Реформации в Англии.

По Джей-Джей Дуайер.

Католической истины ОБЩЕСТВО номер H443 (1964).

 

ИСТОРИЯ ВОПРОСА.


Реформация в Англии было результатом правительственной инициативы и действия, в три этапа:

1. Генрих VIII, в Реформации парламент, 1529-36, и, соответственно,


2. при Эдуарде VI, по инициативе и дальнейших действий Совета;


3. после "Мариан реакции, по Елизавете I и ее министров.


Английской Реформации была консолидирована, но не создали, по грабить церкви. Генрих VIII был полностью оторвался от Святого Престола, прежде чем кто-либо мог иметь любое ожидание приобретения акров монашеской земли. Одна из первых вещей, которые нужно понимать, что, несмотря на выражение Ecclesia Anglicana в Великой хартии вольностей, там никогда не была отдельной и отличной национальной церкви в этой стране. Это выражение означает, что нет, и никогда не имел в виду больше, чем, например, Ecclesia Германика для немцев, или Ecclesia Gallicana для французов. Существовали в Англии двух провинциях Вселенской Церкви, а именно, Кентербери и Йорка, как и во Франции, провинции Лионе, Реймсе, Руане, Бордо и др.

Ни одна страна на протяжении веков до Реформации и даже во времена саксонского признал папской власти и юрисдикции так полно, как сделали Англию. Существовали более обращается к Папе с английского церковных судов, чем от любого другого государства. Существовал ничего в Англии, напоминает `Gallicanism" во Франции или анти-итальянский чувство всегда распространена в Германии, но было сильное чувство национализма.


Беспорядки в Англии в шестнадцатом веке экономический и аграрный. Существовал, однако, некоторое количество антиклерикализм в Лондоне и крупных городах, которая была в коей мере не доктринальные но в связи с взиманием сборов и в значительной степени духовный контроль над делами повседневной жизни. Суды Духовной приняли к сведению все дела, касающиеся действительности браков, законности, действия, толкования и воли администрации, и это может распространяться на надзор за поведением исполнителей. Для любых сексуальных нарушений, и клевету, симонии, и даже отказ ходить в церковь, люди могли быть и были, вызвали и были подлежит штрафу или тюремному заключению. В течение длительного периода до Реформации парламент Генриха VIII это было причиной непопулярности духовенства, особенно с учетом определенных профессионализм канцелярской тела - духовный сан, часто рассматривается в качестве средства к существованию столько же, сколько призвание.

На протяжении сотен или сто пятьдесят лет до Реформации поток пожертвований пошла почти полностью на образование, то есть для колледжей в Оксфорде и Кембридже и гимназий, а вовсе не в монастырях.


Lollardry более или менее ушли в подполье, но она сохранялась среди ремесленных классов, в основном в небольших городах. Импортированные переводы Библии были прочитаны и рукам тайно, особенно в Восточной Англии, Кембриджский университет должен был стать на некоторое время в центре внимания лютеранство. Но, по большей части, лоллардов, то есть последователи Уиклифа, считали невежественными анархистов, contemners закона и власти в вопросах, выходящих за религиозную доктрину. Гуситского движения в Чехии было произведено гражданской войны и многие бедствия, это было проведено против Lollardry.

Миряне, понимая, плюрализма и вопиющее неравенство в церковные доходы, равнодушных к религии и раздражает взыскании платы (особенно "морги для захоронения), были на самом деле не лоллардов. Многое было сделано в так называемой секуляризации папства и тот факт, что ряд пап в конце пятнадцатого и начале шестнадцатого века направили свои силы в значительной степени на формирование и возвеличивания итальянского принципата. Но вера не зависела от этих тенденций и эти события, просто потому, что они были неизвестны широкой тела людей в Англии и не могли быть известны (в то условия) для любого народа вне правительственных и придворных кругах и высшего духовенства. Clerical студентов, которые отправились в потоке в Италии в пятнадцатом веке редко отправился в Рим, они жили в Болонье и Падуе, посещая университеты.


Генрих VIII (1509-1547).


'Развод'


ОТКАЗ Генри обеспечить аннулирование брака не было причин антиклерикализм не больше, чем это было причиной Lollardry или лютеранство. Но его разочарование и гнев сделал случай.

Генри не хотел, чтобы папа судить его дела. То, что он попросил было для папы произносить без надлежащего судебного разбирательства, недействительность брака, так что он может снова выйти замуж, т.е. Папа был ратифицировать то, что он уже решил. Он просил канонического права жениться на женщине, с которой он уже был связан предыдущих прелюбодеяние со своей сестрой Мэри Болейн, в точно такой же степени, что он был бы Кэтрин, если ее брак с его старший брат, Артур, был завершена. (Это не было).


25 января 1533 года Генрих тайно женился на Анне Болейн. 21 февраля Кранмер был примас Англии, Warham, архиепископ Кентерберийский с 1503 года, умерли в течение предыдущего года. Кранмер произнес развод Генриха и Кэтрин Арагонской 23 апреля 1533 года и 1 июня Анна Болейн была коронована королевой.

Утверждают, что Кэтрин "не может дать ему наследника была ложной. У нее было пятеро детей, в дополнение к княжне Марье, который должен был взойти на престол в 1553 году, из них трое мужчин. То, что они были мертворожденными или умерли сразу, не ее вина. Второй ребенок Анны Болейн, после выкидыша, родился 29 января 1536, был мертворожденным, рождение Эдуарда VI было фатальным для Джейн Сеймур.

РЕФОРМИРОВАНИЕ парламента.


Работа Реформации парламент, систематический ряд нападений на папской власти, был установлен в движении и ведет личные действия и давление Генри, как прямой результат распада Развод Trial на Blackfriars. Реформация парламента (1529-36) принял следующие законы:

(1) Anti-клерикальный законодательства, сокращение привилегий духовенства;

(2) Реформирование законодательства, затрагивающего доктрины и / или юрисдикции Папы Римского.


