Капернаум и Евхаристии.

Фрэнк Дафф (основателя Легиона Марии).

Кафолическая истина обществе Ирландии номер Dd1261a (1961).



Католицизм настаивает на том, что Господь наш означало именно то, что он сказал на Тайной Вечере: ". Сие есть Тело Мое, и так далее" протестанты уверены, что Он только произнес эти слова в переносном смысле. Это почти невозможно, чтобы переместить их с этой позиции, если мы ограничим наше внимание на Тайной Вечери себя. Ведь достаточно часто, наш Господь действительно говорил в переносном смысле. Но не было прелюдией к Тайной Вечери. Это был диспут, которая состоялась в Капернаум (иногда пишется Капернаум), рассказали о в шестой главе Евангелия от Иоанна. Эта дискуссия имеет решающее значение для вопроса.

Во времена нашего Господа, Капернаум был важным центром. Он был расположен на западном берегу Галилейского моря, и это было место рождения Святого Петра и Святого Андрея. Наш Господь часто в Капернаум, и было ареной многих Его чудес.

KEYSTONE веры.


Евхаристия является краеугольным камнем католической системы. Это жизненно важно. Уничтожьте его и весь шатается здания. Евхаристия есть сердце, из которого другие Таинства привлечь их эффективности. Сент-Томас переговоров в чрезвычайных самое по отношению к Евхаристии. Он заявляет, что все другие Таинства зависит от него, что само крещение только эффективным, поскольку оно представляет предприятие на получение Евхаристии, а также, что если человек, который был крещен умышленно отрицает Евхаристии и отказывается участвовать в этом, что отношение будет предотвратить поток освящение благодатью. Это захватывающие дух слова, но они исходят из всего богослов Церкви.


Если Евхаристия должны были пойти, не было бы Масса, и трудно созерцать Католической Церкви таким образом лишены.


В самом деле, если Евхаристия пошел, это очень трудно понять, что действительно останется.


Это одна из доктрин, которые протестантизм отверг. Отказавшись от нее, она никогда не была в состоянии сделать свои намерения относительно того, что поставить на свое место. Кто-то может спросить: почему положить что-нибудь? Ответ в том, что там должен быть замена, потому что библейские счета Тайная вечеря показывают, что что-то было возбуждено там, которые все секты согласен, призывая Святого Причастия. Но в этот момент свое согласие заканчивается. Некоторые из сект сократили сделки с такими мелкими значение, очевидно, они хотели бы избавиться от него совсем. Но действия и слова нашего Господа, слишком торжественно и слишком формальным просто игнорировать. И так сект на сцене то, что они могут утверждать, будет выполнение действия Господа по этому случаю.

ОТКАЗ СРЕДСТВА ХАОС.


Различия между ними охватывают всю гамму возможностей. С одной стороны, мы видим более или менее последние открытия англиканской евхаристии который принятия нашей собственной доктрине. От того, что-то идет в противоположную крайность в какой-то глупой общительность церемонии с участием взятие немного хлеба и вина в благочестивым настроением. Адвентисты седьмого дня заменить вино апельсинового сока или виноградного сока на антиалкогольной принципов. Именно это обстоятельство бесконечной вариации, я бы поставил перед вами как первый аргумент за истинность католической позиции. Но вы понимаете, когда мы говорим о аргументы, что есть на самом деле для католиков только один последний аргумент, который является декларация Церкви. Как только он заявил, что решает дело в том. Но нам нужно аргументы ради других. И, конечно, желательно, чтобы мы обеспечиваем поддержку логических верой, что есть в нас. Наша вера должна быть усилена всеми средствами.

Поэтому я поставил перед вами в качестве первого аргумента тот факт, что отказ от католической доктрине Евхаристии привело к хаосу среди тех, кто отверг его. Этот аргумент сам по себе не показал бы католическую доктрину, чтобы быть правдой, но, безусловно, было бы доказать, что протестантская позиция невозможна один. Потому что хаос не может быть правдой.

Реальность должна SURPASS TYPE.


