Пришествия Христа.

Медитации для ADVENT.

Ричард Ф. Кларк S.J.

Кафолическая истина ОБЩЕСТВО номер D446 (1964).

 

1. Что Адвента.

1.
Адвент сезона, когда нас учат смотреть в будущее как для первого пришествия Господа нашего в мире во время Рождества, а также Его второго пришествия в конце времен, чтобы судить живых и мертвых. Его первое пришествие было взыскать и спасти погибшее. Его второе пришествие будет собирать Своих избранных в небесных рай, и топтать всех врагов под ноги Свои. Должен ли я в этот день считается Им как друг или как враг? Является ли моя настоящая жизнь одного из преданности Ему и единению с Ним, или один из эгоизм, гордость, нетерпение иго Христово?

2.
Из всех чудес в мире, никогда не был там один, чтобы быть по сравнению с Его пришествия на землю в образе человека. Это было чудо, это исключительно выше и вне нашего разума, что, если мы знали, что через веру, чтобы быть тем, мы должны быть склонны произносить его невозможно. Это Бесконечный Бог должен принять форму существо! что Вечного Слова должны быть одеты в орган, формируемый из праха земли! что он должен по собственной воле покидать высокие небеса для жизни страдания и смерть агонии! Ничто, кроме силы Божией могли бы работать такое чудо, как это.

3.
Тем не менее мы знаем, что это факт. «Для нас людей и ради нашего спасения, Он сошел с Небес". Он стремился на нас с Божественной любви. Охотно, радостно, почти с нетерпением, Он лишил Себя Самого всей Своей славе. "Он смирил Себя, быв послушным до смерти." Кто после этого может отказываются верить, что Он возлюбил нас и до сих пор любит нас нежно, ласково? Кто может отказаться любить Его в ответ, и показать эту любовь, лояльных послушание все, что Он требует от нас?

2. Божественная Указа.

1.
Что привело Христос с небес? Это был человеческий грех. Из всех вечности, Пресвятой Троицы, с нетерпением ожидая падения человека, постановило, что Вечное Слово должно одеть Себя человеческую плоть, и должен родиться в мир, чтобы ремонт зло, что человек сотворил. Таким образом, Бог в Своей милости дает лекарство от всех грехов и глупости мужчин еще до их совершения. Мы вред, и Бог отменяет его. Разве Он не часто таким образом избежать от меня последствия из-за моего злодеяния?

2.
В какой одежде был Сын Божий, чтобы одеть себя, когда он стал человеком? В одном, что должно дать нам некоторое представление о злом Он пришел, чтобы отменить. Он, Вечный Сын, равный другому с Отцом, принял образ раба, родился от презираемой расы, скромного родителей, в бедности и смирении, и презрение. Все это должно убедить нас, как грех заслужил все эти и все остальные мыслимые зло рядом. Если бы это были результаты греха на безупречную Агнец Божий, то, что они должны быть на греховные, слабый человек?

3.
Божественный указ не остановился на этом первом пришествии Сына Божия. Существует будет второе пришествие, но тот, в котором он появится в человеческой форме, в самом деле, но теперь уже не в смирении и унижения, но облеченного всей яркости и славу, которую Его Божественная природа может придать Его святого человечества. В этом второе пришествие, Он должен прийти и получить награду, которую он заработал за Его человеческой природе, и для всех тех, кто верой и правдой служили Ему. Он должен прийти и царствовать. Ему предстоит сокрушить всех врагов под ноги Свои. С нетерпением ждем этого славного дня, и молюсь, чтобы вы может делиться славу Сына Божия.

3. Объявление о Его пришествии.

1.
За короткое время после их создания, наши прародители жили в совершенном мире и счастье в Эдемском саду. Если бы они продолжали послушной властью своего Создателя во время их все время испытательного срока, не было бы никакой необходимости появления Сына Божия как своего Искупителя от греха, греха не было бы ни одного. Это был их преднамеренное восстание, которое стало поводом, определившим визита Слово наш мир. Не удивительно, что Церковь поет: «О, Феликс Culpa!" О счастливой преступление ", который заработал Искупителя, такие как этот! Любуйтесь прекрасным Промыслом Божиим в результате чего хорошего из зла, и преимущество человеку за его грехи.

2.
Обещание было выдержано в слова, которые не дали немедленного перспектива дробления голову змеи и разрушения его власти. Он вышел проклятия греха на земле и его жителей и объявил, скорбей, которые будут сопровождать их через свое время пребывания здесь. Этот закон остается в силе. Христос пришел, чтобы отменить грех, но не его временные последствия. "Кто делает грех, должен страдать", является закон, который Христос исполнил и никоим образом не уничтожена.

3.
Тем не менее обещание Спасителя возродили свет надежды в души Адама и Евы. Они, и все их дети когда-нибудь смотреть и молиться о Его пришествии. Божье намерение в том, чтобы держать их в продолжительности. То же самое с Его второго пришествия. Там всегда было традицией ожидания. "Блажен человек, которого своим Господом, когда Он придет, найдет смотреть. Следовательно, научиться бодрствовать и молиться. Давай быстрее, Господи Иисусе!

4. Длинные Тьмы.
   
   1.
   Свет погашен на осень был реанимирован в сердца наших прародителей, когда обещание было дано им Искупителя, который должен отменить смертельный вред, что было сделано. Но в своих детях, Адам и Ева были плач фатальным последствиям, что смертельное зло, которое они ввели в мир. Как следует поколения поколению, все гуще и гуще росло темноте, все дальше и дальше с мужчинами блуждать вдали от света, что каждому дал власть руководящих ноги правильно от земли на небо. Таким образом, что каждый больной дело не остается на несущие свой смертоносный плод, часто долгое время после деятель умер, и ушел.
   
