ПРАВДА О
Контроля над рождаемостью.

По преподобный д-р RUMBLE, MSC

Австралийский католический ПРАВДА ОБЩЕСТВО номер 662a (1932).

[Католическая Церковь последовательно выступает против «контроля над рождаемостью", как быть против естественного закона предопределено нашим творцом. В 1968 г. в энциклике "Humanae Vitae", эта позиция была еще раз самым решительным образом подтвержден. Эта брошюра 1934 года состоит из сценариев несколько радиопередач, в которых узнал отец Rumble, "Doc", как его называли, ответил на слушателей письменные возражения и аргументы. Она представляет значительный интерес и воздам внимательное чтение.]

***

13 февраля 1934 года, лорд Доусон Пенн перешел ко второму чтению законопроект о легализации при некоторых ограничениях продажи контрацептивов в Англии. В ходе своего выступления он заявил, что контроль над рождаемостью пришел, чтобы остаться, и что она должна быть принята в качестве чистой и честной практики. Его утверждения привело к ряду вопросов, направляемых в свой ​​беспроводной сессий от станции 2SM, охватывающих практически все фазы вопросу, а я думал, что это хорошо изложить вопросы и ответы в этом более постоянного виде брошюры, что нравственный закон и его трудности могут быть четко понятны для всех читателей.

ФАКТ.

"Рождаемость падает, как в католических и протестантских странах западного мира, - уверен свидетельства широкого распространения контроля над рождаемостью".

Никто не станет отрицать, что. Об относительной проценты, однако, очевидно, что менее католическая страна, тем больше снижается. Где Протестантизм в господство, падение разрушительными. В католических странах содержащих протестантских и нерелигиозные элемент, спад заметен, хотя это связано, главным образом, некатолических элемент, и такие слабые католиков, которые пострадали от нового язычества. В таких почти полностью католической стране, как Италия, вещи когда-либо гораздо лучше, чем в других странах. Следует отметить, кстати, что падение рождаемости не обязательно, что свидетельство о рождении контроля противозачаточных средств, по крайней мере в отдельных случаях.

"Контроль над рождаемостью, как часть нашей социальной структуры, пришла, чтобы остаться, и католическая церковь, но бить воздух противопоставив его".

Если это часть нашей социальной структуры, то наша социальная ткань гнилая пропорционально! Контрацепция с помощью различных методов процветала в языческой цивилизации Рима в начале христианства. Языческом Риме пошел на куски. Но христиане отказывались предаваться злу практике. В 3-м веке, Ориген писал языческих Цельс, "христиане вступают в брак, как это делают другие, и у них есть дети. Они не душить их потомства. "Несмотря похвастаться тем, что наша цивилизация христианская, язычество была возрождена не-католиков, с открытой пропаганде контроля над рождаемостью. И некатолических социальную ткань обречена, если контроль над рождаемостью продолжается. Но никто не может сказать, что контроль над рождаемостью пришел, чтобы остаться. Католическая Церковь восторжествовала над древнего язычества, и она переживет современных язычества, продолжая свой ​​путь к созданию новой цивилизации на руинах этого. Она сделала это раньше. Она может сделать это снова.

Не является она только бить воздух даже сейчас, выступая против контроля над рождаемостью. Говоря о том, нравственный закон, Церковь больше не бить воздух, чем Всемогущий Бог в предоставлении заповеди, однако многие человеческие существа отказались выполнять эти заповеди. Нравственный закон должен быть указан. Если многие люди наблюдать это, многие будут пожинать счастье, если многие разорвать его, многие пожнет несчастье. Хорошие католики подчиняются закону, и отказаться от контроля над рождаемостью, как в теории и на практике.

Это не все католики, которые живут в гнилой морально социальной ткани хороши католиков, я признаю. Трудно для католиков жить в языческой атмосфере без каких-либо быть загрязнена. Это было очень трудно для первых христиан жить в языческом Риме атмосферу, перенося как физическими, так и морального преследования. Мы часто слышим из ранних христианских мучеников. Но верно также, что многие христиане не смогли, да так, что Церковь была очень строгая дисциплина для примирения истек христиан. Сегодня это еще труднее для католиков твердо стоять в своих принципах. Тогда их оппоненты открыто язычник. Теперь они называют себя христианами, и выдают свои принципы языческой морали во имя христианства. Опасность заключается, очевидно, более тонким. Но католическая церковь остается только фирмы, а гораздо больше католиков остаются верны учению их Церкви, чем поверхностные могли бы подумать.

"Нет гражданских или военных властей, когда-либо удалось подавить контрацепции".

Это правда. Но вы выходят религиозной власти. Религиозный авторитет католической церкви преуспел в преодолении безнравственности языческого Рима, и это удается сегодня в противодействии распространению контрацепции среди тех своих подданных, которые лояльны к ней, и которые отказались занять свои реплики из язычников вокруг них. Те, кто не принимает авторитет католической церкви будут уступать диктату никакой власти на земле, где их личной нравственности беспокоит. И католики, которые были затронуты свободные принципы некатолических окружающей среды, и которые ослабили в свое уважение к власти Христа и Его Церкви, также, увы, были загрязнены. Но с подлинными и верными католиками, авторитет их Церковь не добиться успеха в подавлении любых искушений принимать противозачаточные методы контроля над рождаемостью.

ЗАКОНОМ.

"Что такое нравственный закон в этом вопросе?"

Прежде всего позвольте мне прояснить возможные недоразумения вытекает из самого термина контроля над рождаемостью.

