Ад!
Зачем говорить об этом?

(Обычный разговор по жизненно важному вопросу для всех.)

К о. М. И. Хубер, C.SS.R.

Австралийский католический ПРАВДА ОБЩЕСТВО номер 1424a (1964).

(Чтение и отражать на нем несколько раз.)



Однажды вечером, летом прошлого года я ехал в направлении города Мельбурна по очень опасной трассе. Шоссе оправдал свою репутацию, что вечером, утверждая, что три человека к смерти. Я видел обломки автомобиля, который был побочным украсть полуприцепа. Это было сверху вниз в узкий, но глубокий ров.


"Любой, там?" Я сказал человек, который был тыкать луч факела через обломки.


"Нет. Никто не туда ".


"Любой, больно?"


"Они взяли два в Мельбурне в полицейскую машину и есть три мертвых там, в машине скорой помощи."


Никто не использовать любые слова только тогда, потому что, я полагаю, все мы чувствовали то же самое: сухость во рту, тяжесть на груди и плечах; беспомощности в целом; и забвение всех вещей за пределами этого маленького кружка, где смерть заявили три жизнь так быстро.


Когда такие вещи случаются, наши реакции всегда одинаковы. Мы ошеломлены, ошеломленный, дар речи. Тогда мы начинаем говорить, скажем, то же снова и снова, пока шок начинает стираться.


Но есть кое-что гораздо хуже, чем роковой дорожно-транспортных происшествий, что-то более ужасное, чем авиакатастроф и больничных пожаров, и что-то более страшное, чем неожиданная смерть в ночи, то, что действительно можно назвать величайшим и печальное несчастье всех, это, что любой человеческие существа должны пойти в ад, где они будут страдать ужасные наказания во веки веков, и во веки веков.

И можете ли вы назвать какие-нибудь три человека, на лице которого вы когда-нибудь видели влияние шок из-за мысли о еще одной души идут в ад? Вы когда-нибудь испытывали никаких эмоциональных нарушений потому что вы думали о душе в аду вечно?


Может быть, это происходит потому, что мы никогда не видели ад, может быть, это потому, что мы никогда не видели души отправляются в ад, может быть, это потому, что мы не думаем, достаточно об аде.


Это правда, что никто никогда не пошел в ад, потому что он думал о небе. Но многие люди ушли на небо, потому что они думали об аде. И именно нам, что многие люди на дороге в ад прямо сейчас, потому что они отказываются думать об аде.


За несколько лет своего рода молчаливого согласия растет и распространяется среди иначе здравомыслящие люди, даже среди католиков, что вы не должны напоминать о том, что есть такие места, как ад, что если вы лично верите в место вечного наказания для тех, кто умирает во грехах смертных непрощенный вы не должны говорить об этом даже тем, кто, как и вы, верю в ад. Это не делается. На самом деле эта практика хмурился на открытой декларацией веры в ад был настолько общепринятым, что любой священник, который до сих пор за раз, чтобы проповедовать разжигание проповедь о вечных наказаний ада, рискует быть отстранили от своей кафедры на волну возмущения. Мягко говоря, ему грозит возможность никогда быть выбор людей, как проповедник.


Но факт остается фактом, что человек на своем пути через мир нуждается мысли об аде, чтобы помочь им попасть на небеса, они нуждаются в напоминании о существовании место вечного наказания, так что они будут помнить, что есть места вечную награду


Бизнес мужчин нуждаются в аду в бизнесе, чтобы сохранить бизнес честным; женат люди нуждаются в ад, в свои дома, чтобы помочь им жить семейной жизнью, что является верным закону Божию, молодые пары необходимости ада в их компании хранение, чтобы помочь им сохранить его прямые и чистые ; уголовное потребности ад под ногами, чтобы показать ему путь обратно к Богу, а вы, даже вы, нуждаются в ад на стол перед вами, если она будет держать вас от еды кусок мяса в такой день Страстной пятницы, когда она запрещено. Все мир нуждается в аду и не думал об этом, чтобы вернуть его в чувство греха.