(1) антиклерикальной законодательства.


1531 году.
22 Генрих VIII крышкой. 15: духовенство было проведено подлежит наказанию в наказание за посягательство на власть короля и его правительства для принятия в качестве легата Вулси и оштрафован на £ 118 840. Признание короля как верховного главы церкви требовали "насколько закон Христов позволяет. (Этот пункт был добавлен Фишера).

1532 года.
23 Генрих VIII крышкой. 20: Условная прекращение выплаты "первые плоды" епархий к папе.

(2) Реформирование законодательства.


1533 года.
24 Генрих VIII крышкой. 12 призывает Риме запрещено законом. Это был разрыв с Римом.

1534 года.
25 Генрих VIII крышкой. 20: Духовная Закон Назначения: никто не должен быть представлен Папе назначения.
25 Генрих VIII крышкой. 21: Заветов, предоставляемых архиепископ Кентерберийский, а не папа.
25 Генрих VIII крышкой. 19: Представление закона Духовенство: Генри заявил глава Церкви абсолютно.
25 Генрих VIII крышкой. 22 наследовании: Наследование по урегулированию дети Анны Болейн.
26 Генрих VIII крышкой. 1: Закон превосходства: Король единственным верховным главой на земле Церкви в Англии, с полной властью над ересями, злоупотреблений, правонарушений вообще, что может быть реформирована духовной власти.
26 Генрих VIII крышкой. 2: Второй закон наследство.
26 Генрих VIII крышкой. 13: Измена закон: Измена (то есть смерти) отказать в слова любое достоинство и звание короля, или называть его еретиком, раскольником или тирана.


Обратите внимание, что все больше и Фишер, Carthusians и другие, не были преданы смерти за отказ признать, Анны Болейн, как королева "(как ошибочно указано в сотнях книг на английском языке), но за отказ признать Генри в качестве главы Верховной на Земле Церковь в Англии и за отказ отречься от духовной власти папы.


1534 года.
26 Генрих VIII крышкой. 3: Второй закон Annates: первые плоды, ранее к папе, в настоящее время следует уделять короля. (Annates были доходов за первый год в епархии и некоторых других preferments).

По этому закону Генри стал, по словам Стаббс, "Папа, все папы, а нечто большее, чем папа", в самом деле, Халиф. Он сделал то, что не папа никогда не делал - свергнутый все епископы и назначил их сам, своей властью (1535).

Четыре епископы отказались принять это и были лишены: Фишер (Рочестер), Athequa, испанец (Llandaff), Campeggio, итальянский (Солсбери), а Ghinucci, итальянский (Worcester). (Три иностранцы, находящиеся на вере).


В 1535 году
Генри назначен мирянин, Томас Кромвель, как генеральный викарий над Церковью. Генрих таким образом утверждает для себя лечение души. В 1536 году в общем помиловании Паломники благодати, он заявил, что король был главным за них перед Богом `как ваши души и тела. Он был главой своей Церкви и его подданные были членами. Именно по этой еретической утверждают, что он был отлучен от церкви папой Павлом III.

Примечание: В 1543 году,
Акт парламента (35 Генриха VIII крышка 3,. 1543) специально повторно присвоено звание "Защитник веры после ухода название от Генриха VIII папой. Павел III отлучил Генриха в 1538 году, но это было проигнорировано в Англии. В любом случае, название было проведено хорошо в Англии под Измена закон (см. выше 1534), который остается в силе. Мария, конечно, имеет право его использовать, потому что она была защитником веры. (Она и Филипп сделал его использовать.)


Над законодательством в «Реформация парламента не трогали доктрина - это должно было произойти после - хотя он сделал революционные изменения. Это, вероятно, потому что Генрих VIII не охватывают лютеранство или кальвинизм, что французские католические писатели по-прежнему упорно называют его «раскол Англиканской» или «Henrician раскол. К ним, несомненно, это так напоминает Gallicanism, что они не видят большого вреда, по крайней мере на первых стадиях, но они, похоже, не понимают, что было сделано при Эдуарде VI и Елизавете I. Они чрезмерно впечатлен тем, что Генри сжигали людей за отрицание Пресуществление и недостаточно на то, что его предположение о силе лично определении доктрины, по сути еретических. Генри убедил себя, и утверждал, что он обладал, как король, духовные функции, он осуществляется путем определения их учение и фактически делегировал свои полномочия мирянина. Кроме того, эти писатели всегда обращали больше внимания на квази-католической элемент в молитвенник, чем к кальвинистской статьи, и (будучи едва ли знают о трудах реформаторов и, зная, слишком мало о своих действиях), они не знают, что Последний настаивал, что у них сейчас 'новой религии Христова Евангелия.

Генри основывал свои претензии на господство на Писании: "Наиболее Королевское Величество король является и всегда была, по слову Божию, Верховным главой на земле Церкви в Англии и имеет полную власть и авторитет, чтобы исправить, наказать и подавлять всякую ересей ... и выполнять все другие манеры юрисдикции обычно называют церковной юрисдикции ". Это абсурдно, чтобы описать это как "административные" изменения.

Обратите внимание на `всегда была. В этом случае главенство Церкви должно быть изменено руки несколько раз во время войны Алой и Белой розы, между Генрихом VI и Эдуард IV, а по результату битвы Босуорт, он был передан от Ричарда III до Генриха VII!

Абсурдность требования вскоре продемонстрировали события:
(1), Эдуард VI в своем присоединении был девятилетний мальчик;
(2), Филипп и Мария были совместные государей, но Филипп был иностранцем;
(3) Елизавета была на самом деле не Politique с религиозными убеждениями.