Контроль качества и количества детей является законным, если законные средства используются. Для контроля качества детей, непригодные люди не должны жениться на всех, и именно поэтому Церковь совершает близких кровью отношения препятствием. Чтобы контролировать количество детей, родители могут по взаимному согласию практике самоконтроля, либо путем воздержания, принятие таких разумных мер, которые напрашиваются сами собой, чтобы обеспечить отсутствие сильного искушения, или воздерживаясь от семейного привилегии в период, когда зачатие маловероятно. Но нравственный закон утверждает, что, если они воспользуются их семейного права, они должны делать ничего специально, чтобы предотвратить Божьей нормальных законов природы от вступления в силу. Если у детей должно произойти, чтобы результат, они должны быть приняты. Сторонники контроля над рождаемостью не означает, что она в этом смысле законным. Они хотят, как Г. К. Честертон хорошо сказал, "меньше рождений и никакого контроля." Они хотят сделать чувственность законных ради, предаваясь действий, направленных на Бога, чтобы привести детей, но намерения намеренно расстраивать Бога. Это удовлетворение желания, ради, в то время намеренно исключая цель таких действий, запрещается божественного закона, ухудшает брак, сводить его к всего лишь легализовал чувственность, и грешен из самой своей природе.

"Является ли противозачаточные контроль над рождаемостью запрещено законом Католической Церкви?"

Католическая церковь не сделали законом. Она просто объявил ясно людям право интерпретации естественного нравственного закона, введенные Богом. И так как Христос сказал Своим Церкви, "Тот, кто слышит вас Меня слушает", это действительно Христа, Который до сих пор учит мужчин через Свою Церковь.

"Не могли бы католическая церковь изменить свое учение по этому вопросу?"

Нет, она здесь, чтобы объяснить, закон Божий, а не нарушать его. Зло контрацепции контроль над рождаемостью запрещено Самим Богом, и Церковь не имеет права отказаться от запрета. Такой контроль рождения зло самой своей природе.

"Разве это не мотив церкви просто увеличить ее население?"

Нет, вы должны были быть способны воспринимать, что для себя. Если Католическая Церковь на самом деле не связанные с нравственными идеалами, и думал только о том, что целесообразно, потом ее преобладающим желание достичь больше населения католики, как можно не побуждали бы ее навязать безбрачие священников на нее, и санкции желание многие тысячи женщин вести холостую жизнь, как монахини. Юлий Цезарь, по крайней мере логично. Он хотел, чтобы его империя заселены. В 59 г. до н.э., он дал ферм родителям троих детей, предлагается дальнейшее призов для большой семьи, и запретил безбрачия после определенного возраста.

Если Католическая церковь настаивает на том, безбрачия в качестве условия для тех, кто входит религиозное государство, то ее мотив должен быть другой, чем простое население. Она осуждает контроль над рождаемостью, потому что это аморально само по себе - и не имея представления о целесообразности в ее уме. Никто не делает вид, что ее объяснение Божьего закона на эту тему легко и популярно, и. верит ли она в целесообразности она могла выиграть гораздо больше преобразует, разрешая контрацепцию. Многие отказываются стать католиками, не потому, что они считают, католицизм не так, а потому, что они находят свои стандарты морального поведения слишком высока для них. Они забывают, однако, что если католическая церковь требует более высоким стандартом, она также предлагает гораздо более духовны, чем те, помогает с более низким стандартам вне ее раз в настоящее время обладают.

Я признаю, что увеличение католического населения будет счастливым результатом верности Католической принципы, но это не настоящая причина этих принципов. Католическая церковь не считает, что целесообразно, - но то, что правильно - и что Бог повелевает. Я только читал книги Уэсли священник оплакивая слабость протестантизма. И он использует эти замечательные слова:

"Римская Церковь гораздо меньше, непопулярные, чем она была десятилетия прошлого. Неужели она опустила флаг? и стать более восприимчивыми к популярным идеям? Ни одна йота. Тогда почему же демократия уважать ее? Потому что она имеет смелость ее убеждения, и верит в ее авторитет в то время как другие церкви не страх или использовать его. Мир презирает церковь, которая всегда подхалимства и ущерба за боязни обидеть кого-то. "(Таким образом, преподобный С. Пенни-Хант).

"Целибата священников, которые не имеют жен и детей, являются наименее оснащены судить в этом вопросе".

Священник не должен иметь жену и семью, чтобы быть в состоянии объяснить морального закона, регулирующего поведение мужа и жены. Он должен знать, как нравственный закон, введенные Богом. Священник не имеет права - он также не законы для женатых людей. Бог дает закон. Священник объясняет просто закон. Если до священник может объяснить нравственного закона в браке людей, которых он должен быть в браке, он должен быть вор, прежде чем он может объяснить нравственным законом для воров? И вы скажете, что Сам Бог не может издавать законы для женатых людей на счет, который он никогда не имел жену и детей? Ваш аргумент никуда не ведет.

ОСНОВЫ ПРАВА.

"Если контрацепции быть против закона Божия, что это за закон, и где он изложенные?"

Закон Божий в моральных вопросах, проявляется либо естественным принципам морали, или путем прямого откровения. И в каждом случае, правильный смысл закона, устанавливается авторитетным учениям католической церкви под руководством Святого Духа и в силу ее совершения Христом поручить все человечество в религиозных и моральных обязательств.

Священное Писание.

"Можете ли вы какого-либо запрета цитатой из Писания?"

Это не имело бы значения, если бы я не мог. Общие принципы даны достаточно ясно в Библии, но не каждого конкретного применения этих принципов. Например, вы должны признать, что нравственно неправильно для человека, чтобы позволить себе стать наркотиков исчадие ада, пристрастившихся к кокаину, и лишая себя разума и человеческой ответственности. И все же вы не смогли найти в Писании любой текст словами: "Ты не должна стать наркотиков исчадие ада, увлекаются, к кокаину".

"Бог сказал:" Не убивай ", но контрацепция не разрушить существующий жизни".

