ЧУДО католической церкви.

По общества Беллармин.

Католической истины обществе Ирландии номер Apol109a (1963). (Перепечатано 1998 года.)

Католической церкви.

ЧУДО католической церкви.

В течение последних двух тысяч лет цивилизованный мир прошел через множество фаз глубоко нарушая ход истории - Римской империи, Варвара вторжений, феодализм и средневековье, национализм, и империализм, в то время как международное соперничество нашего времени показывают, что наибольшие страны чувствовать себя неуверенно, об их существовании. Наций, встал и исчез, разделить на более мелкие или объединены в большую из них, но ни одна пришла через несколько таких фаз, не будучи коренным образом изменилась. Один только общество пережило стресс и напряжение этих двух тысяч лет и появились сильные духовные и цивилизаторской силы, чем когда-либо, несмотря на преследования со стороны могущественных государств, от первого века Римской империи до наших дней. Это общество является католическая церковь.

I. - экспресс-обследования.

(1)

Распространение Церкви.

Католическая Церковь была основана Христом вокруг ядра из двенадцати очень обычные люди из рабочего класса. В день Пятидесятницы день, через несколько недель после его смерти, три тысячи стали христианами, выслушав выступления рыбаков, называемого Петром. В первые три века, церковь быстро распространился, несмотря на неоднократные фанатичных и систематические попытки подавить ее из жизни. К 313 году христианство было официально признано в качестве доминирующей религией Римской империи. Сегодня Церковь номера 331 000, 000 (см. альманах ссылкой Уитакер в 1945 г.), в том числе более 50000000 в странах английского языка. [В 2012 году было около 1,3 млрд католиков в мире.]

(2)

Стабильность Церкви.

Этот устойчивый рост Церкви на протяжении веков не была бы возможна, но за ее необыкновенную устойчивость. Ее существование было угрозой силы изнутри, так и извне, но она всегда победу над ними. Преследования, ересь, раскол и были в разные периоды вызвало временную неудачу в росте церкви, она страдала потерей целых стран одновременно. Варвар и мусульманские вторжения в христианском мире, дикость десятого века, подразделения четырнадцатом веке, и язычество сопровождающих Возрождения, жестоко страдает и даже изуродовали Церкви во многих отношениях, но не могли поколебать ее непобедимая стабильность.

(3)

World-Wide Церкви единства.

Одним из элементов стабильности Церкви является ее жизненные единства. Никогда еще, что единство было более отчетливо видна во всем мире, чем в Церкви, как мы видим ее сегодня, огромной, наднациональной общества, включая людей всех наций, рас и языков, каждого сорта и степени культуры и цивилизации. Преувеличенный национализм, который процветает в большинстве стран в настоящее время не разорвал единство католиков во всем мире. Они по-прежнему едины в вере в учение Христа, возложенных на Свою Церковь, и объединенных в лояльности по отношению к папе в качестве своего представителя на земле. Эта духовная верность в коей мере не противоречит лояльности католиков в их собственной стране.

II. - Деятельность Церкви.

Работа Церкви по сохранению и учить учение Христово и, чтобы помочь мужчинам осуществить его на практике. Бесчисленные религиозные организации были сформированы еще со времен Христа, особенно после Реформации. Они утверждали, что Церковь имеет извращенное учение Христа, и что они обнаружили его истинный смысл. Но рано или поздно, все они осознают сомнений и неопределенности, даже по принципиальным вопросам, и начали изменять или отменять их убеждения. До сих пор католическая церковь может дать только ведущим, что люди ищут, сознательный, как она относится к власти она получила для защиты всей истины христианского учения и нравственности.

(1)

Доктрины.

Учение Католической Церкви оказала мощное притяжение на умы и сердца людей всех народов на протяжении веков. Основным фактором в этой достопримечательностью является полнота ее учения о Боге, и центральное место, что Христос держит в своих убеждений и вероисповедания. Нигде вне Церкви есть Бог так благородно и ярко предстает перед умы людей во всякой благости Его, милосердие и справедливость, в его прекрасной провидение и мудрость, и в Его всемогущество. Кроме того, Церковь сохранила истинное знание, и веры в Христа, как Бог создал человека для нашего спасения. Христос есть истинная жизнь Церкви, он является центром всей своей веры и поклонения. В администрации таинствах и в преподавании христианской веры, Церковь осуществляет желания самого Христа, который оставил ей занять свое место на земле, и увековечить его работы до Судного дня.