За мир потерял свои чувства греха и игрой ребенка, живущих в мире фантазий. И это худший грех в мире сегодня, грех лицемерия, грех притворяться, что все не то, что они есть. Люди, используемых для совершения греха и признаю, что это грех, и теперь они совершают грех и делать вид, что это не грех, что все в порядке. Это, в значительной степени, связано с тем, что они научились делать вид, что нет ада.

Будет ли человек совершить смертный грех и продолжать жить в том состоянии, неделя за неделей, в течение нескольких месяцев, если он действительно верил в ад? Но если он сумел убедить себя, что для него не существует ада, потому что он не умрет внезапно и неожиданно, что он будет покаяться и получить прощение за грех свой, прежде чем он умрет, что он делает, но делая вид, что для него не существует ад?

Наш Господь сказал нам очень ясно, что есть ад и что в аду черти, и все члены человеческой расы, которые умирают в смертный грех будет страдать вечного наказания. В день общее суждение, Он говорит нам, судья скажет злой,

"Отойдите от Меня проклятые, в огонь вечный, подготовленном к диаволу и ангелам его".


Все отрицать ада, и все делают вид, что нет ада никогда не изменится смысла, ни уничтожить истину этого заявления.


Любой человек, который выбирает смертный грех и смертный грех отвергает Бога и Его дружба и полностью отдает себя за что-то меньше, чем Бога (что и делается в совершении всех смертных грехах), и продолжает сделать этот выбор до последнего момента жизни прошло и продолжит сделать этот выбор на всю вечность. Потому что после смерти будет не можете изменить или сделать другой выбор. Время для выбора прошло. Навсегда, что человек будет по-прежнему отвергают Бога, и Бог должен уважать этот выбор, как Он уважал свободной воли человека в течение жизни. Бог даст, что человек только то, что он хотел; вечность наказания в аду.


Наказание адом будет длиться вечно, потому что только в том, что он длится вечно может быть ад наказания заслуживает человек, который умирает в грехе непрощенный смертным. Смертный грех есть преступление против Бога, который бесконечен и преступление оценивается по тому, кто обидел, а если смертный грех, следовательно, бесконечной или без меры в своей вины, то единственный способ, которым наказание без меры могут быть введены существо кто виноват в совершении такого преступления, чтобы сделать наказание длиться вечно.


Проклятые в аду понимают, что они потеряли Бога вечно. Это осознание, которое называется боль утраты, это самое страшное наказание ада.


Проклятые в аду страдают также то, что называется боль смысла. Эта боль нанесенных на них адский огонь. Проклятые в аду страдают этой боли не только в их душах, но после дня воскресения и суда это наказание огня будет распространена и на их телах.


Там, в схематичный набросок, у вас есть фундаментальное учение об аде и его наказаний. Это не делает восхитительное чтение, даже в холодную богословского языка. Конечно, это не заполняет ум счастливым, беззаботным мысли. Если мы действительно думаю, что это более серьезно, это заставляет нас, мягко говоря, немного неудобно. Я полагаю, что именно поэтому люди, которые хотят быть комфортно, даже в грехи, которые они совершают, начинают отрицать ад, или делать вид, что нет ада, или просто отказываются думать об аде в той или иной форме.

Бог в Своем Небесном хорошо осведомлены о том, что люди потеряли чувство греха, что они потеряли чувство ад, что они делают вид, что нет ада. Не правда ли, что Он разрешил Пресвятой Девы казаться детей Фатимы и показать им ада открыты к их ногам? И Божия Матерь сказала детям:


"Вы видите ад, где души бедных грешников GO".

Это было не ради детей, что она показала им ад. Она сказала им, что они попадут на небеса. Это было предупреждением для мира, чтобы остановить совершения греха и перестать делать вид, что нет ада.