Это был Томас Кромвель, который дал Генри совет, чтобы уничтожить все монастыри и захватить их земли и имущество, которым он мог заставить себя "самым богатым князем в христианском мире. Это было резкое увеличение на разрушительные, а не конструктивным, стороны ранее схема размышлял Генри и Вулси для формирования целого ряда новых епархий и делает некоторые из больших монастырей соборов таких епархиях. Это было впоследствии сделано только в шести случаях: Честер, Глостер, Бристоль, Питерборо, Оксфорд, и Вестминстер.

Примечание: В течение десяти лет (1540-1550) Вестминстерском аббатстве был кафедральным собором новой епархии Middlesex.

Кромвель, кроме того, убедил Генри, что он может делать все, что он рад просто положив его в закон о парламенте и сделать его отрицание государственной измене. Р. Грин, в Краткая история английского народа, описанная процедура Кромвеля как "террор".

Роспуска монастырей.


Это было сделано в два этапа: "Малый Монастыри" (т.е. с доходами не более 200 фунтов стерлингов в год) в соответствии с Законом парламента в 1536 году. (Это привело к «Паломничество Благодати" в северных стран). Большой монастыри были переданы королю, без дальнейшего законодательства, 1538-40. Это было осуществлено путем Кромвель и его агентов. Эти монастыри ранее был описан как "большой торжественный монастырей области, где религия была права хорошо видно.


Следующие цифры взяты из английской церкви Дж. Gairdner в 1509-1558:


Малые монастыри (не более 200 фунтов стерлингов в год) (1536) ..... 215.
Монастырей подавлена ​​под тем же законом .................... . 103.
Большой монастыри, "сдалась короля .................. 158.
Большой монастырей ", сдался короля ................. 30.
Монастыри подавлены опале в результате Паломничество Благодати .... 12.
Командоры и Preceptories рыцарей Святого Иоанна ..... 43.
Всего ................................................................ 561.


Между 1536 и 1540, 561 монастырей монахов и каноников исчезли. Кроме того, все Friaries в около 125 городах были подавлены. В более крупных городов появились четыре основных орденов монахов, то есть, доминиканцы, францисканцы, кармелиты, и Остин (Августина) монахов, а в некоторых крупных городах тремя орденами можно было найти, почти всегда первые два, а в некоторых случаях только один. Их значение было очень мало, так как они не могут занимать какую-либо землю. В общей сложности более 850 религиозных домов были разрушены.

За исключением случаев, об опале, после Паломничество Благодати, монахи в каждом случае были вручены маленькие пенсии которая перестала, если они получены другой канцелярской работы. Обвинения против монахов, в подавляющем большинстве случаев, совершенно ложно. Многие, вероятно, были инертны или слабый, но очень мало было аморально. Обвинения, выдвинутые против «Монастыри Малого" никогда не были официально выдвинутых против «Большой». Некоторые из северных монастырей оказали помощь Паломничество Благодати, которое началось восстание в знак протеста против роспуска. Они страдают, соответственно, в репрессиях: десять настоятели и настоятели и четырнадцать других священнослужителей были казнены.

Подавление всех домов религиозных означало прекращение навсегда многих тысяч масс для мертвых, для которых деньги были даны и завещал. Это большой вклад в отмену массовых себя. Большой шаг был от растворения (1536-40) в Chantries Закона (1547 г.); короткий шаг от той, к первой книге Молитва 1549 году.


Два других последствий можно отметить:
Число духовных лордов была вдвое - было столько скошенными настоятели, как епископы в палате лордов;
большой импульс был дан идее канцелярской браков.


Старое убеждение, что монашеское имущество "распределяются среди его придворных" Генрих VIII был давно разрушен А. Савин (английский монастырей накануне распада). Объект короля было денежных средств и земли были проданы на покупку около десяти лет, 95% из них были проданы очень быстро, и доходы были выплачены в офис, созданный для этой цели, Увеличение Office.

Поступления денежных средств от продаж составил около 1 млн. фунтов стерлингов. За десятилетие 1536-47, доход королевской (100000 фунтов стерлингов в год) в два раза.

 

Примечание: Это не золото, серебро, драгоценные камни и т.д., и огромное количество ценных объектов все они отправились к королю.


Существовали очень мало подарков: 41 случаев из 1593 "гранты". Продажи всегда выражается как «гранты», потому что король был продавцом. Количество прямых продаж составила 1 186, не было также число «обмен», все это очень выгодно для короля.


Когда продажи были завершены, заинтересованы в неприступную сил была создана. «Примирение» при Марии (1554) не сделали, и не мог прикоснуться к ней. Там были созданы - в парламенте, судебной системы, местного самоуправления (Lords лейтенант, шерифов, судей и т.д.) и должностных лиц - Верхний тысяч, которые были достаточно сильны в следующем столетии разбить монархии. Их сила, по сути светским (экономических и политических); не было никого, высокого происхождения, вещество, или командир способность среди Елизаветы и Якова духовенства.

Доктрина.


Существовали четыре заявления веры потушить между 1536 и 1543:


(1) несколько лютеранских десять статей 1536, работа Генри Фокса себя и Херефорд. Число таинств было сокращено до трех, а именно: крещение, Святой Евхаристии, и покаяния.

(2) "Архиерейский книга" в 1537 (Институт христианской человек). В нем одна страница из 180 было о Святой Евхаристии - как причастие, не мессы

(3) более шести католических статей 1539 года, как правило, описывается как «реакционные».

(4) «Король Книга" 1543 ("Это христианских королей и князей предоставит министрам учить истинному учению Христа").


Другие шаги в процессе выходные были:

Назначение епископов (1540-47) от патентного письма. В одном или двух случаях (например, Barlow), было сомнительно, были ли они даже освящен. Барлоу провозгласил свое неверие в необходимость координации и освящения.

Пересмотр Литания по Кранмер (скрытые протестантские и замужние), которого Генри сделал архиепископ Кентерберийский.