   2.
   И все же каждый человек был свет и благодать достаточно, и более чем достаточно, чтобы дать ему возможность ходить в пути Господни, и найти свой путь к Царству Небесному. Но никто, кроме очень немногих воспользовались его. "Они возлюбили тьму более чем свет. Мир постепенно потерял все уважение к добродетели, ни для Бога. Как благодарна я должен быть к Богу, что я живу в более счастливые дни.
   
   3.
   Если бы я жил тогда, что я должен быть? Даже с учетом всех моих бесчисленных милостей и преимуществ, то, что бедные образца я одного сделанных Богом, ибо Бог, а в образ Божий. В языческие дни, я не должен был одними из самых развратных? Должен ли я не безоглядно предавался своей склонности, независимо от того, голос Бога предупреждение и упрекая меня? Какой шанс я должен был спасения души моей в те времена темного коррупции и разврата?
   
   5. Переходные Отблески.
   
   1.
   Время от времени, есть прорвали мрак язычества блеск света, который, казалось, предвестником наступающего дня. Некоторые мудрец или поэт пел о золотом веке, что скоро будет под рукой. Но вспышка света вскоре исчезли, и только левая темноте еще темнее, чем раньше. Таким образом, в жизни тех, кто укрепились себя от Бога Есть иногда моменты, когда дьявол, кажется, оставил свою жертву, и, похоже, надежды лучших вещей. Но если пришествия Иисуса еще далеко, улучшение скоро проходит, и зло, кажется, даже более полного овладения, чем раньше.
   
   2.
   Существует что-то очень красивое в настроениях старой греческих и римских поэтов. Их менестрелей кольца сладко в наших ушах. Их стихи провозгласить их мужчин самого высокого гения. Но у них нет власти, чтобы эффект изменения в сердце, таких как вызванные вдохновенные слова какого-то великого святого или слугой Бога. Бог должен говорить через голос человека, если он хочет воспользоваться, чтобы включить другие Богу. Должен ли я молю Бога, таким образом, правило и прямое мои слова, что они могут сделать его работу?
   
   3.
   Так же, многие из дела героев древности появляются достойные святые Божий. Некоторые, возможно, было сделано из сверхъестественных мотивов, и, возможно, даже заслуживает вечной жизни. Но ни один акт, какими бы благородными в естественном порядке, имеет никакой ценности в глазах Бога, если это можно сделать с каким-то сознательным желанием угодить и служить Ему. Неужели мои обыкновенных акций обладают этой необходимой характеристикой?
   
   6. Золотая нить.
   
   1.
   На всем протяжении долгих веков, прошедших с обещанием пришествие Искупителя, золотая нить, с неба свет побежал поперек их тьмы. В избранный народ Израиля, там когда-либо преобладало твердое убеждение о пришествии Спасителя, который должен был доставить людей Своих от всякого греха и зла. Было передавались из поколения в поколение, и был снова и снова возобновляется вдохновили заявления пророков Израиля. Таким образом, Бог в Своей милости никогда не оставляет без Сам свидетель раскрыть людей доброй воли послание надежды.
   
   2.
   Так через все века, прошедшие со времени пришествия Господа нашего, католическая церковь была золотая нить света во тьме язычества и ересей. Какие яркие и славные нить! Что отличие от всех вокруг! Как это, по милости Божией, просвещенный моей жизни! Как я могу отблагодарить Бога настолько, что, во главе с ее божественным светом, я путешествую по миру и в безопасности, чтобы Небесный Иерусалим!
   
   3.
   Так же, есть проходит через жизнь всех тех, кто должен достичь, наконец, вечное счастье небесное золотую нить, которая никогда не исчезает полностью, даже если их действия могут блуждать далеко от правильного пути. Иногда это доброта к бедным, а иногда преданность святой души, и очень часто, это благоговение к Пресвятой Богородице, что таким образом проходит через всю жизнь. В моей жизни, Бог переплетается несколько таких потоков. Должен ли я следовать за этим с благодарна настойчивости?
   
   7. Причины задержки.
   
   1.
   Если зло мира в языческие времена было так велико, как это было, что приход Спасителя был так долго ждать? На этот вопрос мы можем дать только один ответ с абсолютной уверенностью, что это так декретом Всемогущий Бог в Своей бесконечной мудрости. Мы не можем надеяться в этой жизни, чтобы постичь тайны Промысла Всевышнего. Мы можем только смиренно склонить голову и сказать, что Спаситель пришел, когда Бог так захотел, а то, что Бог желает, обязательно лучшее.
   
   2.
   И все же мы можем по крайней мере форма какая-то гипотеза о причинах задержки. Бог действует естественным путем. Для того, чтобы религия Иисуса должны распространять во всем мире нормальной деятельности законы, которые управляют делами людей, это было удобно, что мир должен быть в зависимость от одного центральной власти. Это никогда не было дела до, во время Рождества Христова, Римская империя была хозяйкой мира. Таким образом, Бог готовит путь для Его проекты милосердия, и организует события в мире в соответствии с Его волей, но без принуждения воли людей.
   
   3.
   Существовал еще одной причиной длительной задержки. Он должен был научить нас, что Бог ничего не делает поспешно. Он всегда ждет, прежде чем положить в исполнение его указов. В этом, Он желает нам подражать Ему. Вечная мудрость Всевышнего не требуется время для обдумывания. Его работы не постепенно совершенствуется, или улучшение по зрелом размышлении. Но наша, и медленные действия Промысл Божий должны внушить нам важность ожидания, прежде чем мы начнем действовать, и принимая во внимание и заново с учетом всех наших планов.
   