Мы могли бы завершить эти размышления прямо здесь, сказав: «Давайте больше думать об аде." Но есть важные идеи, которые будут добавлены, это хорошо, чтобы мысль об аде поможет нам выполнить нашу судьбу, но наша судьба любить Бога . Нам нужно ада, чтобы удержать нас от греха, не только потому, что грех средства наказания, но и потому, что грех является утверждение себя, и отказ в любви к Богу. Нам нужно ада, чтобы помочь нам соблюдать заповеди, но мы должны помнить, что наибольшая заповедь заключается в следующем:

"Люби Господь, Бог твой, от всего сердца и всеми силами твоими».


Это красивая вещь, чтобы мысль об аде отвезти нас в пустыню, так что мы далеки от всего, что может соблазнить в грех, но давайте не будем убегать от чего-то. Скорее давайте работать, чтобы кто-то. Давайте отдавать себя Ему. Жертва не является полным, если выше, что, предлагая мы ставим себя и наши сердца с любовью его перед самым алтарем Божиим.



Да, это хорошо, чтобы сказать себе часто: "Существует ад", и думать о страшных наказаний ада. Но давайте всегда начинаются и завершить наше размышление о том, что место вечного наказания, говоря:

"Все суета, КРОМЕ любви к Богу и, чтобы дать себе с ним».

*****



На уверенности, с которой
Мы должны молиться.
"Избавь нас от зла".

В Санкт-Альфонс Лигуори.

Состояние, которое Сент-Джеймс настаивает на, так как большинство необходимых для действенности молитвы в том, что мы молимся с безопасной и решительный уверенность быть услышанным. "Но да просит с верою, нимало не сомневаясь. '- (Сент-Джеймс 1:6.) Сент-Томас учит, (Сумма теологии 2 2 Вопрос 83, статья 2..), Что« молитва происходит от благотворительных его силу, чтобы заслужить награду , а от веры и уверенности, его эффективность для получения объекты нашего ходатайства. же доктрина привитые Сен-Бернар, который говорит, что "доверие только получает милость от Господа." (Проповедь Святого Бернарда 3, 'де Благовещение . ') Уверенность в Божьей милости чрезвычайно приятны Его Божественное величие, потому что это дань уважения и хвала Его бесконечной благости, - атрибут, который он хотел особенно проявиться в мире, путем сотворения человека. "Пусть все их, сказал Пророк Королевской,« рад, что надежда в вас. Они должны радоваться вовеки, и вы живете в них '- (. Псалом 5:11-12) Бог защищает и спасает всех, кто доверяет в Него: - (.. Псалом 17:31 Это Псалом 18:30 в иврите). Он является защитником всех, надеющихся на Него "," Вы, кто экономит надеющихся на Тебя. '- (Псалом 16: 7. Это Псалом 17:07 в иврите.)

О! Какие великолепные обещания, сделанные в Священном Писании, для всех, кто надеется на Господа! Кто верит в Него, не нарушать божественный закон. "И ни один из них, что доверие к Нему обидеть. '- (Псалом 33:23 В иврите, это Псалом 34:22..) Всемогущий хранит Его глаза постоянно фиксируется на тех, кто доверяет Его благости, чтобы сохранить их от смерти греха. «Вот, говорит Давид," очи Господа находятся на боящихся Его, и на них, что надежда на Его милосердие, чтобы поставить их души от смерти. '-. (Псалом 32:18 Это Псалом 33:18 . в иврите) И опять Он говорит: «Потому что он надеялся во мне Я избавлю его, и буду защищать его: я избавлю его, и Я прославлю его. '- (Псалом 90:14-15 В иврите. , это Псалом 91:14-15)) Марк, почему Бог обещает это благоприятствует: потому что, говорит Господь, он признался во мне, я буду защищать его; Я избавлю его от врагов, и от опасности. обидеть, и я дам ему вечную славу. Исаия, говоря о тех, которые уповают на Бога, говорит: "Но они, что надежда на Господа, обновятся в силе, они принимают крылья, как орлы, они будут бегать, и не устанут, они будут ходить, и не ослабнут . '- (. Исаия 40:31) они должны отложить свои слабости, и поставить на силу Божию, они должны не унывать, ни даже усталость в ступая прочный пути спасения, но будут бегать, и летать, как орел . «В тишине и в надежде, должны быть свои силы. '- (Исаия 30:15). Святого пророка говорит нам, что все наши силы состоит в размещении всей нашей надежды на Бога, и в тишине, или в отдыхающих мирно в объятиях Его милость, отбрасывая все доверие к нашим собственным усилиям, или в человеческими средствами.