(2)

Мораль

Здесь опять католическая церковь говорит как власть имеющий. Так, например, христианское учение о сексе, браке, разводе, рождении профилактики, аборты и стерилизацию, на сегодняшний день четко и авторитетно поддерживается в католической церкви, и там один. Точно так же советует Христа, особенно добровольные практики бедности, целомудрия и послушания (т.е. отказ от собственности, о радостях семейной жизни и личной независимости, быть более свободными для более тесного единения с Богом и более искренней службы др.) , которые гораздо более энергично поддержал в Церкви, чем в любой другой религиозной организации.

(3)

Святейшества.

Это не удивительно, что церковь отличается обилием подлинной святости жизни, как показано на самоотверженной любви к Богу и человеку. Церковь почитает тысяч мучеников во все века, которые последовали примеру своего Учителя на смерть, чем отречься от своей веры. Летопись католического духовенства богаты яркими примерами святости и преданности стадо Христово. Религиозных орденов так много огромных семей католической мужчины и женщины свободно после жизни близких верности советам Христа, и вносить щедрые взносы в молитве и апостольский труд, духовное и телесное благополучие своих коллег-мужчин.

(4)

Работы милосердия.

Католическая церковь всегда была дома великой христианской благотворительностью, и во все времена, тысячи ее членов, будь то в религиозных орденов или живущих в мире, посвятивших себя служению люди ради любви к Богу. Объем работы, проделанной на католиков и католических учреждений для бедных, больных, престарелых и умирающих, прокаженных, глухой и немой, сирот, умственно отсталых и душевнобольных, в каждой стране мира, не поддается исчислению. Образование для всех классов обязаны все к монашеской школы в "темные века", а в средние века. В более поздние века, он был глубоко признателен большое воспитательное заказы, такие, как иезуиты, христианских братьев, и Salesians, а также многочисленные общины женщин, чьи монастыри обеспечить культурный христианский атмосферу для обучения девочек.

Эта брошюра не дал полностью адекватный учет чудо-католической церкви, но, возможно, это будет что-то сделать, чтобы показать, что чрезвычайные жизнеспособности Церкви является доказательством ее божественное происхождение и божественную защиту. Действительно, он был не в духе хвастливым, но с сознанием обещание Христа -
"Се, Я с вами во все дни, вплоть до завершения мира", что Первый Ватиканский Собор мог бы сказать:

"Католическая церковь, по причине ее прекрасные расширение во всем мире, ее стандарт святости и блага всякого рода она неизменно вдохновляет, по причине ее всему миру единство и непоколебимой стабильности, само по себе сильный и всегда свежие мотивом для веры в нее -. живое свидетельство своей божественной миссии, которая не может быть оспорено "

***

Это Апологетическая листовки был впервые опубликован в Беллармин общество Оксфордского университета. Мы горды тем, чтобы воспроизвести его здесь в надежде, что многие души выиграют от его мудрости.

 

 

"Нет спасения вне Католической Церкви".

Для понимания этого последнего утверждения, давайте обращаться к следующим:

На спасение за пределами Католической Церкви.

К о. Джон А. Эрекция, S.J.

Таинство спасения.

Католическая церковь делает заявления о себе, что легко не понимают, особенно в современной атмосфере плюрализма и экуменизма. Среди этих требований, наиболее фундаментальным является учение о необходимости Церкви для спасения. Не в отличие от других догматов веры, этого никто не видел замечательные развития и догматический прогресс был особенно заметен, так как определение о папской непогрешимости. Кажется, что как Церковь уточнены ее собственной идентичности в отношении папства и коллегиальности, она также углубление (без изменения) ее самопонимания в качестве посредника в спасении человечества.

Новый Завет дает понять, что Христос основал Церковь, что общество ради спасения всех людей. Древние отцы провели единодушному убеждению, что спасение не может быть достигнута вне Церкви. Святой Ириней учит, что "где Церковь, там Дух Божий, и где Дух Божий, там Церковь и вся благодать». (Примечание:. Санкт Ириней, Adversus Haereses, книга II, глава 24, раздел 1) Ориген просто заявил: «Вне Церкви никто не будет спасен". (Примечание:. Ориген, Homilia В Jesu Неф, 3, 5) И любимый сравнение в святоотеческой литературе для абсолютной необходимости Церкви для спасения является ковчег Ной, вне которой нет перспективы избавления от потопа греха .