   8. Подойдя день.
   
   1.
   Когда солнце в скором времени появится над горизонтом, утренняя звезда, сияет свет действительно производные от него, но, тем не менее блестящие ярким и четким еще до его прихода, дает сигнал о его приближении. Таким образом, Святой Богородицы, рассвет на мир с изяществом и красотой который был дар Своего Божественного Сына, Его воплощение ожидаемого и сделала мир более красивым в глазах Бога, чем когда-либо прежде. Мэри была дороже для Бога, чем все прочие люди, и это совершенно независимо от своего Божественного Материнства. Рассмотрим, почему это было, и извлечь урок для себя.
   
   2.
   Утренняя звезда по-прежнему хорошо видно, когда все другие звезды были потушены свете наступающего дня. Мария блеск настолько велик, что яркость всех других святых исчезает в ничто по сравнению с ней. Если бы это было так, даже в сравнении с тою славою святого Иоанна Крестителя, святого Иосифа, Авраам патриарх, друг Божий, Работа, модель терпение, Даниил, возлюбленный Богом, что должно ее слава! Слава Богу за то, что создал один ребенок Адама достойными Себя.
   
   3.
   Непревзойденным красоты Марии является следствием наличия в ней ничего своего собственного. Все было Бога, нет примеси себя в ней мотивы, по ее целям, ее радости и печали, любовь и ненависть. Ее привязанности были просто отражение того, что Бог любил и ненавидел, как Бог, она любила все, кроме греха, и те, кто были объявлены и вечной врагами Бога. Она ничего желаемого для себя исключением того, что она могла видеть святую волю Божию выполнены во всем. Это внимание, что вы можете дать о себе? Только если это так, ты достойна ребенка Марии.
   
   9. Выполнение Указа.
   
   1.
   Обещали приход Спасителя и в самом деле долго задерживается. Патриарх удалось Патриарха, и умер, не имея привилегию, видя, что долгожданный день. Длинный ряд пророков миновали, но их желания после Мессии не были удовлетворены. Бог всегда держит своих слуг ждет Его лучшие подарки, и поэтому она была, но логично, что они должны ждать в течение тысяч лет, прежде чем получить этот дар подарки, этот дар, в котором он дал им Себя.
   
   2.
   Второе Лицо Пресвятой Троицы тоже ждали, чья безупречная чистота должны соответствовать ей, насколько любой сын Адама может быть целесообразным, чтобы быть Его Матери. Там было много святых женщин между дочерями Авраама, но никто без греха, и поэтому ни в чьем чреве Сын Божий мог найти покоя. Если Христос, следовательно, не могли прийти к обитать с тем, кто был с грехом, то, что должна быть чистота Он требует в настоящее время из тех, чьи Гость Он становится в Святом Причастии? О Господи, прости мне все мои небрежно приемы Вы, мои хотят тщательной подготовки, грехи мои бесчисленные!
   
   3.
   Сам Христос приготовил место отдыха для Себя в священных груди Марии. Как мы читаем в Священном Писании: "Всевышний освятил жилище Себе." (Псалом 45:5 в Вульгате, или Псалом 46:4 в иврите.) Так что теперь, если я должен быть в форме, чтобы принять Его Он должен подготовить свое сердце. Должен ли я думать об этом во время моей подготовки к Причастию, и молиться, чтобы Он очистит меня от всякого пятна в Его драгоценной кровью, чтобы украсить со многими милостями скинии, где он должен соблюдать?
   
   10. Предтечей короля.
   
   1.
   Иоанн Креститель был выбран посланник провозгласить пришествие Царя царей. Ни один другой глашатай был столь важно офисе. Он должен был подготовить сердца людей к пришествию Мессии. Именно это составляет его величайшим из тех, кто родился от женщины. Если провозгласить пришествие Христа во плоти была настолько торжественная и ответственная должность, что должно быть достоинство и ответственность священниками Бога, которые направляются объявить Его второе пришествие во славе?
   
   2.
   Как Святой Иоанн подготовиться к его работе? К жизни в уединении и покаяния. С детства он жил в одиночестве в пустыне, своей кровати твердый грунт, его саранча мясом и диким медом, его платье кожи верблюда. Господь наш контрасты его с теми, которые носят мягкие одежды. Не тот, кто живет роскошной жизни никогда не будет эффективным посланником Бога. Священник прежде всего должны избегать жизни легкости и баловство, если он хочет завоевывать души для Христа.
   
   3.
   Секрет успеха от Иоанна, таким образом, результат практике то, что он проповедовал. Он практиковал намного больше, чем он проповедовал, потому что он предписал своим слушателям простые выполнения обычных обязанностей, когда он вел жизнь постоянного покаяния и самоотречения. Если наши слова должны нести какой-либо вес, мы не должны проповедовать без практики. Родителей или начальника, который подготовке молодых, никогда не будет готовить их к добродетели, если он сам добродетельный человек. Никто не может достичь сердца других, если он впервые проводит уроки, которые он учит других. Должен ли я это сделать?

11. Предтечи Послание.
    
    1.
    Воздерживаться преподавания Святого Иоанна была очень простой и постоянно. "Есть ли покаяние, ибо приблизилось Царство Небесное". Кажется странным советом. Пришествия Царя Небесного может быть повод для радости со стороны тех, кто искал Его, и страха со стороны его врагов. Но почему за это покаяние? Для покаяния? Однако учение святого Иоанна верно сейчас, как это было во времена его слова были впервые сказаны. Покаяние, покаяние, является средством подготовки к пришествию нашего Царя. Этим и объясняется любовь святого покаяния. Что мне покаяние практике с этим объектом?
    