И Случалось ли так, что тот, кто верил в Бога была утеряна? "Никто не надеялся на Господа, и был сбит с толку. '- (Екклесиаст 2:11). Уверенности Давида дал ему безопасность вечной жизни:« В Тебе, Господи, я надеялся, позвольте мне никогда не будет посрамлена. '- (.. Псалом 30:1-2 Это Псалом 31:1 в иврите) Возможно ли, что Бог должен стать обманщиком, и что после того, как обещал поддержку в их опасности для всех, кто верит в Него, то Он должен оставить их, когда они взывают Его помощь? "Бог", говорит святой Августин, "не обманщик, который предлагает свою защиту, а потом выходит Себя от нас, когда мы помещаем нашу веру в Него." "Блажен муж", говорит Дэвид, ", что верит в тебя. "А почему? Потому что, говорит псалмопевец: "милосердие охватывают его, что надежды на Господа. '- (Псалом 31:10 Это Псалом 32:10 в иврите..) Он окружен и защищен со всех сторон от Всемогущего, и под залог своих врагов, и опасность вечное проклятье.

Таким образом, апостол призывает нас так искренне, не страдать наша уверенность в Боге, чтобы быть нарушены: "Не поэтому терять упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. '- (Евреям 10:35). Милости которого мы будем получать от Бог, будет пропорционально, чтобы наша уверенность: если он будет сильным и свободным от колебаний, они должны быть обильным: '. Великой вера заслуживает большую награду "Сен-Бернар сравнивает божественное милосердие к огромным фонтаном, который выдает его благотворное вод в пропорционально величине судна доверия, в котором они будут перевозиться: "Ты, Господи, говорит он,« не наливайте масло милосердия, если в сосуды доверия "- (Сен-Бернар Проповедь 3, . де Благовещения ')' Пусть ваша милость, Господи, говорит пророк, "на нас, как мы надеемся на Вас. '- (Псалом 32:22 Это Псалом 33:22 в иврите).. Это было проверено в сотник, чья уверенность получил высокую оценку Искупителя: "Иди, сказал наш Господь его словам," и, как вы поверили, да будет вам. '- (Матфея 8:13). Наше Господь один раз показали в Санкт-Гертруда, что они, кто молится с уверенностью, есть насилие над его таким образом, что они должны быть услышаны, и получить то, что они просят. "Молитва", говорит святой Иоанн Лествичник, «свято делает насилие к Богу." Да, молитва насилия к Всевышнему, но это насилие, которое является приятным и приемлемым для Него.

"Пойдем, поэтому, говорит апостол Павел,« с доверием к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать в сезонные помощи. '- (. Евреям 4:16) престолу благодати есть Иисус Христос , который сидит по правую руку Своего Отца, а не на трон справедливость, но благодати, чтобы получить прощение за грешников, и настойчивость для всего. Для этого трона, мы всегда должны подходить с уверенностью, но с той уверенностью, которая вытекает из живой веры в добро, и в правдивости Бога, Который обещал услышать тех, кто молится с безопасной и стабильной уверенности в себе. Тот, кто молится с робостью, не нужно ожидать, что слышал, для, говорит Сент-Джеймс, 'тот, кто колеблется подобно морской волне, которая перемещается и увлекающимися ветром. Поэтому пусть не думает такой человек, он должен получить что-нибудь от Господа '- (Сент-Джеймс 1:6-7). Его молитва не будет рассматриваться. Несправедливой неуверенность в себе, которым он был взволнован, оказывает божественное милосердие глухих его ходатайства. "Вы не спросили справедливо, говорит святой Василий", потому что вы попросили с робостью. Давид сказал, что наша уверенность в Боге должно быть, как гора, которая получает равнодушным взрывом бури. "Они что доверие Господа, как гора Сион. Он не поколеблется вовек живущий в Иерусалиме '- (.. Псалом 124:1 Он Псалом 125:1 в иврите) Искупителя усиленно призывает нас молиться с твердой уверенностью получения того, что мы спрашиваем:, - (. Святого Марка 11:24). Что бы ни будете просить в молитве, верьте, что вы получите, и они придут к вам «Что пользу вы спросите, есть уверенность, что Вы должны получить его, и ваша молитва будет услышана.