Второй аргумент возвращает нас к Моисею. Это падение манну в пустыне. Моисей был типа нашего Господа, и, безусловно, манна типа Евхаристии. С тех пор как Моисей, то он оставался в качестве постоянной традицией среди евреев, что Мессия, подобно Моисею, обрушит манна с небес.

Точки значение здесь является то, что тип должен всегда быть превышено на реальность, для которой он стоит. Любой тип Господь наш или любой тип Богоматери было только темным, неадекватное представление могучий Персона кому оно предвещало. Так было в случае с Моисеем. Командующий фигура, хотя он был, он был ничто по сравнению с нашим Господом, для которого он стоял. После, что рассуждения, манной пришлось бы удалось что-то из совершенно превосходные сорта. Она не может быть выполнено путем чудо умножения хлебов, поскольку обычный хлеб был в вопрос на форуме, хотя чудесным образом производится. Очевидно, что манна должны быть направлены на что-то, как далеко за пределы обычного хлеба, как Сам Господь выходит Моисея. Это требование может, мы бы себе представить, исполнилось в не меньшей, чем вещь сама Евхаристия.

Более того, когда учеников в Капернаум оспаривается Господь наш подражать Моисею снижении манной, очевидно, что они не думают в терминах другого умножения хлебов, чудо, которое произошло накануне, но и нечто большее. Ответ нашего Господа, чтобы это было его описание Себя как истинный хлеб с небес. Протестантские реторты в том, что Иисус был только со ссылкой на Его учение и веру в себя. Есть ли оправдание для такого утверждения? Мы увидим.

ПОЧЕМУ Умножение хлебов?


Умножения хлебов и рыбы был подготовке умов к Евхаристии. Это событие было одним из великих драматических событий всех времен. Вы помните историю множество людей, которого преследовал наш Господь - голодным, чтобы узнать больше о Его святые слова, и хотите увидеть больше о Его чудесах. Он только что был призывая настоящий град лечит. Когда он отошел, Ним следовало множество народа и не могли быть удержаны. Он отправился в пустыню. Они следовали за Ним, и после трех дней, они голодали. Существовал большое количество из них - Евангелие указывает, что было 5000 мужчин и не упоминает женщин и детей вообще. Но мы можем предположить, что они были там. Это множество следовал Господу в пустыню забывая о естественных потребностей, и там они были, так сказать, в затруднительном положении. Сам Господь был первым, кто заметил это, и он поинтересовался, какое количество пищи могут быть мобилизованы. Расследование показало, пугающей тем, что было только пять хлебов и две рыбы которой благоразумный молодежи взял с собой для собственного использования.

Итак, наш Господь повелел, что это будет испустил. Мы дали понять, с формулировкой, что владелец не делать какие-либо суеты об этом, хотя он, вероятно, думал, что это очень глупо производительности. Затем наш Господь взял эти статьи в Его руки и благословил их, и умножил их. Вокруг него было много добровольцев, конечно, во главе с апостолами, которые получили от Его руки, которые неисчерпаемый комиссариата. И неважно, что они взяли Его руки все еще полон щедрости.


Просто выяснить для себя, что колоссальный сцены - там, где пища для этого могучий хозяин течет, так сказать, из рук Иисуса Христа. Существует множество сидящих в строках и заняты помощники работает с пищей. Они ели и ели, и они ели неограниченное праздник! Голод и бесплатный корма чудесные соусы.

Когда все было съедено, пока они не могли есть не более, остатки, оставшийся от трапезы были собраны и наполнили двенадцать коробов. Затем, как только людей было время подумать, Писание говорит нам, что они кричали: "Это, правда пророк, который должен прийти в мир". Неизгладимое впечатление должен быть создан, и, конечно же, вдумчивые из них увидел бы в чудо выполнение традиции, преемник Моисея бы обратить манну.