    2.
    И все же в конце концов, это естественный и наиболее подходящим средством подготовки. Это помогает нам принести в подчинении, что низшая природа, которая восстает против суверенитета нашего короля. Она отделяет нас от поиска удовлетворения в наших земных вещей. Это само по себе акт повиновения нашего Царя. Это делает нас смиренными, и учит нас поставить нашу шею под ярмо. Он спасает нас от разлуки с Королевством мы хотим долю на долгое тюрьме Чистилище. Учитесь на все это, любить покаяния.
    
    3.
    Покаяние является необходимым велась подготовка для приема нашего Царя, когда Он придет к нам в скромной форме в Святом Причастии. Вот почему Исповедь предварительным этого священного праздника, и почему раскаяние является необходимым. Мы должны очистить наши души от молитвы и покаяния и скорби за грехи, если мы хотим обрадовался в присутствии жениха и слышать Его голос сладко шептал в наших ушах. Должен ли я подготовиться таким образом ко Святому Причащению?
    
    12. Предтечи Office.
    
    1.
    Святой Иоанн оказался нечто большее, чем вестником. Он должен был подготовить путь к королю, чтобы кривые пути прямыми, и неровные пути сделаются гладкими. Его офис был той, которая возлагается на всех нас в нашей сфере, чтобы попытаться сделать то, как последователи Христа должны протектор прямо и просто. Какие привилегии, можем ли мы по нашей благотворительной и наши поучительные жизни делают жизненный путь более легким для тех, чьи много это наступать Крестный путь и идти по неровной или бурные путей. Это ваш стремиться в своей повседневной жизни, или же вы чинить препятствий на пути других, ваш дурной пример, хотят благотворительности и рассмотрения, нетерпение, и т.д.
    
    2.
    Сент-Джон, как вестник, или Предтеча Христов, должен был провозгласить пришествие Короля. Он сам говорит об этом его описание себя как голос того, кто плачет в пустыне, то есть Христос говорил его устами. Так он говорит устами всех Своих слуг только пропорционально их преданность и целеустремленность. Как бедные эхо моих слов шепотом Христа верующие души. Как смешать с диссонирующие ноты своеволия к мирскому!
    
    3.
    Оценка Святого Иоанна себя в сравнении с Ним, которого он объявил о том, что он не был достоин, наклонившись, развязать ремень его сандалии. Это был долг из самых низких рабов. Это означало, что он недостоин служить Христу, даже в качестве рабов, и, делая работу, которую много рабов будет рассматривать под ними. Я готов взять на себя самый скромный и самый черную обязанностей по служению Христу? Должен ли я считать привилегией это сделать?
    
    13. Надежда.
    
    1.
    Адвент по существу время надежд. Это само по себе не время радости, кроме той мере, надежду радости прийти несет с собой настоящее веселье. Это точное представление о нашей жизни на земле. Мы находимся в месте изгнания и долина слез, но все же мы надеемся, на фоне всех темноты должны быть освещены и оказанных радостное с перспективой будущей радости. Девиз нашей жизни прощальный нашего Господа слова ученикам: «Вы действительно должны иметь скорбь, но печаль ваша обратится в радость. Это должно быть мое утешение во всех горе. Я должен постараться забыть моей нынешней проблемы в счастливую мысль о радости в будущем.
    
    2.
    Почему мы так мало надежды? Как правило, потому, что мы стремимся к тому, наше счастье здесь, и поэтому теряет право на него в будущем, или по крайней мере теряет право с нетерпением жду этого с уверенностью и радостью. Мы не можем есть наш пирог и сохранить его. Если я ищу свое удовлетворение в деньги, или удобства, или хвалить, или аплодисменты, или поражение других, у меня есть моя награда здесь и не может рассчитывать на получение какого-либо вознаграждения в будущем. Я не венец правосудия надеяться, если уже у меня была корона удовлетворенных амбиций, или карманы с деньгами, или щекотали небо, или жужжание аплодисменты толпы.
    
    3.
    Мы надеемся также омрачен наш своеволие, которое препятствует нашей воли от того, в полном соответствии с волей Божией. Мы осознаем своего рода барьер между нами и Ним, которые, к сожалению мешает наша надежда. Мы предположили, ту независимость, о Божий, который делает невозможным для Него, чтобы влить в наших сердцах, что надежда, которая находится в точной пропорции к нашей соответствии с Его волей. Если бы я был скромным и более подал в отставку во всех вещах, я должен быть более полным надежды.
    
    14. Радуйтесь.
    
    1.
    Время подготовки является смешанным период покаяния и радости. Покаяния, по причине наших грехов, которые сняли нас так далеко от Бога, радость, в связи с перспективой быть приближен к Нему еще раз через Иисуса Христа. С середины Адвента, как на середине поста воскресенье, это радостная сторона дела, которая приходит перед нами. Более того, радость настаивали как долг. Кажется странным, что команда радоваться должно быть необходимым. Не все мужчины любят радость, и стремиться после незваных? Единственное, что он показывает, что Бог желает, чтобы мы были полны радости. Спасибо ему за это милосердного намерения, и пытаться ее выполнить.
    
    2.
    Но это еще не все виды радость, которая рекомендуется для нас. Есть много видов радости, что апостол был бы далеко не рекомендуете. Радоваться в мире, но извините вид радости, из-за его временный характер. "Gaudete в Domino", говорит апостол - «Радуйтесь в Господе." Это единственная радость, которая длится, и только радость, которую действительно стоит иметь.
    