Но вы скажете, на что могу я, жалкий грешник, молотый безопасный уверенность получения все, что я спросить? Я отвечаю на обещание Иисуса Христа. "Спросите:" Он говорит: "и вы получите. '- (. Иоанн 16:24)" Кто, говорит святой Августин,'? Может опасаться обмана, когда истина обещает «Можем ли мы принимать какой-либо сомнений, чтобы быть услышанным, когда Бог истины обещает предоставить все, что мы просим. "Он не хотел, говорит святой Августин,« призывают нас просить, если он не собирался давать. "Теперь Он постоянно упрашивает и команды нам в Священном Писании, молиться, просить, искать, стучать, и добавляет что "все мы, он должен быть с нами сделал. '- (святой Иоанн 15:07). Чтобы побудить нас молиться с подходящими уверенность, Искупителя в" Патер Noster "," Отче наш ", молитва, которая Он сам состоит, научил нас называть Бога, Отца нашего, а не Господь или Учитель, когда мы ходатайство о милости необходимо для спасения, поэтому призывают нас просить милости Божией, с той же уверенностью, как обездоленные болезненным ребенком, просит продовольствие и медикаменты из тендера родителя. Если отец будет информировать Вас о несчастной состояние возлюбленного Сына, который умирает от голода, он будет не сразу дают пищу для своих голодающих потомство: если он сказал, что ребенок был укушен змеей, будет ли он не приложит все усилия в него зависящее, чтобы применить надлежащее средство правовой защиты.

Веря в то божественное обещание, давайте молиться с уверенностью не колеблется, но сильной и твердой. "Будем держаться исповедания упования, неуклонно, ибо Он, будучи верен, что обещал. '- (. Евреям 10:23) Так как он имеет веру, что Бог исполняет Свое обещание, мы должны молиться с безопасным доверие быть услышанным, и никогда не должны быть удержаны от настойчивой в молитве из-за отсутствия разумной уверенности, вытекающие из духовной сухости, или от волнения, подготовленные Комиссией некоторых неисправностей. Напротив, во время сухости и агитации мы должны даже заставить себя молиться, потому что тогда наши молитвы сопровождая неуверенность в себе, и, исходя форме уверенность в доброте и верности Богу, Который обещал услышать все кто призывает Его, они будут очень приемлемыми для Него, и будет очень легко услышать. О, как приятно это для Господа, к нам во времена скорби, страха и искушения, надежда на чудо, или против, что чувство недоверия что, естественно, вытекает из состояния запустения. По этой причине, апостол похвалил доверие патриарха Авраама, «кто против надежды, поверил с надеждой. '- (. Римляне 4:18)

Святой Иоанн говорит, что тот, кто местами твердую уверенность в Бога, безусловно, станет святым: "А всякий, кто имеет эту надежду на Него, освящает себя, так как он также является святым. '- (1 Иоанна 3:3). Бог льет Его милости обильно на тех, кто верит в Него. Эта уверенность включен так много мучеников, столько девах тендер, и так много беспомощных детей противостоять дикой жестокости тиранов, и преодолеть муки, которые были подготовлены для них. Иногда мы молимся, но Бог, похоже, не прислушаться к нам. Давайте, в таких случаях никогда не отказываться от молитвы, но давайте лучше удвоить нашу уверенность, сказав, святой Иов: «Хотя он не убили меня, я буду уповать на Него. '- (. Иов 13:15) Боже мой, если вы следует обратиться ваше лицо от меня, я не перестану молиться и надеяться на твою милость. Давайте действовать в манере, и мы получим от Бога, чего ни желания.