Тираж брошюры лютеранской и т.д., было терпимо, но открытая проповедь протестантизма был наказан как ересь, то есть смерть.

В 1538 году
Королевский лицензии на Библии Ковердейл был само собой разумеющимся. Ковердейл был сильный протестантских, которые были в споре с сэром Томасом Мором.


В 1544 году
пришел вопрос на английском ектения и грунтовки (Книга молитв) на английском языке.

{Существовали три вида епископов при Генрихе VIII в конце своего правления (1540-47):
(1), католики (но которые приняли все законы его): Гардинер, Tunstall, Стоксли, Longland, Клерк, Боннер, день, Хит.
(2), протестанты: Кранмер, Латимер, Э. Фокс, Shaxton, Goodrich, Hilsey, Барлоу.
(3) остальное сомнительно - готовы согласиться на что угодно: например, Холгейт (York), который взял жену (потому что он сказал это сделать) при Эдуарде VI.}


Если бы Генрих VIII прожил дольше, то почти наверняка были более протестантской доктрины, чем он разрешен, потому что он начал увеличивается. Он не мог остановить его. По словам Ф. Поллард: "У нас слово Кранмер за это, что в сентябре 1546 Генрих размышлял преобразование массы в причастие». (Политическая история Англии, объем VI, 1547-1603). `Шесть статей" 1539 были отойти в католичество, но не полностью. Нельзя было отменить то, что он сделал.

Протестантский элемент в Совете был сильнее в последние годы Генри - Гардинер, ведущий католический епископ, был исключен из Regency. Воспитателей маленького принца Эдварда были стойкие протестанты, а именно, сэр Джон Чик, сэр Энтони Кук, д-р Ричард Кокс.

{Все сказанное законодательство было отменено под Мария, но его влияние не может быть удален. Протестантизм укоренился в эти девять или десять лет с 1538 до 1547 года. Если бы Генри был удается сразу, Мария, в 1547 году (а в 1553 году), она не могла бы восстановить все. Перед Генри умер он планировал уничтожение Chantries (обеспеченных часовни, где массы были сказаны для гильдий), и это было сделано вскоре после его смерти.}

1545 году.
Закон (37 Генриха VIII крышкой. 4) для растворения колледжи, Chantries и бесплатно часовни поручил ему захватить все chantries и все колледжи.

Эдуард VI (1547-1553).


Решительные меры были приняты в настоящее время установить протестантизм, но без дальнейшей ссылкой на иностранные дела, не было вопроса о союзе с князьями лютеране, и проявляется в настоящее время объектом грабежа. Смерти Эдуарда VI пришел вовремя, чтобы предотвратить отмену епископата и конфискации епископского капитула и поместий.

1547 года.
Устав Chantries (1 Эдуард VI крышкой. 14) дал Короны все колледжи, свободные часовни и chantries, со всем оборудованием для некрологов и юбилеев (т.е. массы для души благодетелей), а также стипендии курирует их сказать. Свежий комиссии были составлены для епископов, которые должны были занимать должность quamdiu себе выгоду gesserint, то есть тех пор, пока их поведение является удовлетворительным для главы Верховного (девять лет). В том же году (1547) видел отмены Генри «Шесть статей.
Епископов, назначаемых патентного письма, а при Генрихе VIII между 1540 и 1547.


1548-50.
"Великий Грабеж": отмена изображений из церквей - великое разрушение святынь, орнаменты, витражи и т. д. Последствия этого и последующее опустошение в настоящее время обычно связывают с "Оливером Кромвелем и пуританами. Это было любимое заклинание собор Верже.

1548.
Отмена благословил свечи, пепел, пальмы и др. Священники разрешено вступать в брак.


1549 году.
Первый закон о Однородность: Первая книга молитв: замена причастия служба мессы Это вошло в употребление в Духов воскресенье, 9 Июня 1549. Был бунт против него в Девоне и Корнуолле.


1550 года.
Новые Порядковый вместо католического Папского. Это было основано на работе Мартина Bucer и это изменило координация службы для священников и освящения службы епископов. Чаши и узорные уже не будет передан вновь рукоположен в сан священника, а лишь Библии. Bucer, кроме того, представил только один обряд для епископов, священников и диаконов. Это то, что разрушил действительность англиканского рукоположения, эти обряды во всеуслышание отдать власть просто проповедовать и учить, каждое слово о размещении жертвы была тщательно удалена.


Как только Эдуард VI был королем, Кранмер пригласили в Англию толпы иностранных реформаторов, большинство из них передовые типа. Наиболее известными были: Мартин Бусер (бывший доминиканский), сделал профессор богословия в Кембридже, Петр Мученик Vermigli (экс-Остин Canon), сделал профессор богословия в Оксфорде; Бернардино Ochino (экс-капуцин); Dryander, испанский лютеранской , Ян Utenhove, Флеминг, который стал главой собрания гугенотов в Кентербери; Джону Ласко, польский кальвинист, который стал министром в бывшем Остин монахов церкви с Threadneedle ул. Эти люди имели большое влияние, прежде всего, Bucer. Большинство из них покинули страну сразу по вступлению Марии, но их влияние, которое было почти полностью кальвинистской, продолжалась. Простые люди сказали, что они не могли найти в Новом Завете о кардиналов и епископов, деканов и канонов, монахи и монахи - все, что было изобретение сатаны, папы, конечно, был Антихристом, - но они знали, что уже.

Католические епископы был свергнут и отправлен в Тауэр. Таким образом, Боннер (Лондон) был заменен Ридли, Хит (Worcester) в Хупер; день (Чичестер) по Scory и Гардинер (Winchester) на Poynet. Все эти люди возведен в епархии были крайние протестанты.