Это правда, что контрацепция является не убийство, прямое убийство существующего бытия. Но косвенно контрацепции вовсе отказаться от заповеди "не убий". Как мне сделать, что из? Потому что заповеди Божией защищены Себе доминативных права на человеческую жизнь. Человек непосредственно узурпирует права Бога, когда он берет на себя уничтожить жизнь другого. Он косвенно нарушает этот закон Бога, когда он сознательно срывает естественных законов предопределено Богом к производству жизни.

"Неужели у вас нет на самом деле прямой ссылкой на контроль над рождаемостью, как зло?"

В Бытие 38:10, вы найдете ссылки, четко указав, мысли Бога по этому вопросу. Онан заплатил смертной казни за его контрацепции поведения, как виновным в "мерзость". Многие люди пытались бежать силу настоящего текста, но их усилия не воспользоваться против ее истинный смысл в свете весь контекст, и, прежде всего, против постоянного интерпретация христианской традиции. Блаженный Августин писал в 4-м веке, справедливо резюмирует апостольской традиции по этому вопросу. В своем трактате о грехе прелюбодеяния, книга II, глава 12, он пишет: "Семейное отношений даже с законной женой, являются незаконными и унижающими достоинство, когда зачатие ребенка сознательно разочарованы. Это был грех Онана, и Бог поразил его мертвым из-за этого. "Но, кроме этого указания закона Божьего откровения, контрацепции, безусловно, в отличие от законов естественной морали. Божье откровение в коей мере не исключает более широкого естественного права, основанные на самой природе вещей, установленные Им. Естественный нравственный закон предшествует всем гражданским и церковным кодами, и даже Десять заповедей.

Естественный нравственный закон.

"Как это контроль над рождаемостью отличие от естественного нравственного закона?"

Добра измеряется цели. Пища хороша, если она питает. Именно по этой. Часы хорошо, если его правильно показывают время. Именно по этой. Наши действия хороши, если они находятся в соответствии с очевидными намерениями Бога, Который наделил нас на факультете. И, прежде всего, важна жизнь инстинкты самосохранения и сохранения расы должны быть подчинены естественный нравственный закон. Голод и секс-желания, очевидно, рукоположен в сохранение индивидуальной жизни и жизни расы. Удовольствие прилагается к снисходительности этих аппетитов вторична, и поставил их главная цель - достижение результатов, по замыслу Бога.

Теперь более необходимы определенные функции для индивида или для гонки, тем больше удовольствия есть привязаны к ним, чтобы сделать их привлекательными. Продовольственная необходимо личности, и еда приятная работа - но удовольствие, чтобы вызвать один, чтобы кормить себя. Чтобы поесть и рвота, чтобы сорвать питания и поесть снова для простого удовольствия грех прожорливых чувственности. Контрацепция только другом и хуже форме прожорливых чувственности. Противозачаточные практике осуществлять свое наказание - для нарушены природы реванш - взаимное уважение утрачивается - истинное достоинство жена конфискованы - ее здоровье ухудшается - брак деградировали до состояния легализованы чувственный снисходительность - и увеличение разводов являются результатом такого поведения.

Люди должны знать, даже если они не принимают божественный авторитет католической церкви, что эта практика все неправильно. Если они не знают, то только потому, что они заглушал своей совестью. Но для католиков нет ни следа сомнения. Если они грешат, они грешат. Но они знают достаточно, чтобы отказаться, чтобы оправдать такое поведение и делать вид, что оно является законным. Они могут быть слабыми, - но они не лицемеры, назвав вице добродетели.

"Является ли контрацепция тяжкий грех?"

Да. Преднамеренное расстройство естественных законов, очевидно, по замыслу Бога за рождение детей является тяжким или смертным грехом. Это видно из тяжести самой материи, а также от тяжести наказываться Онан.

"Господи Доусон, которого вы процитировали, говорит, что контрацепция права до тех пор, как она правильно осуществляется, с деликатностью сдержанность чувств и правильным."

Господь Доусон не санкционировано Богом, чтобы быть проводником человечества в нравственном вопросам. Католическая Церковь руководство уполномоченными Богом, и любой человек, который хочет доказать, что она не найдет, что он провел больше, чем он может управлять. Контрацепция не так и важно само по себе греховно. Сказать, что это правильно, если оно осуществляется с деликатностью сдержанность чувств и собственно, как говорят, "Не волнуйтесь, старина. Я только собираюсь убить вас. Я знаю, что убийство обычно не так. Но это относится только к жестоким убийствам. Я убийство людей с деликатностью сдержанность чувств и правильным. Я буду с завязанными глазами вам, чтобы вы не увидите моих ужасных препаратов. И, таким образом пощадил ваши чувства, я убью вас с надлежащей сдержанности, весьма умеренно, и без исступления для ненужных органов. "

Рождение контроля противозачаточных средств не могу сохранить тонкость чувств, кроме как давать наркотики совести человека, и само по себе нарушение надлежащей сдержанностью, отдельно от всех дальнейших эксцессов.

"Вы утверждаете, от нарушения природы. Но смирение, целомудрие, приготовление мяса, и многие другие подобные действия против природы. Даже излечение болезни откладывания естественный процесс смерти. "

Вы смешиваете различных смыслах этого слова природе. Нравственность не связана с чисто физический характер, но с человеческой природой, в той мере, в человеческой природе наделено разумом и свободной волей, другими словами, в той мере, человеческая природа наделена моральной ответственности. Интеллектуальный человек предназначен для достижения господства над чисто физической природы, и нет ничего плохого морально в регулировании естественных процессов в соответствии с правом разума в чисто физическом и внешнего порядка. Таким образом, мы не говорим, что любое нарушение естественных процессов, безнравственно.