Это было по настойчивости в молитве, то после ее ходатайство было неоднократно отвергали, что Chananean женщина получили от Иисуса Христа объектом ее желаний. Ее дочь одержимость дьяволом, то просила Спасителя доставить ее, говоря: "Помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беспокоит дьявола. '- (От Матфея 15:22. ) наш Господь ответил, что он не был послан к язычникам, а к погибшим овцам дома Израилева. Женщина не была подавленным таким ответом, но пришли и поклонились Ему, говоря с уверенностью: "Господи, помоги мне". Он снова ответил, что «это нехорошо взять хлеб детей и бросить его в собак Но она сказала: "Да, Господи:.. для щенков едят крохи, которые падают со столов господ их Спаситель видя ее большую уверенность, сказал ей:« Женщина О, велика ваша вера: будь это сделано для вас, как вы будете. '- (. Матфея 25-27) "И никто, говорит Екклесиаст,« никогда не ссылался на Господа, не получив облегчения. Или кто призывает Его, и Он презирал его? - (Екклесиаст 2:12).

Святой Августин называется молитвой ключ, который открывает небо для нас, так что способствует мы просим снизойдет на нас самый момент наши молитвы восходить к Богу. "Молитва праведника, говорит он," это ключ к небесам, его ходатайство поднимается, и милость Божья опускается. '- (Святой Августин Проповедь 216, "де темп" В соответствии с королевским пророка, моления наши и. . божественное милосердие неразрывно связаны "Блаженны", он говорит: «Бог, который не отвернулся моя молитва, ни Его милости от меня. '- (Псалом 65:20 Это Псалом 66:20 в иврите..) Именно по этой причине, что святой Августин говорит нам, когда мы молимся, чтобы иметь безопасный уверенность быть услышанным. "Когда, говорит он:" Вы видите, что вы упорно продолжать молитву, будьте уверены, что милосердие Божие не далеко от вас. '- (Святой Августин »на Псалом 95 {96}) Что касается меня, я никогда не чувствую себя более утешал в духе, и более уверены в спасении, чем тогда, когда Я работаю в молитве, и рекомендуя себя. божественного милосердия я уверен, то же можно сказать и о всех христиан Ибо истина, как некоторые и непогрешимый, как, что Бог не может нарушить свои обещания, что тот, кто молится с уверенностью, будет услышан,.. но и все другие знаки нашего спасения неопределенной и ошибаться.

Когда мы воспринимаем нашу собственную слабость, и наша неспособность преодолеть некоторые страсти, или преодолеть некоторые трудности, мы должны быть осторожны, чтобы не подражать тем малодушных души, которые говорят: я не могу удержаться от этого соблазна, я не могу выполнять эту обязанность, я не могу доверять себе , но мы должны быть анимированы на примере апостола, и говорить с ним: «Я все могу в Том, Кто укрепил меня. '- (Филипп 4:13). Из себя мы, конечно, ничего не может сделать, но, с божественную помощь, которую мы можем сделать все. Если Всевышний сказал любому из нас: "Возьми эту гору на плечи и нести его, я буду помогать вам, 'не было бы глупостью и нечестия, чтобы ответить, я не могу двигаться таким огромным весом, я не буду пытаться задача которые я не в силе выполнять. Когда же мы видим, что мы бедные и несчастные и жалкие, и что мы охватывали с искушением, не будем разочарованы, но давайте поднимем глаза к небу и говорят святой Давид, "Господь мне помощник :. и я буду смотреть на врагов моих '- (.. Псалом 117:7 В иврите, Псалом 118:7) С помощью моего Спасителя, я одолею и презирают все атаки из моих противников. Когда мы находимся в опасности оскорбить Бога, или около заниматься какой-либо делом значение, и не знаю, какой курс принять или, как действовать, давайте рекомендовать себя Господу, говоря: "Господь свет мой и спасение; кого мне бояться '-. (Псалом 26:1 в иврите, это Псалом 27:1..) И Всевышний в fallibly рассеять нашу тьму, и сохрани нас от всякого зла.