Не только среди тех, кто таким образом выгоду, но дальше должно было быть создано ощущение, что чудо. Вы должны выяснить те тысячи восторженных людей, уходят и говорят об этом везде. Это будет реализовано то, что подавляющее впечатление было бы создать по всей Иудее. Именно в этой атмосфере и с ума таким образом сознательно приготовили нашим Господом, что исторический диспут на следующий день состоялся в Капернаум. Но эта подготовка должна быть обязательно на что-то превзойти величины. Предположить, что она закончится только в другой непрерывных заявлений нашего Господа за их веру бы предложить анти-кульминации.



Проповедь в синагоге.


После чуда, люди хотели сделать Его царем, поэтому Господь наш бежали в горы. В течение ночи, в то время как апостолы пересекали море Капернаум, Он пришел к ним ходить на бушующие воды. Опять же это проявление божественной силы, как прелюдия к дальнейшему Его обещание Евхаристии. Как бы говоря: Поверьте моим словам, потому что я все могу.


Последовало множество народа на лодках всех мастей, и, без сомнения, толпа собралась с другой стороны, а также. Аппетиты были разожгли на чудеса, и каждый хотел услышать Господа нашего разговора.


Он не удовлетворить свое стремление к чудесам по этому поводу, но он, конечно же, дать им слова чрезвычайной важности. Первая часть его диссертации, связанные с верой в себя и своей доктрины. Затем в стихе 47, в соответствии с католической комментаторов, вторая часть Его дискурс открывает. Оно было введено слова, которые выполняют роль в Писании о внедрении или утверждая что-то важное, а те, которые словами: "Аминь, аминь, я говорю вам".


Но теперь она лучше, что я отложил свой слабый слова и сел для Вас оказание Сент-Джонс из жизненно важных слов, по которым католики строят свою жизнь и на котором протестантизм основал свою великую отказ: "1 говорю вам: кто верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли. Это хлеб же, сходящий с небес, что ядущий его он не может умереть. Я хлеб живый, сшедший с небес. Если кто ест хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Тогда Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: кроме вас есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не должен иметь в себе жизни. Тот, кто ест Мою плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, а 1 будет воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Тот, кто ест Мою Плоть и пьющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как живой Отец послал Меня, и Я живу Отцем, так что тот, кто ест Меня, то же и жить будет Мною. Это хлеб, который спустился с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли. Тот, кто ест хлеб сей будет жить вовек. Эти вещи он говорил преподавания в синагоге в Капернаум. Многие из учеников Его, слыша это, говорили: Это высказывание трудно и кто может это слушать "(Ин. 6:47-61)?.

Следует понимать буквально.


Протестантские комментировать это место является то, что Иисус был все время говорим о Его учении и что Его замечания по поводу употребления в пищу плоти Его только образно. То есть не было бы реально! Было бы только образно!


Но определенные Дело в том, что Господь не мог бы использовать эти слова в переносном смысле. Почему? Потому что фраза есть плоть человека обладали уже постоянной, хорошо понимали переносном смысле среди еврейского народа. Как образное выражение, он был только один смысл. Это означало, чтобы клеветать на этого человека, чтобы говорить о нем в порочный путь. Примеры этого значения происходят часто в течение Писания.

Поэтому давайте лицо тупым альтернативы: либо Господь наш означало Его слова на самом деле и в буквальном смысле, или же он имел в виду их в переносном смысле. Как уже отмечалось, он не мог бы означало их в переносном смысле, потому что это означало бы заказе Своих слушателей, чтобы предать Его, клеветать на Него, чтобы напасть на него в словах, чтобы погубить Его характер и имя, как могли. Это очень поведения, для которых очень вскоре после этого он будет упрекать Иуда в словах: ". Один из вас диавол" Поэтому, что образное толкование исключено. Было бы просто вздор в данных обстоятельствах.


И это так неизбежно, и без альтернативы, что он имел в виду эти слова просто и буквально в том смысле, какой им Католической Церкви, в том смысле, что все мы их получать. И таким образом, зрители поняли. Они не сомневались в этом вопросе. Ни на секунду они предположить, что Он говорил в переносном смысле. Они взяли его в прямом, и они были шокированы, как вы видите из описания святого Иоанна, который я скопировал для вас. "Как Он может дать нам есть Плоть Свою?" (Стих 52) - то есть так, как они приняли его.