Что же мы подразумеваем под аморальным? Мы имеем в виду то, что нарушает моральные достоинства человека. В чем его нравственного достоинства состоят? Она заключается в рациональный контроль своих низших факультетов по велению высших и благороднее факультет разведки. Очевидно, что слепое телесные страсти должны быть подчинены, и на службе, разум. Разум не должен подвергаться, и на службе, страсти.

Сейчас в контроль над рождаемостью, морального достоинства человека будет свергнут. Он не выступал с тем, чтобы высшей духовной природы человека должна доминировать своей низшей материальной природы, но для того, что мясо должно удовлетворить его слепых страстей, все же избежать бремя, которое закон природы, созданной Богом, указов, как цель такого функций.

Я полагаю, что вы согласитесь, что одиночное снисхождения в вице-примеси аморально - ". Порочной привычки", что молодежь отказалась от такой снисходительности можно было бы назвать одним отказал Но то, что контроль над рождаемостью, но взаимное сотрудничество в подобных привычки, совсем в отрыве от какой-либо существенное отношение к деторождению, и подчинены отдельные удовольствие. Б. Шоу справедливо отметил, что контроль над рождаемостью просто форма взаимного баловство и аморальной как одиночное баловство. Это не регулирование нравственной природе человека, но нарушение нравственной природе человека, и, следовательно, безнравственным. Причина находится в подчинении чувственность - вот и все, что нужно сделать.

Ваши примеры не имеют отношения к делу. Смирение и целомудрие в нравственный порядок, и не против природы. Они против заболеваний гордость и чувственность, которые развращают нашу природного совершенства. Приготовление мяса в физическом порядке, и ни в коей мере нарушение моральных обязательств. Не является лечение заболеваний расстройство природы. Болезнь не в соответствии с природой человека, но нападение на том, что физическая природа. Мы сохраняем, не нарушая, физической природы человека, в защите ее от и освобождении его от болезни, которая сама нарушает природу. Мы также не расстраивает естественный процесс смерти. Естественно, чтобы умереть, но как? Человек приспосабливается к естественной жизни трех оценка лет десять, если не больше. Естественной смерти человека, как правило, происходят, когда физическое тело запустить полный курс его полезность, вплоть до глубокой старости. Природа не намерен человеку умереть молодым заболевания. Если болезнь лишит человека полный естественный ход жизни, мы мешают процессу смерти, которая сама по себе нарушает природу человека, и мы отсрочки смерти его правильного и естественного времени.

"Как можно примирить эти рассуждения с вашим утверждением, что люди могут избежать рождения детей, ограничивая себя" вряд периодов "? Такое послабление в надежде, что зачатие не происходит, это просто чувственное, а так же аморально, как и противозачаточные методы контроля рождаемости ".

Это не так. Давайте попробуем сделать все как можно более четким в этом вопросе.

Во-первых, противозачаточные средства контроля за рождаемостью преднамеренное вмешательство в природу, так что даже если дети будут результате, законы природы не могут работать. Очень семейное акта недействительным.

Но это не случай, когда женатые люди ограничивают себя вряд ли периоды, ничего не делая активно себя для предотвращения зачатия. Сама природа имеет ограниченное время, когда зачатие возможно, и использование льгот в течение естественно вряд раз не нарушает природу. Что касается сторон, то их поведение приведет к детям, если сама природа позволила бы. Итак, в первую очередь, есть разница между очень действиями заинтересованных лиц. В противозачаточных случае, действия ненормальными, ограничено, разочарован и недействительным. В периодическом случае, они нормальные, полные, и, насколько стороны заинтересованы, рассчитаны на обеспечение их влияние, были самой природой оперативное в то время. Теперь мы можем перейти к следующему пункту. Хотя они сами выполняют все, что необходимо, по крайней мере периодические люди выбирают вряд период в надежде, что зачатие не произойдет. Это, однако, не является само по себе аморально. Католическая Церковь никогда не говорила, что женатые люди обязаны иметь все возможные детей, могут ли они позволить себе держать их или нет. Они могут ограничивать количество детей воздержавшемся. Если они свободны в совести отказаться от своих привилегий по взаимному согласию все время, они должны быть свободны в совести сделать это некоторое время. И они могут сделать это в любое время. Теперь сама природа, в Божье провидение, устроила естественно вероятно, раз и, естественно, вряд раз. Если женатые люди могут свободно использовать свои привилегии в любое время и воздерживаться в любое время, они свободны воздержаться в период, когда концепция, скорее всего, и использовать их в моменты, когда она, естественно, не вероятно. Но их действия должны быть нормальной, полной и природных сами по себе, так что по крайней мере они готовы принять всех детей, которые приводят вопреки их ожиданиям.

Наконец, такая снисходительность просто чувственное? Количество Несомненно, одной из целей брака является выражением и выполнения взаимной любви, подтверждая и укрепляя семейных уз. Такое выражение самоотдачи от одного до другого для всей жизни в соответствии с Божьей волей является почетным мотив, и не в последнюю очередь запрещено, при условии, ничего не будет сделано, чтобы сорвать положительно естественные физические законы, которые будут действовать. И помните, что периодические сдержанность требует добровольного воздержания в определенное время. Мотив все выше и сильно отличается от чувственности ради чувственности, которая не ограничивает свои чувственные желания, и расстраивает характера, с тем, что она может заниматься им в любое время.

Короче говоря, периодические ограничения в соответствии с природой; контрацепции нарушает природу. Периодические ограничения рационально; контрацепции иррационально и просто животное, периодические ограничения разрешается; контрацепция запрещена естественный нравственный закон.

Возражения против католической доктрины.

"Католического учения лишает брак ее счастье. Люди женятся для партнера, а не для колыбели ".