Вы, может быть, скажем, я грешник, и я читали в Писании, что "Бог не слышит грешников. '- (Иоанн 9:31). Сент-Томас ответы, с Санкт-Августин, что эти слова были произнесены Слепой, прежде чем он был просветленным. «Это, говорит Сент-Томас", есть слово слепой еще не идеально освещен, и поэтому она не ратифицирована. '- (Сент-Томас Сумма теологии, 2 2 Вопрос 83, статьи 16, ответ на возражение 1.. .) ангельских Врач добавляет, что Бог действительно не слышит мольбы грешников, когда их молитвы исходят из желания настойчивы в грех, как, например, когда они ждут от Бога помощи, чтобы взять реванш у своих врагов, или для выполнения любой другой преступной дизайна. То же самое можно сказать и грешников, которые, в то время как они молятся за средство спасения, нет никакого желания бросить свои греховные привычки.

Есть некоторые несчастные души, которые даже любовь цепей, которые дьявол держит их в рабство. Их молитвы сыпь и отвратительным в глазах Бога, и поэтому отвергнута. И то, что большая дерзость можно представить, чем просить милостей от князя которой вы не только часто обижается, но кого вы намерены по-прежнему обидеть. Именно по этой причине, что Святой Дух говорит устами мудрого человека, что молитва того, кто отвергает предложенную знание божественных команд, это одиозная и отвратительная пред Господом: "Тот, кто отворачивается от ушей изучение права, его молитва должна быть мерзость '- (Притчи 28:9). К такому грешников Всемогущий заявляет, что их молитвы остаются убыточными, что он отвернется от них, и не будет присутствовать на их мольбы: ". И когда вы протягиваете руки ваши, Я обращусь с меня глаз от тебя. и когда вы умножаете молитве, Я не слышу '- (. Исаия 1:15) Таким образом, было Он обращался с молитвой Антиоха, который просил Господа и обещал великие дела. Но его обещания были неискренними, и сердце его ожесточилось в грехе, его молитв исходит из страха наказания, с которым ему угрожали, и поэтому были отвергнуты Всемогущего. И он умер несчастным смерти, изъеден червями, которые роились из его тела. "Тогда этот злой человек молился Господу, из которых он не должен был получить милость. - (2 Макк 9:13..)

Существует еще один класс грешников, которые попадают через человеческие слабости, или с помощью насилия некоторых страсти, которые горячо желание стряхнуть с себя иго врага, и усердно молим Всевышнего, чтобы разорвать цепи смерти, по которым они связаны, и избавить их от рабства несчастной ада, в которых они стон. Если они упорно в молитве, вопль их будет непременно услышан Того, кто пообещал, что "всякий, просящий получает, и тот, кто ищет, находит. '- (Луки 11:10). Автором Imperfectum Opus в Matthaeum (Неполное Комментарий на Евангелие от Матфея, 5-го века), в своем комментарии к этому отрывку, говорит, что все, грешники, а также святых, получить то, что они просят, и найти то, что они ищут. (См. раздел 18) Спаситель говорит, что то, что не может быть получен от друга, по дружбе, может быть вымогал от назойливости: "Все же, если он будет продолжаться, вызывая, я говорю вам, хотя он не поднимется и дать ему, потому что он его друг, но из-за его назойливость он будет расти, и дать ему столько, сколько ему нужно. И я говорю вам: "Просите, и дано будет вам», и так далее. - (См. от Луки 11:5-10).