Наряду с этим сильным настаивает на необходимости принадлежности к Церкви была другая традиция с древнейших времен, которые менее известны. Понятно, что ранние христианские авторы хотели бы подчеркнуть, что является частью откровения, что Христос основал "католической церкви, которая сохраняет только истинное поклонение Это источник истины,. Этом доме веру, это храм Божий. " (Примечание:. Лактанций, Divinae Institutiones, книга IV, глава 30, раздел 1) Их борьба с дезертирством из католического единства и опровержение ереси, которая разделила христианства в Средиземноморье и проложил путь для возникновения ислама в седьмом веке.

Но они также имели библейское повествование о "языческих" Корнелиус которые, акты говорят нам, был "в вертикальном положении и богобоязненного человека", еще до крещения. Постепенно, поэтому, как стало ясно, что там были "богобоязненные" люди вне христианской раза, а некоторые лишились католического наследия без вины с их стороны, параллельно возникла традиция рассмотрения таких людей, открытых для спасения, хотя они не исповедовали католиков и даже не обязательно креститься. Амвросия и Августина проложила путь для принятия этих различий. В двенадцатом веке было принято считать, что человек может быть спасен, если некоторые «непреодолимое препятствие стоит на пути" из своего крещения и вход в церковь.

Фома Аквинский подтвердил постоянное учение об общих необходимость Церкви. Но он также признает, что человек может быть спасен экстра-сакраментально на крещение желанием и, следовательно, без фактического членства в силу своей крайней мере неявное желание принадлежать к Церкви.

Было бы неточным, однако, смотреть на эти две традиции, как и в оппозиции. Они представляют собой одну тайну Церкви как универсальное таинство спасения, которое Учительство Церкви объяснил таким образом, что, кажется, противоречие действительно парадокс.

С IV Латеранском соборе в 1215 году определил, что "вселенская Церковь верующих один, за пределами которой никто не будет сохранен," было два торжественных определений одного и того же учения, папа Бонифаций VIII в 1302 году и в Совете во Флоренции в 1442 году. На Совете Трент, которая обычно рассматривается как символ католического нежелание идти на компромисс, уже знакомый догма крещение желанием торжественно определено, и именно это Tridentine учение, которое поддержали все последующее признание того, что фактическое членство в Церкви Не требуется, чтобы достичь своей вечной судьбы.

На втором Совета Ватикана, как потоки учения были деликатно сварных в сложное целое:

[Совет] основывается на Священном Писании и традиции в преподавании, что эта Церковь паломников необходимо для спасения. Только Христос является посредником спасения и путь спасения. Он представляет себя нам Свое Тело, которое есть Церковь. Когда он настаивал прямо о необходимости веры и крещения, он утверждал, в то же время необходимость для Церкви, люди входили в ворота крещение. Это означает, что было бы невозможно для мужчины быть сохранены, если они отказались войти или остаться в католической церкви, если они не знали, что ее основу Богом через Иисуса Христа, это необходимость.

Полное включение в обществе, Церкви принадлежит тем, кто находятся во владении Святого Духа, принять ее заказ в полном объеме со всеми создана средством спасения, и соединяется с Христом, Который правит агентство Верховного Понтифика и епископов, в его видимой рамки. Облигации их объединения является исповедание веры, таинств, церковного управления и общения. Несмотря на включение в Церкви, что человек не сохранили, который не пребывать в любви, и остается в лоне Церкви "с его телом", а не "сердцем". Все Церкви дети должны быть уверены, приписывать их выдающийся ранг особой благодати Христовой, а не их собственные пустынь. Если они не соответствуют той благодати, в мыслях, словах и делах, поэтому далеко не сохранены, их решение будет более суровым.
(Примечание:. Второй Ватиканский Собор, Догматическая Конституция о Церкви, II, 14)

С помощью этого соборного доктрины в качестве руководства, мы видим, что Церковь (в своем роде), как необходимый, как и Христос для спасения человека. Причина в том, что, поскольку его восхождения и нисхождения Духа, Церковь Христа на земле активную выполнения спасительной работы, за которые он был послан в мир Отцом. Таким образом, Церкви необходимо не только как нечто само собой предписание, а как богоустановленное средств, при условии, человек знает, что он должен использовать это средство, чтобы спастись.