Помните, что мы имеем дело с законом Божьим. Церковь не делает закон. Между тем, те, кто до сих пор христиане женятся, как для партнера и для колыбели, прося, чтобы Бог благословил их союз с детьми. Они не вступают в брак по страсти. Существует что-то выше этого. И если они используют свои законные привилегии, они знают, они не должны незаконно препятствуют активно и сознательно действие естественных законов.

"Но женатых людей не может быть счастлив, когда сталкиваются с альтернативами либо имеющие детей или практикующих воздержание".

То есть против фактов с людьми, которые имеют христианские идеалы. Основная цель многих добрым христианином людей, когда они вступают в брак не чувственного удовлетворения, но общение, взаимное назидание, и привилегией сотрудничать с Богом в работе творения. В книге Тобиаса (или Товит, как его иногда называют,), который ваш протестантской Библии ошибочно, к сожалению, опускает, у нас есть это предупреждение, данная Богом Тобиас: "Я покажу тебе, кто они такие, над которыми дьявол может преобладать. Они которые таким образом получают брак, как закрыть Бога из себя и от своего разума, и дать себе свою похоть, как лошадь и мула, которые не понимание. Над ними дьявол имеет власть. "- Тобиас 6:17 {с Вульгаты Санкт Джером - см. Дуэ или Нокс Библии. Другие версии часто не имеют доступа к источникам Санкт Джерома.} В день его свадьбы, Тобиас и Сара опустилась на колени вместе, чтобы молиться Богу, и Тобиас сказал: "О Боже, Ты знаешь, что не для плотской похоти мне взять Сару в жены, но и для любовь к потомству, в которой Ваше имя может быть благословен во веки веков "- см. Тобиас 8. 7 - 9, особенно стих 9 в Вульгате или Дуэ.

"Господи Доусон говорит, что как медик, он думал, воздержание невозможно или, по крайней мере вредно."

Воздержание, конечно, не невозможно. Порой это абсолютно необходимо, как и в случае постоянного инвалидов. И даже с нормально здоровых людей, воздержание в течение данного периода, конечно, не невозможно, и не имеет вредных последствий. Если периодическое воздержание необходимо для серьезных причин, это возможно для тех, кто будет брать средства. Если совесть требует воздержания, вы можете быть вполне уверены, что Бог готов дать благодати нужно. Конечно, нужно взять средства предложенной обычной осторожности, и быть верным таинствах и молитве.

Хотя это верно для периодического воздержания обычно здоровы, и вечного воздержания, когда это является обязательным, мы признаем, что вечное воздержание не является желательным в нормально здоровых женатых людей, как общее правило. Психологическое напряжение будет слишком большой, физическое благополучие любой из сторон может пострадать, и духовное единство брак может оказаться под угрозой. Св. Павел сам говорит в браке; "не обижай друг друга." Но это не оправдывает применения противозачаточных средств. Они даже худшие последствия. Только естественный, здоровый и морально правильным методом ограничения числа детей, является периодическое воздержание. Если это не удается, такие дети, как Бог посылает должны быть приняты.

"Не говорите самоотречения к нам!"

Неверующих евреев сделали подобный тип ответа на Христа, когда Он дал им учение им не нравится. "Это странные слова. Кто может это слушать? "На самом деле, эгоизм является важным фактором в случае, поэтому в отличие от" отрицает самого себя ", который является основным в христианской святости. Сатана пытался освободить себя от подчинения Богу, с печальным результатам. Рождение контроллеров может освободиться от долга и от некоторых временных трудностей, но при этом они обнаружат, что у них есть эмансипированных себя от Бога, от ограничений добродетели, от благодати Христовой, и от их перспективы вечного спасения, если не Божьей великую милость дает им дар искреннего раскаяния, прежде чем они умрут.

"Это не всегда эгоизм. Что здоровья матери? Разве это не справедливо ей, что дети должны быть расположены? "

Если здоровье матери должен быть рассмотрен, часто это более серьезно пострадали от неестественных контрацепции, чем естественные функции и родов. [Это относится и к вредным последствиям противозачаточные таблетки.] Однако, если здоровье жены такова, что ее жизнь действительно под угрозой, то муж обязан думать о ней, а не о себе, и отказаться от своего удовольствие. Если смерть взяла ее от него, и он не может повторно выйти замуж, он был бы обязан практиковать воздержание. Но даже если здоровье жены быть на самом деле не находящихся под угрозой исчезновения, правомерно пространства детей по взаимной сдержанности, а также периодическое воздержание. Закона является то, что, если льготы пользуются, пошлины должны быть выполнены в совершенно естественным образом, результаты остались с Богом. Индульгенция и преднамеренного разочарования составляют аморальное поведение, и любые аргументы, основанные на удовольствия или удобства включают аморальным принцип, согласно которому цель оправдывает средства. Этот принцип не может быть принято.

"Не могли бы Церковь никогда не давать разрешение на использование противозачаточных средств, где здоровье, вероятно, будет под угрозой?"

Нет, мы не можем опереться целесообразность или полезность в качестве стандарта, что является законным или незаконным. Мы должны осознать, вопрос о том, что является правильным или неправильным само по себе. Целесообразность не может сделать то, что нравственно неправильно морально правы. Если законы природы предназначен Богом, приведет к детям в эксплуатацию, они не могут быть разочарованы. Истинное уважение за то, что правильно и хорошо сияла в словах добрым католиком жены и матери некатолических врач, к большому его удивлению, "я лучше умру поддержания закона Божьего, чем жить сломав его." В конце концов, этой жизни, это еще не все.

«Помимо удовольствия и счастья, думаю, от нищеты. Конечно католической церкви разрешения семьи ограничение для бедных людей ".