Таким образом, настойчивая молитва получает милость от Бога, даже для тех, кто не его друзья. Святой Златоуст говорит, что "дружба не настолько сильны перед Богом, как молитву: и то, что дружба не достигнуто, молитва эффектов. '- (Санкт Златоуст, Проповедь 56.) Святой Василий учит, что грешники получить то, что они просят, если они попросят с настойчивостью »(Василия Блаженного Минусы пн главе 1...), святитель Григорий говорит:" Давайте восклицать грешником, и его молитва дойдет до самых высоких "-.. (. святого Григория, на шестом Покаянный псалом) Святой Иероним отмечает, что по примеру блудного ребенка, который воскликнул: "Отец, я согрешил," каждый грешник может обратиться к Всемогущему, как его отец, если он молится, которые будут получены снова среди детей Божиих. -. Святой Иероним, Послание к Дамас, о блудном сыне) Блаженный Августин говорит, что «если Бог не слышит грешников, напрасно было бы мытарь уже сказал, Боже, милостив буди мне, грешному, '- (Санкт-Августин, урочище 24. О Евангелии от Иоанна) Теперь Евангелие сообщает нам, что мытарь, по его молитве получил прощение: ".. Этот человек пошел в дом свой оправданным" - (Святой Лука 18:14)

Ангельский врач, который изучил этот момент более подробно, чем любой другой писатель, не колеблясь, утверждаю, что Бог слышит молитвы даже грешников, что, хотя их молитвы не обоснованным, до сих пор, так как impetration, (то есть, получения о чем мы просим) зависит от благости Божией, а не на Его справедливость, они имеют достаточную эффективность для получения услуги. "Заслуги, говорит Сент-Томас," зависит от справедливости, но impetration зависит от благодати. '- (Сент-Томас, Сумма теологии, 2 2 Вопрос 83, статьи 16, ответ на возражение 2...) Таким образом, Даниил умолял божественное милосердия, говоря: "Наклонная, Боже мой, ухо и слышу: откройте глаза и посмотрите наш опустеет. ибо не для оправдания нашего, что мы представляем наши молитвы перед лицом вашим, но и для множества ваших щедрот" - (Дан. 9:18). Чтобы получить то молитвой милости просим, это не обязательно быть друзьями Бога, в молитве, мы восстановили Его дружба. "Молитва", говорит Сент-Томас, "делает нас друзьями Бога".

Кроме того, Сен-Бернар отмечает, что молитвы грешника, чтобы очиститься от греха, исходят из желания вернуться к Богу: теперь желание быть преобразованы в Бога, безусловно, дар небес. И «почему», говорит святой, "кто дал бы вдохновить грешников с таким желанием, если бы Он не собирался, чтобы послушать его. Следовательно, так много примеров, записанные в Священном Писании, из грешников освободиться от своих грехов, смиренной молитвы . Таким образом царя Ахава (3 Цар в 21:27, хотя она называется 1 Король по-еврейски), таким образом король Манассии (2 Пар 33:12), таким образом царя Навуходоносора (Дан. 4:31) и, следовательно, хороший вор, ( Луки 23:43) были восстановлены по молитвам к Божьей милости. О, как замечательно действенности молитвы. Два грешники умереть с Иисусом Христом на Голгофу, один просит Спасителя, чтобы помнить его, и он спасен, другой не молится, и он проклят.

В хорошую Санкт Златоуст говорит: "Нет грешник с печалью спросил льгот и преимуществ Бога от Него, не получив того, что он хотел. '- (Санкт Златоуста, проповедь« де Moysi'.) Но зачем искать другие причины или власти, когда Иисус Христос сказал: "Придите ко мне все, что вы, что труд и обремененные, и Я освежит вас. '- (. Матфея 11:28) Святой Иероним, Санкт-Августин, и другие говорят, что к ним, которые обременены, "Искупитель означало грешников, которые стонут под тяжестью своих беззаконий и, что если эти вызывать Господи, они будут, по обетованию Христову, успокоиться, восстановить Его дружба, и спасен был чрез божественное милосердие. «Ах, говорит святой Златоуст," вы не желаете так горячо прощения грехов, как Бог желает, чтобы предоставить ей ". Святого добавляет, что" нет никакой пользы, которая наиболее заброшенных грешник не может получить по горячей и усердные молитвы '-. (Санкт Златоуста, проповедь 23, на Евангелие от Матфея).


* * *