Сэр Джон Чик, учитель мальчика-короля, был явный о намерениях Совета: «Он (то есть король) сверг идолопоклонство, отменены массовые и уничтожили всякого рода суеверия.


Книга Кранмер о Проповеди явно излагает учение об оправдании верой в одиночку (кардинальный принцип реформатор) как «наиболее определенные и полезные доктрины христиан.

1552 году.
Во второй молитве книгу, которая сильно отличалась от первой, утренние и вечерние молитвы были основные услуги. Десять заповедей были добавлены к службе причастия. Все облачения были отменены, за исключением стихарь. Так называемые черные Рубрика была вставлена, заявив, что на коленях у причащение обозначается только уважение, а не восхищение.


Сорок два протестантских Статьи религии было гораздо больше, чем даже протестантские второй молитвенник.


Во время Второй закон о Однородность (5. И 6 Эдуарда VI крышкой 1) таблица была заменена на алтарь, священник был стоять на северной стороне его, то есть не как в массе, спиной к собранию , но так, чтобы люди могли видеть все, что он и сделал. Использование английского языка был введен по той же причине, а именно, чтобы подчеркнуть изменения.

1553 году.
К этому времени там было было семнадцать изданий Нового Завета Тиндаля, полный анти-католической заметки и преднамеренно неправильный перевод. (Например, "священник", как старший, «церковь», как собрания, "благодать", как пользу,. «Образов», как идолы)
Именно эта книга, что Генрих VIII был описан как «ложные, хитрые и злые. Она была дополнена публикации многочисленных и жестоких нападений на массы и учение о пресуществлении, например, узурпировал Ochino на первенство епископов Рима, и т.д.

 

Марии (1553-1558).


1553 году.
6 июля: Смерть Эдуарда VI. Когда он умирал, Джон Дадли, герцог Нортумберленд, получил свою подпись письма-Патент, передачи короны на Леди Джейн Грей (Нортумберленд дочь в законе), потомок Генриха VII. Это был подписан Кранмер и Ридли (епископ Лондона).
10 июля: Нортумберленд провозгласил леди Джейн, но страна сплотилась Марии.
13 ноября: Кранмер был осужден за измену вместе с Господом Гилфорд Дадли, осужден, но помиловали и заключен в Тауэр, Ридли был также отправлен в Тауэр.


В том же году (1553) католицизм был официально восстановлен. Все Edwardine церковного законодательства было аннулировано.


1554 году.
30 ноября: Англия была официально согласовать при Святом Престоле в легат кардинал полюс.


1555 года.
Отмена Устава Генри реформе от 1529 года.
Все Устав от Святого Престола с 1529 были отменены. Монастырское имущество, однако, не должна быть восстановлена, покупатели при Генрихе VIII и нынешних владельцев время явно подтверждено в распоряжении. Эта Палата общин была далеко не единогласно католической и была несколько анти-папские. По словам профессора сэра Дж. Нил, более шестидесяти из них были убежденными протестантами.


В том же году (1555) Парламент повторно принял Закон о старом Уставе (1401) для сжигания еретиков. Кранмер, Ридли, Латимер и многие другие, 273 во всех, пострадавших от этих законов. {Подавляющее большинство из них были "лоллардов" или "анабаптистов.] Тягачей в этой кампании преследования были, конечно, лежала членов Совета. Мария сама заявила, что она не желает «наказать невежественные люди, которые были введены в заблуждение", но никто не был готов выступать против того, что понимается воля правительства.

 

1556 года.
21 марта: Кранмер сожжен в Оксфорде. Кардинал полюс в этой связи стал архиепископом Кентерберийским. Он был последним католическим приматов. Его преемник Мэтью Паркер, выбраны Элизабет, был таким же, как протестантская Кранмер. Епископы Елизаветы были кальвинистской в ​​доктрине.

1558.
17 ноября: Смерть Марии и кардинал полюс в тот же день. В этом году семь епископов умер. 2 января 1559 года, девять видит были вакантными. Но для этого, закон Елизаветы равномерности был бы поражение в Палате лордов. Оно прошло только три голоса.

Елизавета I (1558-1603).


Элизабет явно предназначен для меньше континентального протестантизма и более Королевского превосходство, но и во всем ее долгого правления, она должна была бороться безнадежную борьбу с растущими силами пуританства. Крайняя Реформирование элемент не столько ослаблена строке ухода континентальных протестантов приносимого Кранмер, как она была усилена возвращении в Англию из Швейцарии и Германии "Мариан ссыльных, которые тщательно поддерживал контакт со своими друзьями здесь .

Два известных Устав Элизабет, акты Однородность и превосходство (1559), поставил ее обратно, на законных основаниях, в положении Генриха VIII.


Закон превосходства (1 Элизабет крышку 1.): "Закон восстановлении в короне древней юрисдикции по недвижимости духовной и духовного и отмены всех иностранных держав противно то же".

Третий закон о Однородность (1 Элизабет крышкой 2.): «Закон о равномерности общей молитвы и службы в церкви и администрация таинств". Настоящий Закон постановил, что второй Молитва книгу Эдуарда VI было использовать в качестве самого первого дня святого Иоанна Крестителя (24 июня), 1559. (Примечание:. Это решение содержится в Приложении настоящего Закона) Все люди должны были присутствовать общей молитвы под страхом наказания.

Церковного законодательства царствования Марии все было отменено, и что Генрих VIII и Эдуард VI повторно принят, но с одним исключением: брак духовенства было еще до незаконного акта Джеймс I (1603-4: крышка 25, раздел 8). . Между тем, браки духовенства было разрешено, Королевской прерогативой, в условиях.

Обратите внимание на полную "линии дробления" создан в первый год Елизаветы (1558-9). Закон превосходства в конце концов отказался юрисдикции Папы. Закон о Однородность отменил Масса, Миссала и Папской, он ЛФЗ Книге общей молитвы и Edwardine Порядковые и так полностью разорваны Англии с католической церковью.