Фактическое включение в церкви происходит путем крещения водой. Те, кто на самом деле не крестили тем не менее может быть сохранен через Церковь в соответствии с их верой в любом историческом откровении, они хорошо знают и в их надлежащего сотрудничества с внутренней благодати Святого Духа, которую они получают.

В обоих случаях, однако, тот, кто сохранили обязан своим спасением тому, католическая Церковь, основанная Христом. Именно к этой церкви только, что Христос поручил истин откровения, которые к настоящему времени, хотя зачастую смутно, проникла во все культуры человечества. Именно это только Церковь, которая передает достоинства завоевали весь мир на кресте.

Те, кто честь участвовать в полноте богатство Церкви выявленных мудрости, сакраментальная власть, божественно заверили руководство, и благословение жизни общества не может гордиться тем, заслужив, что они обладают. Вместо этого они должны смиренно признать их выбрал позицию и благодарностью жить в соответствии с заветом, к которым они были вызваны. В противном случае, то, что начиналось как знак особой милости Бога на земле может закончиться в качестве свидетеля в его справедливости в жизни грядущей.

{С: Катехизис Католической, Garden City, New York: Doubleday & Co, 1975, страницы 234-236}

[Отец Эрекция является превосходным писателем, великим мыслителем, и, по мнению многих, очень святой угодник Божий. Вы можете получить доступ к гораздо более его труды и мысли на этом сайте:

http://www.therealpresence.org/archives/archives.htm # навигационной

Отец Джон А. Эрекция, S.J. Архивы].

***

Вне Церкви Там нет спасения.

Вопрос: Что означает эта церковь заявление означает?

Ответил Колин Б. Донован, STL.

Учение, что "Вне Церкви нет спасения" это тот, который постоянно неправильно те, кто не представит Учительство Церкви. Вера не зависит от нашей способности основания истины, но на наше смирение перед Истиной подарили нам те, кому Христос доверил эту задачу. Вот почему Первом Ватиканском Соборе учили, что это задача Учительство в одиночку определять и разъяснять смысл традиция - ". Вне Церкви нет спасения", в том числе

Об этом учении Папы I Ватиканского собора, Пий IX, рассказал о двух различных случаях. В режиме разговора (обратитесь к аудитории) от 9 декабря 1854 года, он сказал:

"Мы должны иметь в качестве веры, что из апостольской римской церкви нет спасения, что она является единственным ковчег безопасности, и тот, кто не в ней погибает в потоп, мы также должны, с другой стороны, признать, с уверенностью, что те, кто непобедимым в неведении относительно истинной религии не виноваты в этом в глазах Господа. И кто бы себе позволить выделить рамках этого невежества в зависимости от характера и разнообразия народов, стран, ум и все остальное? "

Опять же, в своей энциклике Quanto conficiamur moerore от 10 августа 1863 обратился к итальянским епископам, он сказал:

"Это нам известно и вам, что те, кто в непобедимую незнание нашей святейшей религии, но внимательно наблюдать естественный закон, и заповеди Бога идола в сердцах всех людей, и который, будучи склонны повиноваться больше Богу, вести честный и честной жизни, может, опираясь на свет Божественной благодати, достичь вечной жизни, для Бога, который ясно видит, ищет и знает сердце, характер, мысли и намерения каждого из них, в Его высшей милости и благости никоим образом не допускает, что кто-то страдает вечного наказания, который не имеет своей собственной воле впал в грех ".

Эти заявления в соответствии с пониманием Церкви, содержащиеся в документах II Ватиканского Собора, и Катехизис Католической Церкви, а также объяснить, почему rigourist положение отца Фини (что все должны быть действительными членами католической церкви, чтобы быть сохранены) был осужден учительством. По иронии судьбы, именно те, которые знают свое обязательство сохранять единство с учительством, и, таким образом, на которых эта доктрина является морально обязательным, держать себя в союзе с Римским престолом по этому вопросу.

[Спасибо г-н Донован и на этот сайт:

http://www.ewtn.com/expert/answers/outside_the_church.htm]

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Все наши авторы надеялись, чтобы показать вам, дорогой читатель, что это католическая церковь, которая может предоставить вам прямой путь через лес жизни, лес библейской путаницы, и может привести вас на возвышенностях Божьего небесного Королевства. Именно по этой причине, что наш Господь и Спаситель дал его церкви, "Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины". (Первый Тимофею 3:15).