    3.
    Что Святого Павла в виду под радости в Господе? Он имеет в виду, что радость является результатом такой любви к Богу, как делает нас просто хотят, чтобы Его воля должна быть сделана во всем, и что чувствует положительные радость в том, чтобы выполнение Божественной воли, совершенно независимо от какой-либо личной выгоды или недостатков, которые могут получить сами. Это и есть секрет истинной радости, ибо тогда то, что постигает нас самих безразлично для нас. Будь это благо или горе, успех или неудача, мы радуемся в ней просто потому, что это то, что Бог предназначил для нас. Это значение слов Господа: "радости вашей никто не берет с вас.
    
    15. Всегда радуйтесь.
    
    1.
    Святой Павел выходит за рамки простого команду веселиться и радоваться о Господе, он также призывает нас радоваться всегда. Возможно ли это? Да, это вполне возможно. Если бы не было, апостол не ввели его на нас. Это нелегко, потому что наше самолюбие и эгоизм наших уничтожить радость. Но святые, которые загнали самолюбие из сердца их, нашел ее приятной и легкой задачей, чтобы быть всегда радостным. Если мы хотим того же, мы должны сделать все возможное, чтобы избавиться от этой помехой для нашей радости.
    
    2.
    Как мы должны выполнить эту задачу? Он должен быть постепенным. Следует, к которым пришел многих актах подчинение воле Божией и воле других, когда отличие от нашей собственной, и представление должно быть для его мотив, а не интеллектуальное убеждение, что мы сами желание само по себе уступает, но решимости представить ради представления, а как акт почтения к Богу. Мы должны быть готовы представить как воля и интеллект, чтобы те, которые над нами, не жалуясь или подвергая сомнению их команд. Должен ли я это сделать?
    
    3.
    Когда этот болезненный процесс закончился, и когда наконец мы начинаем изучать счастье отказа от нашей собственной воли к воле других, мы скоро начнут получать награду нашего победа над самим собой. Мы приобретаем постепенно спокойно спокойствие души, и увеличение силы воли, а плоды нашей победы над собой, и, прежде всего счастливым сознанием, что мы учились урок соответствии нашу волю воле Божией, в которых счастье небесное состоит.
    
    16. Второе пришествие Христа.
    
    1.
    Когда апостолы на Елеонской горе были провожающие их Учитель, который только что вознесся на небо, два Ангела предстали перед ними, и объявил им, что тот, кто только что исчез из виду вернется в подобной манере. Сам Господь уже объявил, что Он придет опять с силою и славою великою и будет сидеть на престоле славы Своей. При звуке Его подход, мертвые восстанут из могил, чтобы встретиться с Ним, и народы мира, которые не приняли Его влияние будет наполнен невыразимым ужасом и тревогой. Что будет диспозиций, с которой я воскреснет, чтобы встретиться со Христом? Что бы они были сейчас, если бы Он был прийти сегодня?
    
    2.
    Объект Его пришествия будет судить живых и мертвых. Все, что теперь скрыт будет явлена ​​перед миром. Все тайные мысли и прошептал слова, и действия, скрыто от глаз человеческих, тогда сделалось бы явным. Как я люблю, чтобы все мои базы и низкий мотивы вытащили на свет, все мои недобрые слова открыли тех, против кого они были сказаны, все те действия, о которых я не могу себя вспомнить без стыда, провозгласил чтобы все могли видеть их?
    
    3.
    Наш Господь придет, сияющий в величии и славе, чтобы сокрушить врагов под ноги Его, и награда Его верные солдаты и слуги. Как здорово, то будет позор и стыд из храбрых земли, если они не склонили шеи, чтобы Царь царей! Как полна радости будет сердцах всех, кто смирились перед Ним! Как они будут красивыми вне всякого сравнения, и честь перед Своими святыми Ангелами! ЖЖ сейчас смирить себя под иго Христово.
    
    17. Признаки Его Пришествия.
    
    1.
    Одним из признаков Второго пришествия Господа нашего будучи близок, будет то, что никто не ожидал. Весь мир будет удовлетворен, что все будет продолжаться, как до сих пор для многих века, и они спросят: где обетование пришествия Его? В этом тоже, жизнь человека часто миниатюре историю мира. Христос придет снова, чтобы многие unexpecting души, когда внезапная смерть, через некоторое несчастного случая или неожиданной болезни, уносит в момент человек, который думал, что он долгие годы жить. "Блажен тот, которого господин его, когда Он придет, найдет смотреть.
    
    2.
    Другое предупреждение о подходе нашего Господа будет пришествие антихриста. Он будет тот, чьи авторитет и власть будет подделка, что из викарий Христа. Его отличительные знаки будут чрезмерную гордость, ненависть к католической церкви, широко распространенной владычество, дух бунта, который будет привлекать в свою службу всех, кто восстают против власти, которая исходит от Бога. Проверьте себя, чтобы убедиться, скрывается в вас все это нелюбовь к законной власти, и молитесь за благодать лояльность по отношению к мужчинам, ради Бога.
    
    3.
    До нашего пришествия Господа, будут страшные гонения на служителей Божьих. В эти дни, когда есть все возрастающей духе терпимости, трудно понять это. Но в духе того, что называется религиозным либерализмом скрывается смертельной ненавистью к Церкви Христовой. Она вспыхивает время от времени, а во французской коммуны. Он дремлет сейчас, но будет разгораться снова когда-нибудь. Молитесь за благодать выдержать все нападения преследователя.
    
    18. Неопределенность Его пришествия.
    
    1.
    С тех пор Вознесения Господа на Небо, Его слуги следили за Его возвращение с криком: 'Приди, Господи Иисусе, гряду скоро "Во времена апостолов, в раннем возрасте от Церкви, в средневековые времена, мужчины Считается, что Его пришествие было под рукой. В этих более поздних дней, правда, продолжительность не так немедленно, как это было раньше, но сам факт, что мы думаем, мир до сих пор веками, чтобы бежать, может быть признаком того, что конец не за горами. Могу ли я от всего сердца предлагаем молитвы, Его пришествие не может быть долго ждать?
    