НАШИ Господь объясняет.


Что касается ответа, который Господь наш, то сделано, необходимо задержаться на минутку, чтобы объяснить его обычным методом, когда заявления Его было оспорено в любом случае. Иногда люди приняли неправильное значение из Его слов и Его практика в тех случаях, всегда было, чтобы исправить ее - как правило, предваряя его выступление с той торжественной немного междометие: "Аминь, аминь, я говорю вам".

Иногда, с другой стороны, они поняли Его правильно, но сомневались в его заявлении в качестве отхаркивающего. В таких случаях он утверждал, что он говорил раньше.


Я дам вам некоторые примеры этого, которые вам знакомы. Существует случае Никодим. Вы помните, что благородный человек среди евреев, которые приходили к Господь ночью. Никодим считал, но не хотел, чтобы это было известно. В одной из своих бесед, наш Господь сказал ему: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". Никодима ответ был: "Как может человек родиться, будучи стар? Может ли он в другой раз войти в утробу своей матери и родиться свыше "Он взял материал взгляд на вещи, который был не то, что было предназначено, и поэтому наш Господь поправил его:" Аминь, аминь, я говорю вам, , если кто не родится от воды и Святого Духа, не может войти в Царствие Небесное. "Там у нас есть большое указывая на Таинство Крещения. Никодим принял неправильное значение из него, и он был прав. Он принял как буквальный, что было предназначено только как фигура. Господь наш означало "возродились" в сверхъестественном смысле этого слова. Когда он был неправильно понят, он дал понять его смысл.

Другим примером является то, что о Лазаре. Он сообщил, как тяжело заболел. Комментарий нашего Господа было: «Лазарь, друг наш спит, но я иду разбудить его от сна". После чего окружающие сказали: ". Если он спит, то он делает хорошо" Но, как Лазарь был действительно мертв и Господь наш означало спать в этом смысле он прямо заявил им: "Лазарь умер". Можно было бы умножить экземпляров рода.

Сейчас я дам тебе что-то противоположного рода, т.е. там, где они поняли, наш Господь правильно, но поднял сложности. Существует случай, описанный в Евангелии от Матфея, где Господь наш сказал мужчина страдает параличом: "Прощаются тебе грехи вас." Некоторые из книжников были заполнены с инакомыслием. Какое право имел он будет говорить о прощении грехов? "Он богохульствует. И сказал Иисус: "Является ли это легче сказать: прощаются тебе грехи вы, или сказать: встань и ходи?" Конечно, умы евреев бы сразу дать ответ, что было бы проще сказать: " . Твои грехи прощены вам "Поэтому, чтобы доказать, что он мог сделать и меньше и больше, он сказал несчастной лежал перед ним:". встань, возьми постель твою и иди в вашем доме "И Человек тот встал и пошел.

Другой случай, где Господь наш сказал: "Авраам, отец ваш, радовался, что он может увидеть день Мой, и он увидел и возрадовался". Евреев возражали, говоря: "Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама ? "Но Господь имел в виду буквально то, что Он заявил, и Он сказал им, так что в эти удивительные слова:" Прежде нежели был Авраам сделал я ", выступая в качестве Бога.

То есть контекст или атмосферу, в которой мы должны рассматривать нынешнюю позицию нашего Господа. Они сказали: "Как Он может дать нам есть Плоть Свою?" Его ответ был: "Аминь, аминь, я говорю вам, кроме вас есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не имеет жизнь в вас. "У них было правильно принято, чтобы Он говорил в прямом, и на самом деле, а не в переносном смысле. Так, согласно этому правилу речи, которые мы были кредитования к Нему, Он подтвердил, что он сказал, а потом повторять это снова и снова для акцента, и, наконец прибавляя Божественная угроза, что они не достигнем вечной жизни, если они не соответствуют тому, что Он направлено, то есть, есть Его плоть и пить Его кровь.