Католическая Церковь не говорят, что люди обязаны иметь множество детей. Если люди чувствуют, что они не могут позволить себе много детей, они могут ограничить число.

Но они должны выбирать между неудобствами, имеющим детей, или неудобства самоограничения по взаимному согласию, либо постоянно, либо периодически. Не имея привилегии является законным. Использование и разочарования просто греховное злоупотребление, не оправдано никакими временными соображениями. Это соблюдение Закона Божьего порой трудно не отменяет закона. Мы не освобождены от любой закон Божий, что неудобно, и обязаны соблюдать только такие, как, случается, удобно. Это был бы конец всякой морали, ибо на такой принцип, что целесообразно прав. Если бы это было целесообразно, чтобы нарушить закон, "Не кради", честности больше не будет обязывать. Бедные люди могут ограничивать число своих детей, взаимно согласованных воздержание от супружеских прав. Они не свободны в совести для использования этих прав и тем не менее, по личной практики контрацепции, помешать природные законы, установленные Богом от вступления в силу, если они действуют в то время.

"Не контрацепции лучше, чем введение в мир детей никто не может адекватно кормить?"

Нет, это, безусловно, лучше преодолевать любые временные суда, чем совершить смертный грех - или какой-либо грех. Хороший конец в виду не может оправдать использование средств и греховных действий.

Помните, что Есть никаких привилегий, которые не влекут за собой обязательства, а порой неловко обязательств. Эгоистичный временной комфорт не высшее благо. Не будет Бог послал одного рта, которые не могут быть заполнены. Многие дети, может означать, самопожертвование, но они имеют в виду великие блага, а также дополнительные временные комфорта в последующие годы.


"Вы Священники не знают, что это должно содержать жену и семью на несколько фунтов в неделю."


Мы можем знать, что, не имея жену и детей. У нас есть глаза и уши. Мы видели, трудности бедности, и услышал из уст сотни история их бедственном положении. И мы слышали, история всегда с симпатией и тяжелыми сердцами. Нам не безразлично, трудно, и черствым. Но не все признательность нашим трудностей людей дает нам право отменить закон Божий.

"Разве это религия для матери продолжать привлечения детей в мире, вместе с мужем на пособие по безработице?"

 

Нет, я назвал бы это продолжалось, несмотря на материнство испытания и трудности. Если такая мать были приводиться в религиозных принципов - выполнять обязанности ее состояние в жизни и принимать последствия, - она ​​была бы очень хорошо и практически религиозной матери - она ​​того стоит иметь. Конечно, она была бы гораздо выше, тип человека, чем тот, кто бы извратить весь смысл предназначен Богом, отказать в лице самоотречение и умерщвление необходимо христианское - и жить только для чувственного самоудовлетворения.

"Дети бедных рождаются за счет государства, подаются со стороны государства, и являются бременем для их сограждан".

Даже если бы это было правдой, а это не так, эти дети обычно очень полезны для общего блага. Если мы хотим, чтобы похвастаться, что Австралия содержит так много голов крупного рогатого скота и овец, давайте не будем стонать, что она также содержит так много человеческих граждан.


В любом случае, наиболее душераздирающие временных испытаний не оправдывает поведение аморально. Это мода, чтобы сказать, что Католическая Церковь учит, что цель оправдывает средства, и что можно делать зло, чтобы вышло добро. Католическая Церковь никогда не учила, что доктрины, но всегда осуждала его. Но, когда дело доходит до контроля над рождаемостью, людей, которые ложно обвиняют Церкви учит, что цель оправдывает средства теперь винить ее, потому что она не учит, она и отказывается разрешить его.

"Я читал о многодетных семей в нужде, жалкие случаях; и мне противно с родителями, которые так мало любят своих детей, чтобы привести их в мир в таких условиях."


Не все большое семейство которых вы можете прочитать это жалкое случае. Где реальная бедность и нищета существует, жалко с этой стороны, - но сами дети благословение - и принести дальнейшие благословения, как они растут и в состоянии помочь своим родителям и ценим жертвы их родители сделали для них. Это помимо того, что каждый ребенок, несмотря на все временные испытания, имеет определенную возможность обеспечить вечное счастье в небе - возможность, я не хотел бы отсутствие, даже если это означало, воспитывающихся в детском доме.

Вместо того, чтобы противно, что родители должны иметь так мало любви к своим детям, вы должны быть заполнены с уважением к тем, кто так мало любви к себе и такой большой любви к Богу и для самых маленьких Бог посылает. Вы измеряете вещи неправильно стандартов, и рассуждая, как бы языческим, кто не верит в Бога, ни в вечную судьбу каждой души. Скорее вы, кажется, думают, что этот мир все, и что любое зло практике допустимо, если оно заклинания земного комфорта.


"Я мог бы продолжать почти всегда в описании бед и страданий, которые являются результатом таких учений, как у католической церкви по этому вопросу."


Нет усиления трудности и последствия могут изменить принцип. Например, я мог бы сказать: «Один фунт будет очень полезно для меня, я буду его украсть." Вы бы ответить: «Нет. Бог говорит: "Не кради". Независимо от того, насколько полезной один фунт будет, вы не должны получить его, нарушая закон Божий "Будет ли это улучшить ситуацию, если я умноженной получить которые можно выиграть, говоря:" Да, но я могу украсть 10 тысяч фунтов -. И, конечно, вы не хотят меня потерять, что большим преимуществом. Подумайте обо всех это будет означать для меня. "Вы скажете:" Нет Цель не оправдывает средства -. И то, как вы предлагаете обеспечить деньги есть зло само по себе "Таким же образом, не выгодно соображений здоровья, богатства, или удовольствие может оправдать рождение контроль преднамеренное расстройство Божью цель после действия предназначены Им для сохранения человеческого рода. Если один воздерживается от таких действий, ну и хорошо. Но, если нет, то Божья законы природы должны иметь возможность работать, а это смертный грех, чтобы предотвратить их. Природные совести, у тех, кто не извращенный он, диктует это. Очень многие не-католиков признался мне, что знают, что это грех против естественной морали независимо от каких бы положительно показало, закон Божий. Во всяком случае, Католическая церковь, как моральное руководство для всех своих подданных, говорит им, совершенно ясно Закон Божий - и они знают истину, независимо от безвестности существует в умах тех, кто отрицает необходимость религиозного руководства. Католики либо практики взаимной сдержанности, с помощью Божией благодати, или взять детей Бог посылает готовы терпеть такие испытания служение Богу влечет за собой. Это, по крайней мере, это их обязанность. Это не имеет большого кредитного служить Богу в легкой и мелочах - но отказаться, как только трудность представляет себя.