    2.
    Мужчины иногда говорят нам, что когда шесть тысяч лет прошло, миру придется идти своим путем, и Христос вернется, чтобы судить живых и мертвых. Это может быть и так, но сыпь действительно тот, кто предприятий таким образом, чтобы зафиксировать время, потому что это наши Сам Господь, который говорит нам: "О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы Божии, но только Отец. "Одна из основных характеристик этого дня будет ее внезапностью. Поэтому узнать, как важно быть всегда готов, и тогда вы всегда будете в безопасности.
    
    3.
    Мы не можем жить до Второго пришествия Христа неожиданностей мир, но мы будем жить до того дня, который требует, чтобы мы суждения. В этот день не за горами, оно может быть очень близко, и шанс, что она будет либо прийти неожиданно, иначе будет предшествовать времени, которое будет, но бедных времени для подготовки. Я должен быть готов в настоящее время, я должен всегда быть готовым к моменту, когда я слышу голос Бога призывая меня, а потом рано, что придет время, тем лучше для меня.

19. Подготовка к его подход.

Кто там, кто не желание встретиться с Иисусом Христом, когда Он придет снова, с радостью, а не дрожать? Для обеспечения этого необходимы три условия.

1.
Мы должны иметь друзей среди тех, кто придет опять с Ним. Так же, как несколько умереть счастливой смерти, если у них есть сторонники на небесах, так мало действительно встретит наш Господь с радостью, если они не такие, которые будут приветствовать их как имеющие подружился с ним ради Христа. Если у нас не были людьми сверхъестественного благотворительность, мы будем стоять беззащитным в этот день. Увы! как слабый и немощный благотворительность мой был, как мало я сделал для приобретения друзей, которые будут просить меня в тот день.

2.
Мы также должны были мысли Иисуса часто присутствует в нашем сознании и в жизни, если Его приход должен быть радостным для нас. Он должен быть не чужд нам. Он, должно быть, наш гид, наш друг, наш учитель, наш спутник. Мы должны иметь ходил с Богом на земле, если мы будем ходить с Ним в небесном раю. Более знакомой была наша дружба с Ним, тем больше будет наше счастье в удовлетворении его снова.

3.
Мы должны также провели свой крест добровольно после Него на земле, если мы хотим встретиться с Ним, с хорошо обоснованной уверенности в великую награду в Царстве, которое Он выиграл для Его избранных. О, как переполненные будет радость тех, кто жил подавлен и самоотверженной жизнью ради Него! Какие мелочи будут все их страдания появятся в сравнении с их изобилующей радость, когда звуки Архангельский трубе!

20. Опасности Небрежное Души.

1.
Существует в природе человека фатальным тенденция откладывать, особенно когда то, что мы знаем, что мы должны сделать, это то, к чему мы, естественно, склонны. Все люди естественно склонны есть насилие над собой, и сила их гордости и своеволия, чтобы уступить власть Христа, поставить на Его иго и нести Его крест. Таким образом, люди отложили и оправдываться перед собой и кажется, что то, что трудно их сегодня будет легко с ними завтра! О роковой ошибкой! Каждый день, когда мы откладываем задачу подачи, она становится более сложной, более неприятным. Почему же я не спешу представить себя всецело ко Христу?

2.
Изо дня в день небрежное души таким образом продолжает откладывать, крича: "Завтра я буду изменить путей Моих; и, когда наступит завтра, он все еще кричит:". Завтра "Как фатальным это безумие! Завтра никогда не может прийти, или, если речь идет, возможно, утратили благодать. "Сегодня, если вы услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших".

3.
Такая отсрочка всегда сопровождается некоторым преднамеренного неповиновения команды или к святым вдохновением Духа Божьего. Таким образом, небрежное душа становится больше погружен в земном, и все больше и больше склонны принять необходимые усилия. При этом, что многие будут удивлены приходом их судьи в момент, когда они меньше всего ожидали Его, и вполне готовы к встрече с Ним. О Господи, спаси меня любой ценой от смертельной состояние небрежным души!

21. "О Sapientia.
«О мудрости!

Перед праздником Рождества, приход Спасителя приветствовали в семи антифоны, которые встречают его под разными названиями, и умолять, чтобы Он пришел быстро, чтобы просветить и спасти народ свой.

«О мудрости, который вышел из уст Всевышнего, достигнув в своих силах от начала до конца, и сладко утилизации всех вещей, приходят и учат нас пути благоразумия.

1.
Первый титул, присваиваемый Иисуса в том, что Мудрости. Он был Вечная Премудрость Божия, и источник всякой премудрости, чтобы люди из одного конца времени к другому. С Ним все мудрости, без Него нет мудрости. И все же я иногда воображал себя мудрыми, когда я действовал совершенно независимо от Него, и, возможно, его желания или команд. Что полное безумие!

2.
Это Вечное Слово, которое располагает всем сладко. Все, что происходит на небе или земле устроено Им, и устроен не недоброжелательно, или жестко, или с горечью, но сладко. Почему же я сожалею, что я должен знать, что он устроил сладко, т.е. с конструкциями из любви ко мне, если я беру ее в правильном духе?

3.
«Ну и учат нас пути здравого смысла." Это наше первое прошение к Нему, которому должно придти. Если бы только он придает благоразумие, все должно быть хорошо. Благоразумие выбирает правый конец, а именно, слава Богу, и права означает до конца, а именно, что мы знаем, Бог требует от нас сейчас, и в наших нынешних обстоятельствах. Научи меня, Иисус, этот урок благоразумия, которое поможет мне безопасно Царство Небесное.