Тогда ученики возразил: "Это высказывание трудно, и кто может это слушать?" Нет места для недоразумений там. Они понимали, фактическое есть и пить, чтобы быть под вопросом, и Господь наш настаивает на то же самое. Он добавляет, Его последние слова: "Никто не может придти ко Мне, если не будет дано ему от Отца Моего", признав, что его требование было трудно просто плоть и кровь, и что они должны быть просвещенным Отца прежде чем они могут верить в это . (См. Иоанна 6:66, ссылаясь на Иоанна 6:44).



После этого - сказано в стихе 67 этой великой глава 6 - многие из учеников пошли и уже не ходили с Ним. Попробуйте позвонить, что болезненная сцена перед вами, как если бы это было изображение на экране. Там они - Его учеников, которых он привлек к Себе многих небесных слов и поразительные деяния; забывший голода слушать Его, и кто хотел сделать Его царем. Теперь они в смятение и закончили с Ним все из-за заявление, которое будет создавать никаких трудностей, если это все были лишь образное один. Но это не образное. Итак, Он позволяет им идти! Он не делает жест, чтобы остановить их!


НЕТ выжидательную позицию.


Но если протестантской интерпретации были правы: что Он на самом деле не имею в виду те слова, что трудно смысле, все, что Он должен был сказать так: "Возвращайся, ты ошибаешься - не нужно идти - Я хотел только все, что в переносном смысле. Когда я говорил, моя плоть, я имел в виду Мое учение. "Конечно, он бы нарисовал их всех обратно с этим объяснением. Они были готовы согласиться с этим. Именно на этом основании, что они были следовать за Ним до этого момента.

Ах, какой трагической ситуации! Так много было им предлагают, но их вера не была достаточно большой, чтобы принять его. Они были на момент вступления в истории, но они уходят в пустоту молчания.


При таких обстоятельствах, можно было бы продолжать смотреть на удаляющихся фигур: они, конечно, обернется? Надежда исчерпаны, Он обращается к двенадцати, которые остались, и сказал им: "Будете ли вы отойти" Снова вижу - не снять - без размывания Его слова - все усилия, чтобы объяснить, что он имел в виду что-то другое, чтобы то, что другие взяли из его слов!

Но это практически ставит нас в агонии, хотя мы знаем результат! Почему Господь наш пресс вопрос таким образом? Разве Он не понимает, что Двенадцать разделить все трудности испытывают другие? Разве не достаточно того, что они останутся с Ним? Почему бросить им вызов таким способом, который может отправить их тоже?


Нет, Господь не сохранит неверующий на этих условиях. Он не позволит им сидеть на такой забор. Он заставляет радикальное решение: "Будете ли вы отойти?" Нет на полпути конечно! Не бежать! Они должны верить, или уходи! Это так же очевидно, как-нибудь можно было бы очевидно, что если они не принимают слова Господа в их буквальности, они тоже должны уйти. В таком случае он не будет иметь души, кроме Него. Разве в этом, что все его стремления закончилось?

Я полагаю, был момент, между нанесением этот вопрос на двенадцать и приход их ответа. Что особый момент было то, что тот, в котором судьба католической церкви дрожали в балансе. Но Писание дает нам благородные слова, которые исходили от Петра выступая от имени своих товарищей: "Господи, к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и известно, что Ты Христос, Сын Божий! "

Ах, какой галантный и всеобъемлющего исповедание веры! Для "говорить" было столь же трудно, им, как это было в других, но они приняли ее, на силу Его слово.

Обещание выполнено.