"Что это благодаря женщине получить за то, что дети из эгоистичного мужа, который не хочет их?"


Если у нее есть эгоистичный муж, она не может получить большое спасибо от него. Но это его благодарность какой-либо компенсации за грех и потери благодарность Христа на всю вечность? В конце концов, муж не может идти к Богу и ответит на суде по душе его жены. Она вошла в мире независимо от ее мужа, и ее душа будет выходить из мира независимо от него, и ей придется отвечать перед Богом за свои нарушения сознания.

И, что этот вопрос имеет определенное отношение к своему вечному спасению видно из Святого Павла замечательные слова: «Женщина должна быть спасены через деторождения, если она пребудет в вере и любви к Богу, и освящение себя." ( 1 Тим 2:15). Такая женщина, в конце концов, дает Христос маленьких детей, чтобы искупить. "Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им" истинно в больше чувств, чем один. И еще раз, если женщина не получает благодарности от мужа она получает компенсирующие благословения даже в этой жизни. Она обеспечивает больший иммунитет от многих опасных заболеваний и неврастеника расстройств. Она жалели, что несчастный страданий - потеря единственного ребенка. У нее есть любовь многих посвященных детям, детям, бескорыстный и вдвойне посвящена именно потому, что они видели много жертв матери сделала для них.

Трудности бескорыстно нести, когда дети маленькие, компенсируются, как они растут и начинают зарабатывать. И такие матери, безусловно, имеет более счастливую старость, чем женщина, которая была женой, но отказался от матери, оглядываясь назад, в одинокой печали до детей, которые только "могло быть" - женщина, чья совесть говорит, что если она была когда-либо в состоянии практиковать контроль над рождаемостью было только потому, что ее собственная мать не когда она была ее очередь получить дар жизни. Количество благодарность эгоистичным мужем еще не все.

"Давайте обратимся к соображениям расы. Не был бы контроль над рождаемостью улучшение качества расы?

В племенного скота мы спариваться только самое лучшее и безопасное идеальный овец и крупного рогатого скота ".


Ваша аналогия не соответствует случаю. Вы мат подходят только акции. Но это не означает, что непригодными люди должны вступать в брак, и нарушают законы Бога, чтобы не иметь детей. Это позволяет предположить, что люди, не пригодные для родителей не должны быть сопряжены браком. В какой-то степени, что хочется, и по этой причине Церковь определенные препятствия, запрещающий браки между определенными типами людей. Но если люди вступают в брак, и использовать свои привилегии, не временные соображения не могут оправдать контрацепции контроль над рождаемостью. То есть возвращаясь к утилитарным принципом, что то, что дает удовольствие или представляется полезным может быть сделано, правильно ли это или нет.

Не будет контроля над рождаемостью по контрацепции результат означает, в лучшем детей. Нарушается природа мстит. Здоровье жены нарушается, и невротическими матери, менее вероятно, чем когда-либо родить действительно безопасных и здоровых детей.

На самом деле, контрацепции чувственность был одним из больших факторов при распаде римлян-язычников. Это не улучшило, но уничтожен, что нации.

 

"Б. Шоу, которого вы процитировали, признает, что контроль над рождаемостью является аморальным, но сторонники его как менее деморализующее, чем война, голод, болезни и аборты как метод сохранения населения вниз".


Шоу предполагает, что население должно быть вниз, из-за неравномерного распределения товаров в этом мире. Он, видимо, не думаю, что довольно неравномерное распределение груза, должны быть устранены. Он, кажется, известно, однако, что это не право санкционировать безнравственности беззастенчиво. Таким образом он пытается воде вещи вниз немного. Он говорит, что контроль над рождаемостью является более гуманным и цивилизованным, чем война, голод и абортов. Но это говорит очень мало. И то, что ему кажется более гуманным и цивилизованным, чем эти вещи не делает ее действительно гуманной и цивилизованной. Это, на самом деле, ни гуманным, ни цивилизованным. Гуманного это то, что согласуется с лучшим инстинктам вызвано истинное человеческое достоинство. И контроль над рождаемостью нарушает человеческое достоинство. Это деградация заинтересованных сторон. Также не цивилизованно. Это возврат к язычеству которая велась с самого начала христианства. Существует нет реальной необходимости держать население вниз, ибо там достаточно пшеницы, мяса, шерсти и хлопка в мире, чтобы накормить и одеть всех. Существует необходимость устранить неравномерное распределение всего, что Божье провидение обеспечивает. Вот в чем проблема призывает к решению. И даже если население держится вниз, нет необходимости выбирать между аморальными средствами. С помощью благодати Божией и человеческого благоразумия, женатые люди могут воздерживаться от рождения детей по взаимному самоотречения и воздержания. Если они не могут доводить себя до такой степени умерщвления плоти, то они должны принять детей Божьих законов природы пошлет, и человечество должно добиться того, что они будут делиться достаточно изобилие товаров этом мире не может обеспечить.