22. «О, Адонай.
"Господи Боже!

"Господи, и лидер, дом Израилев, которые появлялись Моисею в пламени горящего куста, и давал ему закон на горе Синай, приходят, чтобы искупить нас с Вашей вытянутой руки".

1.
Спаситель, для кого мы смотрим это и наш Господь (Адонай), лидер и главный, которым мы поклялись в верности. Мы говорим о Нем постоянно под знакомым именем Господа нашего, и каждый раз мы делаем это мы подтвердить наше признание обязан следить, где он ведет, и подчиняться Ему во всем. О счастливых адептов таких лидер! Если мы будем идти по Его стопам, и слушать гласа Его, Он будет устанавливать ноги в зеленых пастбищах, и приведет нас к источникам живой воды.

2.
Пламя пожара в горящем кусте была фигура Иисуса в священном чреве Марии. Святой действительно было место, где Бог присутствовал, и откуда он обещал своему народу их освобождение из Египта. Так он до сих пор говорит как бы скрыты в чреве Марии и напоминает нам, что Он сделал ее святой с святости уступает только его собственные, и когда мы приближаемся к ней, мы слышим Его голос объявил нам, что Он услышал наши молитвы предлагается через нее, и скоро придет, чтобы избавить нас от наших врагов.

3.
Какой должна быть наша молитва к Нему, когда Он вдохновляет нас, чтобы сделать нашу просьбу с дерзновением на престол благодати? «Ну, чтобы искупить нас с Вашей вытянутой руки.« Ну, чтобы избавить нас от последствий наших прошлых грехов. Приходите, чтобы избавить нас от привязанности к какой-то грех, что до сих пор таится внутри нас. Приходите, чтобы избавить нас от всех наших бесчисленных negligences и недостатки. Приходите с Вашими руку протянул, чтобы предотвратить нас от врага, Господи, и любовник наших душ.

23. «О, Radix Джесси.
"О Корень Джесси!

"О Корень Иессея, кто стоит за знак страны, перед которым цари закроют рот, из которых язычники должны просить милости, пришел, чтобы освободить нас;. И больше не задержки"

1.
Король, которому должно придти имеет корень Иессея, (отец Дэвида,), так как он имеет царский род Давида. Он есть истинный Давид, заложивший низким духовным Голиафом, князь тьмы, которая в языческие времена бросили вызов силе живого Бога. Он прежде всего Человек по сердцу Бога, в том, что один мотив его сердце, чтобы исполнить волю Отца. Если это движущая сила в моей жизни, то я тоже из корня Иессея, и, несмотря на недостатки, я человек по сердцу Бога, только в той мере, этот мотив всегда присутствует со мной.

2.
Иисус является знаком народам; пререканий с Его врагами, но перед которым самые мощные придется закрывать рот в смиренном подчинении знак Его друзья, люди доброй воли в каждом климате и страны, которые будут быть обращено к Нему, чтобы предложить своим радостным почтение к Его ногам, прося у Него, что милосердие, которое Он более готов предоставить чем спрашивать. Для меня он является знаком, либо нежно любил, или пренебречь и считать не имеет значения.

3.
О Корень Иессеев, Царь и Спаситель, "прийти и освободить нас", свободные от всего, что не нравится Вам, свободные от сетей, которые опутывают ноги, свободные от наших порочных привязанность к нашей собственной воли, свободного от власти дьявола, бесплатно с нашего медлительность в повинуясь вашей команды и святое вдохновение, свободной от всего, что мешает нам в Ваш сервис; прийти и сказать слово, и мы должны быть доставлены.

24. "О Clavis Дэвид.
«О, ключ Давидов!

«О, ключ Давидов, и скипетр дома Израилева, который открывает и никто не закрывает, и закрывается, и никто не открывает,. Приехать и вызволить из темницы пленных который сидит во тьме и тени смертной"

1.
Ключ и скипетр является символом высшей власти, они показывают, что влияние Спасителя является проведение более верных людей, и право, которое только Он обладает открытия врата Царства Небесного для сынов человеческих, и распространения на них золотой скипетр Его милость и всепрощающей любви. Для меня, о ключ Давидов, недостойным, хотя я, открытые в Твоей милости дверь Небесного; протянуть ко мне, все заслуживают, скипетр вашу пользу, и Ваша любовь.

2.
Вы заперты, Господи, и никто не открывает. О закрыты не на мне дверь, которая допустит, чтобы я приблизится к вам. Выключить не ко мне дверь Твою милость и благодать. Выключить не дверь, которая ведет меня во внутренний святилище Ваша любовь. Выключить не двери, которые сворачиваются в чем Ваши любимые дети живут в мире и счастье. Завершение нет, прежде всего, двери Рая на мой последний час.

3.
Ну тогда, Господи, и открыты для меня сейчас дверь моего плена. Я в плену своего своеволия; плен к моей хотите благотворительности; плену мое тщеславие и любовь к дисплей; плен к моей баловство и неприязнь умерщвление; плену тысячи недостатков, о которых я Я вряд ли сознательным. «Ну, Господи, и установить плен бесплатно." Я слаб, и не может нарушить мои цепи, если я получу от Вас необходимую прочность; прийти, Господи Иисусе, приходят быстро.

25. "О Oriens.
«О, Восточной Morning Sun!

«О, Восток, великолепие вечного света и Солнца юстиции; прийти и просветить сидящих во тьме и тени смертной".