Форма присяги: "Я, 'AB', не совсем показания и объявить в моем сознании, что Высочества королевы есть только Верховный губернатор в этой области ... а также во всех духовных и церковных вещей и причин, временная, и что ни один иностранный принц или монарх, лицо, прелат, или государство, имеет или должен иметь какой-либо юрисдикции, власть, превосходство, превосходство или власть, церковные или духовные, в этой области, и поэтому я совершенно отказаться и отказаться от всех иностранных юрисдикции, полномочий, преимуществ и власти ", почти опустели Оксфорде и в результате эмиграции из католических ученых и профессоров в Лувен.

Среди католических ссыльных в Нидерландах были Аллен, Стэплтон, Хардинг, Кэмпион, людьми, Грегори Мартин. Это были реальные литературные наследники сэра Томаса Мора. Между 1559 и 1603 году вывели более двухсот произведений английской прозы, в том числе перевод Библии, но и приносят эти книги в Англии означает смерть для импортеров (23 Элизабет крышку. 2).

Дальнейшее разрушение статуй, окон и украшений в церквях проходила под Королевского Судебные запреты, например, алтарь камней были введены в полу церкви подъезды для обозначения отмену `идолопоклонство. (Леди Часовня Эли собора является красноречивым свидетельством реформирования показал рвение в уничтожении статуй).


В соответствии с Законом о Однородность, следующие штрафы за неприменение протестантской молитвенник были в жизнь:

Мирян. - Отсутствие в приходской церкви в воскресенье: прогрессивные штрафы.

Духовенства. - Штраф за первое нарушение, лишена второго; пожизненному заключению за третье. (Любой священник, который после 24 июня 1559, отслужил мессу в соответствии с обрядами католической церкви, за первое нарушение, оштрафовано доход за один год его прихода и получил шести месяцам тюремного заключения, за второе преступление, заключен в тюрьму на один год и лишенные всякого духовного продвижения по службе; для третьего, заключен в тюрьму на всю жизнь).

Первый отказ от присяги превосходства означало потерю всех офисах и пожизненное отключение от всех офисов. Для мирян, которые объявили или препятствовали услуг молитвенник штрафы были огромны: 100 или 400 марок, за третье преступление, наказание посягательство на власть короля и его правительства. (Штрафы, которые были прикреплены к преступлением в соответствии с настоящим уставом участие потерей всех гражданских прав, конфискация земель, скарб, и тюремное заключение в королевской удовольствие.)


Для исполнения закона превосходства суд Высокой комиссии (описывается Сесил себя как своего рода протестантской инквизиции) был назначен. Это была впоследствии использована для преследования пуританской нонконформистов, которые возражали против молитвенник и «украшения».


С июня по ноябрь 1559 года, шестнадцать епископы были лишены видит, потому что они не будут соответствовать этим изменениям. Китчин из Llandaff была восстановлена ​​на присягу.


В течение одного года ее присоединение, правительство елизаветинской избавился от всего епископата Мариан, за исключением Китчин. Семь были введены в башне: Heath, Тирлби, белый, Паштет, Уотсон, Борна и Turberville. {Паштет (в 1565 году) и Хит (в 1578) умер в Тауэре.} (Все одиннадцать умерли в плену). Поэтому ложно сказать, что католические епископы были просто лишены, а не иначе приставал. Все, кто не бежать за границу провел остаток своей жизни в заключении. Все они отказались освящать Паркер. Элизабет в конце концов получил Барлоу, лимфома, Scory и Ковердейл, три из которых не были должным образом посвятили себя, действовать 17 декабря 1559. Они не имели никакого намерения присвоении католических орденов, потому что у них не было веры в них. (Barlow публично объявил о своем неверии в заказах).

В 1561 году Елизавета отвергла предложение направить представителей в Совет Трент.


Элизабет хотела вернуться назад, в основном, в системе своего отца - «Религия быть как и во времена короля Генриха", - но оказалось, что она не смогла это сделать. Она была приветствовали на троне и поддерживает его группа сильных протестанты возглавляет Сесил. (В 1571 году Сесил был быть имена барона Берли). Она представляла протестантизм в своей собственной личности, как дочь Анны Болейн. Крайняя протестантских элемент был слишком силен для нее. Именно поэтому она не любила и презирала своего епископа (за исключением Мэтью Паркер). Она презирает их за их фанатизм, их нужды обучения, их недостойный образ жизни, и, во многих случаях, непригодных браков. (Она ненавидела идею женатого духовенства, во всяком случае.) Что она хотела, не было религиозного фанатизма (у нее практически нет религиозных убеждений себя), однородность, приличия (справляется и стихари, распятие и свечи), внешнее соответствие в Королевском превосходства. Но она так и не получил, и как ее царствования удлиненные, вопросов стало еще хуже. Прежде, чем она закончилась, она преследует пуританских фанатиков. Ее государственная религия, разделенные между несколькими умеренными и многие крайние протестанты, был поражен глубоким разобщенность от его начала.


Елизавета была хорошо известно, что кальвинизм был теократическим республиканизма, что его министров постановил, что государство должно быть в соответствии с их наставления, она знала, что кальвинизм уже дали вооруженный мятеж и открытую войну в трех странах. Она на самом деле считал католиков более лояльными к себе политически, чем экстремисты пуританин, и она сказала так. "Я вам скажу", сказал Эдвин Sandys, архиепископ Йоркский, одной Джон Уилсон 15 января 1587, «что Величество Королева сказала, что эти пуритане были больше врагов, чем ее папистов". В 1586-87 был на самом деле попытка пуританской революции: Вентворт и другие в Палате общин предложил принять молитвенник Женевы, и отмена всех законов, обычаев и постановления, влияющие богослужений, церковных судов и епископской юрисдикции, в Короче говоря, начисто установленной церкви Елизаветы.