И теперь, чтобы укрепить вещи, даже немного больше, я возвращаюсь к этим словам: "Это высказывание трудно, и кто может это слушать?" (См. от Иоанна 6:60-61) Обычно эти слова содержатся в виду: "Это трудно заявление и кто может в это поверить? "Но это, видимо, не правильное значение. В своем замечательном трактате о евхаристии, Кардинал Уайзман отмечает, что то, что слова на самом деле означает это: "Эта поговорка отвратительный, кто может нести ее слушать?" Это показывает, с тем, что безоговорочное буквальности слушателей нашего Господа принял его слова. Среди евреев, употребление в пищу человеческое мясо или пить человеческую кровь была крайняя мерзость карается смертью. Это было нарушение божественного закона доставлен в Моисея. Он был осужден повторно в книгах Ветхого Завета. И так было, что те ученики, привыкшие к те ужасные запреты, запротестовал: Это отвратительная и мы не можем перенести, чтобы слушать.

Таким образом, вы увидите, что если бы каким-либо образом обращения к образному объяснению, эти ученики сделали бы это вместо того, чтобы принять то, что они считали отвратительным смысл, и то, как следствие уходить и оставить нашего Господа навсегда. Существует ничего в дальнейшем в Священном Писании предположить, что те ученики, которые, таким образом, пошел прочь когда-нибудь вернулся.


Так переносном смысле это может быть и речи. Обратите внимание также, по настоянию нашего Господа о том, что фраза, которую они нашли невыносимой. Он повторил эти слова о еде Его плоть и пить Его кровь не менее шести раз в быстрой последовательности, как если бы Он был полон решимости, что не будет никакого сомнения, что он говорил, так что потом никто не мог утверждать: "Мы сделали не понимаю вещи правильно. Мы должны были иметь сокращенный писателем ".


Капернаум является краеугольным камнем, так сказать, для последующего эпизода Тайной вечери. Слова Капернаум сливаются в тех из Тайная вечеря, где обещание превращается в исполнение и церемония принятия, вокруг которого католической религии с тех пор вращались. Евхаристия возбуждено. Прослушать. Это Вечный Сын Сам, кто говорит.


"И когда они за ужином, Иисус взял хлеб, благословил его и сломал и дал Своим ученикам и сказал:" Возьмите, все вы, и ядите: сие есть Тело Мое ». И, взяв чашу, благодарив, он и дал к ним, говоря:. 'Пей, и все вы, этого, ибо это есть Кровь Моя Нового Завета, который будет за многих изливаемая для отпущения грехов "Эти слова взяты из Евангелия от Матфея (26:26-28); они повторяются в Евангелии от Святого Луки (22:19-20), а также в Сент-Поле (1 Коринф 11:23-25). (См. также Святого Марка 14:22-25).

Очень важно отметить, что фраза "Кровь Моя Нового Завета" эхо и выполняет родственных фразы, которую Моисей посвятить Ветхого Завета с кровью жертв. Святой Павел говорит нам (Евр. 9:19-20): "Когда все заповеди закона была прочитана Моисеем ко всем людям, он взял кровь тельцов и козлов с водой и алой шерсти и иссопа и окропил как Сама книга и весь народ сказал:. "Это кровь завета которые Бог заповедал вам»

Как протестантский смысл мириться со всем, что? Наш Господь говорил как Мессию о выполнении Старый Закон и открытие новых, завершение пророчеств, размещение жертвы, пролития крови Агнца Божия и вкушение Его плоти. Предполагать, что все это составляет не более чем своего рода благочестивых немного эквивалент современного чаепития было бы шокирующим анти-кульминации и в самом деле, пантомима акт введен в священной драмы искупления.

"Возьмем, всех вас, и поесть. . . My Body. Пей, все вы, оф. . . Кровь Моя ". Где ропот, возражения, протесты и вылеты которых просто обещание Евхаристии подготовила на Капернаум? Они не слышали, потому что они не сделали, они представляли прошлые главы и закрытым.

Что мы видим во время Тайной вечери? Только то, что будет рассматриваться каждый день в любой современный алтарь и жертвенник-рейку - группа людей с сердца, исполненного веры и лица превращаются получения Хлеб Жизни, Самого Господа.

Вопрос был урегулирован на апостолов в Капернаум. И пусть каждый Капернаум продолжить - на чтение и медитация - кто сомневается в католической доктрине Евхаристии.


*****