1.
Ночью языческие времена была долгой и темной, и, казалось, безнадежно. Все глубже и глубже народы погрязли в нищете и пороку. Но в конце концов Востока, яркость вечного света небесного, розы, и рассеял мрак, изменение мрак в блестящий день. Так, также, для тех, кто уже давно окутаны плотным мраком греха или горя там ждет тот же Божественный свет, готовый, чтобы рассеять мрак их в один момент, если только они будут приближаться к Нему. Он ждет, готовый скрасить мой путь, чтобы рассеять мои грехи и печали, если я буду Пользуюсь Его любви.

2.
Это повышение свет Солнца юстиции, который осуществляет правосудие в его доставке в плен, и в возмещении Его друзья сто, нет, тысячу раз, за ​​каждую службу с ним сделать. Для Его правосудие практически идентичен с Его милости, и радуется использовать себя в произведениях жалости и любви.

3.
Давай же, о Востоке, о ВС юстиции; 'блеск на тех, кто сидит в темноте, на тех, кто окутан густой туман язычества и ересей. Приходите и просветить их невежество, что они не могут погибнуть. Приходите и избавит их от смертной тени, ибо они не могут обеспечить себя. Налейте на них такой поток света и благодати, которые могут направлять их ноги на путь мира.

26. «О, Рекс Gentium.
"Царь Наций!

«О, Царь народов и желанной из них, и краеугольным камнем, который делает как один, прийти и спасти человека, которого Вы сделали виде пыли.

1.
Никогда еще не было короля, который был такой претензии на суверенитет как Христа, Господа нашего. Он есть Царь Божественной назначение и свои права. Он Короля единодушный голос своих подданных, и по праву завоевания. Он есть Царь по причине Его купив нас Своей собственной кровью. Что ненумерованных утверждает, что он имеет на меня, и у всех остальных, разве он не заслуживает того, чтобы безраздельно властвовать на основании его, выиграв меня Его любовь?

2.
Христос был желают все народы, задолго до того, что они знали, кого они хотели. Языческий мир почувствовал тягу хотят, которых он не мог определить, но которое было стремление к Спасителю, Который должен избавить их от рабства греха. Так что теперь, всех людей доброй воли вне Церкви чувствовать что-то же странной тоски. Ничего не будет удовлетворять его сохранить представления своего короля на союз с Его мистическое тело Церкви Божией.

О, как счастлив я, чьи желания исполняются в том, что я не чужой, но слуга короля, что кому служим, мои собственные желания.

3.
Христос есть краеугольный камень, который делает и один царь мира, чья работа заключается в объединении вместе тех, кто любит Его в единстве взаимной любви друг к другу ради Него. Таким образом, Он желает, чтобы я должен быть единым для окружающих меня, что не должно быть никаких разногласий и разобщения. Должен ли я в этом выполнять удовольствие от моего Царя?

27. «О, Эммануэль".
«О, С нами Бог!"


«О, Эммануэль, наш Царь и Законодатель, ожидание народов и их Спаситель, пришел, чтобы спасти нас, Господи Боже наш!

1.
Эммануил, с нами Бог, это имя, которое во всех отношениях принадлежит Христа, Господа нашего. Он со Своим народом во всех их потребностей, всегда готовый помочь и утешить их. Он с нами на каждом жертвеннике, ожидая, когда нам прийти и излить пред Ним наша печаль и наши потребности. Он с нами, прежде всего, в Святом Причастии, когда Он придет, чтобы жить в нашем сердце, и приведет с Ним каждый благодать, которая нам нужна. Он с нами в час смерти, и Он будет с нами вечно на Небесах.

2.
Тот, кто таким образом приходит жить с нами в знакомых дружба наш Царь, Он снисходит который, таким образом, чтобы быть нашим спутником является Бог, который имеет абсолютное право на наше послушание. Он наш Законодатель, и уставы, которые он вводит для нас, но один конец и цель, и объект, чтобы привести его субъектов в пути счастья и пути к миру.

3.
Ну то, Боже, нашего Господа и Спасителя нашего. "Приди и спаси нас" от всех опасностей лукавого и от нашей собственной слабости и хрупкости. Приди и спаси нас в годины искушения, ибо Ты один наш король, и никто, кроме вас будет господствовать над нами. Приходите и принести нам безопасным через эту долину слез Вечный Королевстве, где мы будем жить вечно, о сладкой Иисус, в вечное блаженство вашего блаженной компании.

28. Сочельник.

1.
Как Мария и Иосиф провести первые Сочельник? Святого Иосифа провел его в бесплодную попытку найти жилье для его святой супруги. Тщетно он искал место в караван-сарай, или трактир, где путешественники были получены. Напрасно он вышел из дома в дом в Вифлееме. Куда бы он ни был разочарован. При этом, что Бог готовит Его святых и избранных для какой-то сигнал благословение. Мы не должны быть низвергнуты на бесплодность наших усилий. Это признак того, что некоторые большие благодати под рукой.

2.
Мария тем временем терпеливо ждал. Она была просто молиться, что Божья воля может быть сделано, какие бы страдания, которые он может принести ей. Она предлагала себя Богу, который будет использоваться Его, как Он должен по своему усмотрению. Она делала актов совершенной покорности воле Божией во всем. Блаженны те, кто терпеливо ждать в таком духе. Бог вскоре выполнять все желания своего сердца.

3.
Тем не менее Мария и Иосиф, несмотря на горе один, и беспокойство другим, оба из них переполнены небесного утешения. Как могло быть иначе, когда один из них осуществляется Христом в ее целомудренной матки, а другой был дороже Богу, чем любой другой из сынов человеческих, ибо он был избран супруг Марии, и он знал, что прежде, чем другой день было прошлое она должна была родить в мир Сына Божия. Наше счастье, как у Иосифа и Марии, не зависит от наших внешних обстоятельств, но и на любовь, которую мы несем Богу в наших сердцах.

*****