия заботы о детях. Если человек не может содержать жену, то он должен ждать, прежде чем он женится.


Но, с другой стороны, где есть достаточно денег на законные потребности, необходимо также рассмотреть этот важный вопрос денег. Брак партнерства. Жена не просто домохозяйка. Распределение денег должно быть на основе партнерства. Потому что человек получает деньги в качестве заработной платы или заработной платы, он не должен думать, что она целиком принадлежит ему. Его жена вносит свой вклад в создании дома, и она должна иметь свою долю в семейный доход. Это просто элементарная справедливость.


Если женщина есть деньги, прежде чем она выходит замуж, то она должна принять правильное расположение его заранее. Она не должна доверять мужу со всеми своими деньгами. Было бы целесообразно сохранить свое имущество от своего имени. И прежде, чем она выходит замуж, она должна спросить тщательно только то, что законы ее государства в отношении собственности замужней женщины. Кроме того, после вступления в брак, это безопаснее, если перемещение в другое государство, чтобы выяснить, какие законы существуют. Многие женщины потеряли все имущество, потому что она была слишком любили друг друга, чтобы проявлять разумную осмотрительность.


После вступления в брак, не должно быть откровенности между мужем и женой о денежных делах, и абсолютное честь. Соглашения должны свято сохранены. Человек трус, который будет злоупотреблений власти, которую он приобрел за женщины. Но, к сожалению, Есть много трусов.


Однако все недостатки не на стороне мужа. Жены часто неразумно. Они иногда женятся по жизни легко и ожидают, что их мужья, чтобы оплатить все счета. Женщины больше дано, пожалуй, чем у мужчин, как построить ложный фронт живя не по средствам. Потому что некоторые из их знакомство имеет меха или автомобиля или двух слуг, они должны сделать то же самое. Часто это происходит из неисправного образования. Они никогда не учили, стоимость денег, никогда не приходилось работать, чтобы заработать. Конгениальность на вопрос денег почти необходимы для семейного счастья. Любая из сторон партнерства может испортить ее слишком экстравагантными или слишком скупа.


Что касается обучения детей, необходимо, чтобы родители должны договориться о политике. Это губительно для дисциплины, если дети узнают, что один из родителей не выполняет резервное копирование с другом. И дети очень быстро смысле разногласий между родителями. Вскоре они стали экспертами в игре друг против друга. Наконец, не должно быть взаимных уступок между женатыми людьми. Ни одно человеческое существо совершенным. Есть и очень мало "уникальные" люди в этом мире, в любом направлении добра или зло. Большинство людей просто среднее. Не ожидайте совершенства, и не ожидайте, что ваш Джон или Мэри собирается быть одним исключением. Ваша семейная жизнь будет очень похож на супружескую жизнь других людей, с взлетами и падениями. Это может быть сделано только по допустимым чувство юмора и признание собственных недостатков. И, главным образом, счастье в браке может быть сделано только, что и постоянные по благодати Таинства, и живя постоянно в атмосфере религии.

Заключение.

В заключение скажем, что те, кто созерцать брак должен пойти к священнику по крайней мере месяц или два до дня их предполагаемого союза. Брак законодательством Церковь сложным делом. Только специалист может знать закон полностью. Существует старая поговорка, что тот, кто сам себе адвокат дурак для клиента. И это справедливо и в отношении Церкви права, а также гражданского права.

Так, например, между католиками, должны быть чтение имена вступающих в брак в течение трех воскресений или святые дни обязательства. Это мудрый закон, что реформаторы в настоящее время призывают государства принять. Они хотят, чтобы лицензии, опубликованной в газете, где брак состоится, и в доме каждой из сторон в три раза три недели подряд, прежде чем брак, чтобы оторваться, и они хотели бы сделать недействительной лицензии до истечения трех месяцев после вопросу. Все это, чтобы предотвратить поспешные браки и разводы hastier. [Начиная с 1983 года обязательства зачитал бракосочетании брака был уменьшен. Католическая церковь отменила требование в 1983 году, как большая подвижность были ограничены ее полезность как средства определения, имеются ли препятствия к браку. Тем не менее, многие приходы по-прежнему публиковать такие объявления в церкви бюллетеней.]

Опять же, Есть другие законы церкви в отношении лица, которое должно помочь в брак. Не всякий священник может законно сделать это. Чтобы собраться и ехать в другой город, надеясь выйти замуж сразу же, может усложнить положение очень серьезно.

Молитесь перед принятием решения. Попросите направление Божьей в этом наиболее серьезный шаг. А потом войти в нее с Его полное благословение. Стыдно, что католики, которые могут стоять на коленях вместе на брачный массовой принимать Святое Причастие и специального брачного благословения, предпочитают вечер свадьбы просто социальным причинам. [В 1922 году было евхаристического быстро с полуночи и далее. В настоящее время только один час, так что есть еще меньше оснований для католиков, не имеющих полного Nuptial Массачусетс] Когда Маммона является предпочтительным к Богу, как свадебный гость, замуж счастья не нужно ожидать.