"Но что произойдет, если мир действительно становится перенаселенной?"


Что бы ни случилось - вы снова предлагать временные удобства в качестве достаточного основания греховного поведения. Он не будет делать. Между тем, будущее должно быть оставлено на Бога. Мир как мир отнюдь не перенаселенной еще. Почти в каждом возрасте, эта проблема возникла у мужчин. Однако, как население увеличилось, производство увеличилось, и есть более чем достаточно, сегодня, чтобы заполнить каждый рот и оставить сотни тонн корзины фрагментов осталось. Эти спекулятивные трудности могут спокойно оставить Богу. Пусть каждый человек держать Божьи нравственные законы. Это его обязанность.

Католики и контроля над рождаемостью.


"Ваш закон против избегая детей не наблюдали очень многие из Ваших католики".


На это у меня есть четыре замечаний.
Во-первых, никаких правил в этом вопросе мои правила, и они не правилами, придуманными и введенные католической церкви. Закон, запрещающий контроль рождаемости по методам контрацепции просто закон Самого Бога.


Во-вторых, Закон Божий в этом вопросе не запрещает людям, чтобы ограничить число своих детей, она запрещает им ограничить количество незаконным путем. Если они соглашаются воздержаться от использования этих семейного привилегии, которые обычно приводят детей, они могут свободно это сделать. Но если они используют свои привилегии, они должны покинуть последствия Богу и принимаем детей Он посылает. Чтобы пользоваться привилегиями, которые Бог желает, чтобы привести детей, а затем, чтобы сорвать операции Божьего закона искусственным путем, глубоко греховно.

В-третьих, если вы знаете, католических пар, у которых мало или совсем нет детей, вы должны были бы знать, что означает, что число их детей было ограничено, прежде чем мог обвинить их в нарушении законов Божьих. Если физическая недееспособность является причиной, или если они взаимно согласованных практиковать самоконтроль, они не лояльны к Богу. Если они делают использование методов контрацепции, они виновны в грехе. Но мы не имеем право судить других, а также благотворительные призывает нас положить законным строительство на их иметь, но мало детей.

В-четвертых, учитывая, что некоторые католики делают греха в этом деле, хорошо, они грешат, и это все о нем. Но грех их собственную ответственность, а не вина их католической веры. Я никогда не утверждал, что каждый католический святой, с помощью любых средств. Католическая грех физических лиц на нечестности, от избытка в питье, от пренебрежения свои религиозные обязанности, и во многих других отношениях. Вполне возможно, то, что некоторые католики также виновны в грехе в деле контроля над рождаемостью злыми средствами. Но дело в том, что они грешат, когда они делают - и что Католическая зло, когда он не живет до своей веры не есть аргумент против этой веры. Вера все в порядке, даже если некоторым заданным католической это не так. Есть и тысяч католиков, у которых живут до их веры в этом вопросе.


"Не грех католики регулярно исповедоваться регулярно?"


Если католическая грехи, то так часто, как он действительно раскаивается, он может получить отпущение грехов таких грехов, которые он может совершить.


Но исповедь освобождает прошлые грехи, один из которых действительно покаялся. Если католическая идет к исповеди в состоянии тяжкого греха, но без реального покаяния такого греха, не прощаются грехи; Исповедь кощунственным, и, таким католической бы очень обманывать себя, если он думал, что просто выполняет Процедура исповеди все хорошо.

Это достаточно плохо, потом, когда ему не хватает истинного покаяния прошлых грехах. Гораздо хуже, когда он намерен продолжить те же грехи в будущем.


Если мужчина в момент исповеди искренне извиняюсь за грехи прошлого, он по крайней мере намерен попытаться избежать их в будущем. Ли он успешно или нет, это другой вопрос. Но на данный момент отпущения грехов, он должен по крайней мере намерены сделать все возможное, чтобы избежать будущих преступлений.


"Невозможно продолжать грешить католической течение многих лет, продолжая свою Исповедь, и умирают с последней исповеди кающийся?"


Если бы он продолжал регулярно Признания, но не намерен пытаться исправить свое поведение, он бы просто ряд дополнительных грехи, такие плохие Исповеди. Что касается умирает с последней исповеди кающийся грешник - он сделал это, он бы, конечно, спасти свою душу. Но это было бы чудо милости Божией. Он не может знать, что Бог даст ему возможность последней исповеди. Сто и одна факторы могут помешать его бытия возможно. И даже если бы это было возможно, ни один человек, после длинной серии неискренним Исповедь, имеет какие-либо гарантии того, что он получит благодать истинного и искреннего раскаяния достаточным для действительных грехов. Человек, который полагается на милость Божию, чтобы отрицать опасности, и отрицает опасность освободиться от закона Божьего, это просто делает посмешище из самых драгоценных атрибутов Бога. Чтобы сказать: "Бог милостив", а затем использовать Свою милость как повод оскорбить его еще больше, это лишается права на Его милость в конце концов.

Помните, что нет государства в жизни, который состоит из привилегий только, и никаких сопутствующих обязательств и ограничений.


Католическая Церковь существует, чтобы поднять мужчин к святости и соблюдение Закона Божьего - не смягчить закон Божий для того, чтобы удовлетворить страсти мужчин.

Также, чтобы выиграть людей к Католической Церкви мы можем молчать об обязательствах католиков. Если люди хотят истинной религии, мы просто должны сказать: "Там оно и есть." Мы говорим с Христом: "Если мужчина хочет, истинная религия, и готов служить Богу, отвергнись себя, возьми крест свой, и следовать учению Католической Церкви. "Существует крест в католичество, и католик, который считает, что он не призывал отказать себе довольно часто во многих вещах просто не живут согласно своей религии.

 

*****