Неверно сказать, что католики не приставал правительства Елизаветы до восстания 1569-70. Их религия была вне закона в самом начале, как показано выше. Нет католической был приговорен к смерти до 4 января 1570, но он был беспрепятственно, только если он представит полное прекращение католического вероисповедания и обучения для себя и своих детей, если он будет присутствовать на двух протестантских Услуги каждое воскресенье, и если он будет на всю жизнь отказаться от всякой надежды на какую-либо должность, должность или профессия.

Активное преследование.


Активное преследование действительно начал с законом в 1563 году который был официально описывается как "Билл против тех, которые восхваляют власть епископа Рима и отказаться от присяги на верность". Она увеличила штрафы Закон 1559 и продлила обязательства принимать присягу на превосходство.


Кроме того, ложные сказать, что преследования были приурочены к священникам. В соответствии с Уставом позже, 62 мирян народных были казнены и многие из них погибли в тюрьме. В гавани священник преступления, а некоторые были повешены за это в одиночку. Тысячи людей были разрушены крупные штрафы и длительного тюремного заключения. Штраф за непосещение церкви был увеличен с двенадцати пенсов 1559 до £ 20 в лунный месяц в 1581 году. Многие семьи католического дворянства были таким образом, сводится к самому низкому уровню прожиточного минимума. Другие покинул Англию навсегда.


В 1563 году
Закон о гарантиях (5 Элизабет крышкой. 1) ввел присягу Превосходство по всем, но пэров. (Для первого отказа, штрафы посягательство на власть короля и его правительства,. Второй отказ, наказание за государственную измену - тяжкое преступление)

В 1563-4
Тридцать восемь статей религии были стандартные учения вместо Эдуарда VI в сорок два года. (См. 1552 при Эдуарде VI в.)

В 1565
(8 Элизабет крышкой. 1) Закон объявил изготовления и освящения архиепископов и епископов этой сфере ", хорошо, законно и идеально.

В 1568 году
Аллен основал Дуэ колледжа английской миссии.


В ноябре-декабре 1569 года
рост католиков в северных стран во главе с Граф Нортумберленд и Уэстморленд, был легко победить.


В 1570
Папа Пий V издал буллу осаждения и Отлучение от Элизабет. Это, придя после подавления восстания Северное, не имел другой эффект, чем усугубляют трудности английских католиков, а затем и на долгое время.

В 1571 году
Закон (13 Элизабет крышкой. 1 и 2) сделали это изменой назвать королевой тирана, еретик, узурпатор, и т.д., и ввести папские буллы в Англии. В том же году (1571) пришли Тридцать девять статей. (В 1661 году, был еще один крупный пересмотр молитвенник и порядковый номер.)

Преследование к смертной казни за всех священников и для любого новообращенные начали в 1581 году. Закон (23 Элизабет крышкой. 1) дал Государственная измена примирить или примириться с "римского Религия". Массовая было запрещено в частных домах. Это было предательство печатать или распространять книги против королевы Елизаветы (23 Элизабет крышку. 2).

В 1585 году
Закон о борьбе с иезуитами, семинарии священников и других подобных непослушных лиц (27 Элизабет крышку. 2) дал Государственная измена быть священником в владений королевы, и преступление для тех, кто получает или освободить священника. Почти все мученики в ближайшие сто лет были осуждены в соответствии с настоящим Статутом.

В 1593 году
Закон (35 Элизабет крышку. 2) был принят, "за лучшее открытие злой и крамольные лиц, называющих себя католиками, но, будучи мятежным и предательскую субъектов".

{Эти уголовные законы были подтверждены Джеймсом I (1 Джеймс I, крышка 4.): Закон для надлежащего исполнения Устава против иезуитов, семинарии священника, и т.д.}

Из 127 священников официально признана в качестве мучеников Католической Церкви, 94 были казнены во время правления Елизаветы только потому, что они были священниками рукоположил за рубежом с 24 июня, 1559, и вернулся в Англию. Из 62 мирян, официально признана в качестве мучеников при Елизавете с 1570 года, 31 были казнены за укрывательство или спасение священников, 9 за отрицание превосходства, 3 печать или распространение католической книги, а 7 просто за то, что «примирить». Существовал, однако это различие: жестокость Генриха VIII упал на людей: 45 клириков и мирян 5 человек. При Эдуарде VI, деятельность руководящих клики были сосредоточены на грабеж, а не на преследование, они были равнодушны к соответствия и не было мучеников. При Елизавете, целью было искоренение католицизма в течение ее жизни. Результатом стало исчезновение многих семей исполнения, тюремное заключение, штрафы, ведущих к нищете и изгнании. Всего классов людей таким образом устранить. Это была не личная политика королевы, но и Сесил, Вальсингам и ее министров и большинство в Палате общин.

 

Елизаветинской протестантов ничего не знал о "преемственности" с до Реформации церкви. Проповедь перед сама Елизавета, Jewel, епископ Солсбери, сказал: "Бедные люди лгут оставил и оставил как бы овцы без руководства ... они приказано изменить свою религию ...." Кокс Эли, также заявил, что "религия Христа была восстановлена ​​в настоящее время» и что «традиции, по большей части, просто кощунство». Флетчер, сын епископа Лондона, придумал фразу "фокус-покус" (пародия на "Специальный корпус ЭСТ", "Сие есть Тело Мое») в насмешку мессы "не самый простой и самый невежественный папскую", сказал Уитгифт, "может ошибочно причастие для мессы" Но очень скоро они начали обличать частного суда неизвестного и их «фантастические мнения. Бэнкрофт, епископ Лондона, в 1589 году использовали язык очень похож на сэра Томаса Мора шестьдесят лет назад. (Сэр Томас Мор был канцлером в 1529 году и отвечал за кампанию государства от ввоза одной из ересей континентальный).