МОЛИТВА ЗА СВЕТ НА ВОПРОС брака.


О всезнающий и все любящие Иисуса, даруй мне свет мудро решать проблемы в моей жизни. Я стою в начале два пути: я могу либо цель следовать по вашим стопам девственница, охватывающий жизнь безбрачия для того, чтобы я мог более полно посвятить себя некоторых трудов Ваш, или я могу выбрать служить Тебе, а путем обмена Ваша творческая сила, путем привлечения в этот мир, другие человеческие существа, сделанные в Ваш образ, который однажды даст слава Тебе на небесах.

Либо конечно хороша сама по себе - но для меня будет только один мудрый. Без вашей помощи, я не могу определить, какой она будет. Сподоби, чтобы просветить меня, чтобы я мог мудро и бескорыстно выбирать.

Если я буду вести девственную жизнь, пусть он будет из чистейших побуждений, потому что я хочу служить Тебе, а не из страха ответственности брака и родительства. Если я буду жениться, пусть это будет мудро и предусмотрительно, во главе с Твоей милости, а не по порывов плоти.

Я ставлю себя полностью в Ваших руках, о мой Спаситель и мой Создатель. Делай со мной что хотите. Выберите для меня, если только Вы дать мне благодать следовать указаниям вашей воли.

Молитва MAN молодоженам.


(Choix де Prieres, Леон Готье, стр. 467, Брюссель, 1878).


Мы пришли пред Тобою, Бог всемогущий, благой Бог, Бог любви, имея на наших лицах последние следы Ваш Дарами. Я представляю вам во всем великолепии ее невиновность, которого излияние Твоей милости сегодня утром сделал спутником моей жизни. Посмотрите, как наши две руки подняты к Тебе, объединенных в первый раз, но меньше связаны между собой, менее едины, чем наши две души, и этот союз будет длиться вечно. До сих пор, каждый из нас служили Вы в одиночестве легко преданности, которая не несет никакой ответственности, но теперь необходимо, чтобы мы вместе служить Тебе, сегодня наша любовь к Вы должны быть удвоены, не будучи разделены, и каждый должен нести ответственность за спасение другого.

Это еще не все, Господи, мы должны нести ответственность за все другие души, что он может понравиться вам создать через нас, давая нам что-то Ваша творческая сила. Мы знаем, что брак был установлен особенно на небо людей, и мы частично, грехи наши, то ответственность за его депопуляции. С Твоей милости, позволить нам помочь его заселение. Однако такие равные миссии не обескураживать нас, такие солидарность не пугать нас, ибо мы рассчитывать на вашу поддержку благодати. Ах, не отказаться от него, чтобы эти несчастные путешественники, которые видят растяжку перед ними долгий путь жизни, и которые, без вас, спросите себя от страха, если их ноги будут носить их до сих пор. Защита особенности этого ребенка Твое, который получил за нее часть милостивого слабость, моя сила будет недостаточно для полноценной защиты.

Я ее место особенно в вашу защиту, королева дев, бессмертный модель которого она предлагает для подражания. И в этот час августе, что общается со всеми моими словами, и ко всем ее, трогательно и неизгладимые тяжести, я прихожу к вашим ногам, чтобы сделать торжественное обещание, умоляя вас, чтобы бросить меня из вашего лица, если я когда-нибудь нарушить. Я обещаю вам, чтобы этот ребенок ваш счастливый который опирается на меня, и, особенно, я обещаю уважать это судно скромности. Я вам обещаю любить и умирать за нее, принять за любовь к ней все, что Христос принял за любовь к Церкви, все до самого письма, даже шипы и крест.

Мы обещаем Вам, Господи, чтобы идти вместе, рука об руку, и душа в душу, в свете Ваша вера, наши глаза устремлены на Ваш божественной сущности, открывая широкие таинственный вступления наших сердец ко Правда, Добро, и Красивая, succoring бедных, утешая страдает, инструктаж невежественные, посещение заключенных, превращая неверующий. И особенно, если это будет угодно Вам венец наш союз со счастливым плодородия, что делает наших сыновей мужчин в самом глубоком смысле этого слова, а наших дочерей подобно ангелам. Так что после того, без страха и упрека, пройденный этой сложной дороге жизни, мы можем прийти, наконец, в небесной порталов, всегда неразлучны, и что эти ворота может открыть перед нами, чтобы сообщить нам войти вместе в регионах неземной славы тех, кто, с равным шагом, ходил вместе в мире благодати, поощряется, устойчивый, и благословил Вами!



*****