Любопытно, что все эти люди держали крепко, что ересь была худшим из всех преступлений, и достойны смерти, только то, что они считали, никогда не было ересью. Кранмер в Reformatio Legum Ecclesiasticarum (не принятый) ["Реформирование законодательства Церкви] предложил смертную казнь за« ересь », то есть, за что он и его коллеги считают ересью.

Сесил позаботились не сказать, при защите преследования, что любой человек был приговорен к смерти за веру в Пресуществление или признания духовной юрисдикцией папы, или говорить Масса - хотя на самом деле они были. Он всегда был для «вывода на верность ', или' окружали смерть королевы», или «соблюдение ее врагов, и так далее. Но в случае с первой миссионерской священник погиб в ее правление, Катберт Мейн (November 30, 1577), "только заряд", сказал Халлам », была его религия".
(Примечание: Hallam написал в 1827 году, задолго до современных исторических исследованиях, когда Англия была сильно протестантской).

Фактическое пунктам обвинительного заключения были:
(1), владеющее экземпляром Юбилейный Bull 1575;
(2) публикация его;
(3) соблюдение церковной власти папы;
(4) введение в стране объект благословение Папы, а именно, Agnus Dei, [. Свиток картина "Агнец Божий", наряду с молитвой и благословением Папы]
(5) отдать его другому лицу;
(6) говорит Массачусетс

Все, что было лет до "иезуит вторжение» (1581), или Armada (1588). В ряде случаев, священник предложил свою жизнь, у подножия виселицы, если он будет ходить в церковь: после того как он был признан виновным и осужден за "предательской практики" связана с восстанием и иностранного вторжения!

Миссионер священников очень мало знал о Гиз или Парма, и на политику, жестко исключить из своего обучения в Дуэ.


В 1583 году
Берли, парировать общее обвинение, что люди были казнены только за то, католики, изобретенный на вопрос: "Что бы вы сделали, если папский или испанской армии высадился в Англии?" Презумпция священник тем самым создали - до суда - его ответ (или его отказ отвечать) гипотетический вопрос. До этого он опирался на: "Что вы думаете о власти папы свергнуть королеву?" Преобразование, таким образом, отождествляется с выводом верности, и обвиняемого (описки или лежать) было "предвзятое", прежде чем он был осужден, как заговорщик или потенциальные убийцы.

ПОСЛЕДСТВИЯ.


Наконец, следует отметить, что Arminian-англиканского движения по Ланселот Эндрюс, (ум. 1626), Лод (казнен в 1645) и др., к доктринам "Высокие церкви и практики, по сути инноваций, и как таковой он был жестоко возмущало большинство пуританин. (Арминианство отклонил абсолютном предопределении и настаивал на том, что суверенитет Бога совместимо со свободной волей человека). Это была Каролина богословов который представил "Мост Церкви, чтобы преодолеть разрыв между Римом и Женевой. Нет таких взглядов был проведен Элизабет, не говоря уже о ее отце. Между тем, лютеранство исчезла, а средний годы семнадцатого века, 1640-1660, увидел разрушительной торжество кальвинизма.

Две высшие преимущества было заявлено для Реформации: "прямой доступ к Богу" без вмешательства любой церковной организации, а также отмену `Писанию авторитета римского понтифика. Что на самом деле результатом было то, что после восстаний и заговоров, преследования и гражданской войн, люди во всем мире обнаружили, что они не могли свободно поклоняться, как им заблагорассудится, но были обязаны исповедовать религию правителя (или правящей группы) территории, они жили в . В Англии знаменитую фразу Великой хартии вольностей "Ecclesia смотри Anglicana сидят освобождение" ("что церковь в Англии, чтобы быть свободным") был усердно неправильно. Сэр Томас Мор, который процитировал на суде, значит это именно то, что Стивен Лэнгтон означало на Раннимид в 1215 году: что Церковь в этой стране, как части Вселенской Церкви, не был под контролем короля.

 

ЛИТЕРАТУРА.

 

Римская канонического права в Церкви Англии, по FW Мейтленд. 1898 года.
Реформация в Англии, Филип Хьюз. Тома I, II, III. 1950, 1953, 1954.
Сэр Томас Мор, Р. В. палат. 1935 год.
История Англии от 1485-1547, в HAL Фишер. 1913 год.
Английская церковь в шестнадцатом веке, Дж. Gairdner. 1904 год.
Англия при Тюдорах, Г. Р. Элтон. 1955 год.
Генрих VIII и английский монастыри, А. Гаске. 1902 год.
Английский монастыри накануне роспуска, А. Савин. 1909 год.
Эдуард VI, и в Книге общей молитвы, А. Гаске и Бишопа. 1891 года.
Мария Тюдор, Х. Ф. М. Прескотт. 1953 год.
Кранмер и Реформации при Эдуарде VI, по CH Смит. 1926 год.
Елизаветинской религиозной оседлости, от Дома Н. Берт OSB 1907 год.
Англия и католическая церковь под королевы Елизаветы, А. О. Майер. 1916 год.
Элизабет и ее парламента: Я (1559-1581) и II (1584-1601), по Дж. Нил. 1953 и 1957.
Бабингтон участок, А. Гордон Смит. 1936 года.
Религиозные Заказы в Англии, том III. - Тудор века, от Дома Ноулз Давида. 1959 год.
Экономические проблемы Церкви от архиепископа Уитгифт в Долгий парламент, К. Хилл. 1957 год.
Английские католики в царствование королевы Елизаветы, по JH Пыльца SJ 1920 года.
Евхаристической жертвы и Реформации, Фрэнсис Кларк SJ 1960 год.
Англиканская заказы и дефектов намерения, Фрэнсис Кларк SJ 1956 год.
Католической Церкви и англиканской Заказы, Фрэнсис Кларк SJ 1962 год.